教育家名言
在一些教育家的名言中我們可以領(lǐng)悟教育的真諦,能幫助我們更好的發(fā)展教育事業(yè),能促進(jìn)我們教育思想的改變。下面是小編搜集整理的教育家名言,歡迎閱讀,希望能夠帶給你們啟發(fā)與幫助。更多資訊盡在名人名言欄目!
哈佛大學(xué)校長(zhǎng)陸登庭在“世界著名大學(xué)校長(zhǎng)論壇”上所說:“如果沒有好奇心和純粹的求知欲為動(dòng)力,就不可能產(chǎn)生那些對(duì)人類和社會(huì)具有巨大價(jià)值的發(fā)明創(chuàng)造。”
狄更斯:“頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座山。”
高爾基:“如果學(xué)習(xí)只在模仿,那么我們就不會(huì)有科學(xué),就不會(huì)有技術(shù)。”
德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾說過:錯(cuò)誤本身是“達(dá)到真理的一個(gè)必然環(huán)節(jié)”,“由于錯(cuò)誤真理才會(huì)發(fā)現(xiàn)”
我國(guó)化學(xué)家傅鷹先生曾說,只有實(shí)驗(yàn)才是化學(xué)的“最高法庭”。
愛因斯坦:如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái),那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)領(lǐng)受。
我國(guó)著名化學(xué)家戴安邦先生指出:只傳授化學(xué)知識(shí)和技術(shù)的化學(xué)教育是片面的,全面的化學(xué)教育要求,既傳授化學(xué)知識(shí)與技能,又訓(xùn)練科學(xué)方法和思維。
“學(xué)源于思,思源于疑。小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。”(“思”是學(xué)習(xí)的重要方法,“疑”是啟迪思維的鑰匙。學(xué)必有疑,有疑比有所思。)
現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為,“疑問是思維的導(dǎo)火索”。
愛因斯坦有句名言:“興趣是最好的老師”,心理學(xué)家研究也表明:人們對(duì)自己感興趣的事物總是力求探索它,認(rèn)識(shí)它;興趣是一個(gè)人力求認(rèn)識(shí)并趨向某種事物特有的意向,是個(gè)體主觀能動(dòng)性的一種體現(xiàn)。
有位教育家說過:“教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答。”
陶行知先生說過:“發(fā)現(xiàn)千千萬(wàn),起點(diǎn)是一問。智者問得巧,愚者問得笨。”
孔子說:“不憤不啟,不啟不發(fā)。”
布魯納:“使學(xué)生對(duì)一門學(xué)科有興趣的最好辦法勢(shì)必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的。”
有位名人曾說過:“把熱愛自己的專業(yè)和熱愛自己的學(xué)生結(jié)合起來(lái)才是一個(gè)好教師。”
布魯納指出:“油畫教育過程的標(biāo)準(zhǔn),是效果和時(shí)間。”
美國(guó)心理學(xué)家布盧姆說過:學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力,是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。
德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說過:“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”古人強(qiáng)調(diào)“善誘者,善導(dǎo)。“現(xiàn)代教育理論認(rèn)為:教學(xué)的真正含義是變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。本世紀(jì)70年代,由聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中明確指出:未來(lái)社會(huì)的文盲,將不是沒有掌握一定知識(shí)的人,而是那些不會(huì)學(xué)習(xí)的人。
我國(guó)著名化學(xué)家戴安邦先生說過;“化學(xué)實(shí)驗(yàn)室應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的最有效和收獲最豐富的場(chǎng)所,培養(yǎng)化學(xué)科學(xué)素質(zhì),不僅要傳授知識(shí),最重要的是發(fā)展學(xué)生的智力。智力因素包括動(dòng)手、觀測(cè)、查閱、記憶、思維、想象、表達(dá)七種能力,其中思維是智力因素的核心。上述全部質(zhì)量因素在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中皆能得到一定的訓(xùn)練,而且非智力因素也與所增長(zhǎng)。”
古人云:供人以魚,只解一餐;授人一漁,終身受用。
美國(guó)學(xué)者布魯巴克:“最精湛的教學(xué)藝術(shù),遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問題。”
郭沫若說:“教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí),自己研究,用自己的頭腦來(lái)想,用自己的眼睛看,用自己的手來(lái)做這種精神。”
著名外語(yǔ)教授許國(guó)璋同志在個(gè)北京市自學(xué)青年頒發(fā)畢業(yè)證書的會(huì)上講了一段話:“古往今來(lái)杰出的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家無(wú)不都是靠自己學(xué)習(xí),才能有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,誰(shuí)能教莎士比亞成為莎士比亞?誰(shuí)能教愛因斯坦發(fā)現(xiàn)解釋宇宙的根本原理?誰(shuí)能教魯迅先生刻畫出阿Q的形象?自己的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造是前進(jìn)的一種動(dòng)力。”
葉圣陶先生提出:“凡為教,目的在于達(dá)到不需要教。”
蔡元培先生說過:“我們教書,是要引起學(xué)生的讀書興趣,做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽,最好使學(xué)生自己去研究,教員不講也可以,等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí),才去幫助他。”
著名教育家陶行知先生說過:“我以為好的顯示不是教書,不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)。”心理學(xué)研究表明,學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,學(xué)習(xí)成績(jī),很大程度上也取決于所采用的學(xué)習(xí)方法是否科學(xué),年級(jí)愈高就愈是如此。
教育家布魯納說:“學(xué)習(xí)的最好刺激,乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”
一位教育家所說:“求知興趣的首要源泉和頭一顆火星保護(hù)在對(duì)課堂講解材料。對(duì)被分析事實(shí)所采取的處理方法之中。”
烏申斯基說過:“智慧不是別的,而是一種組織得很好的知識(shí)體系。”
華羅庚先生說過:“把一個(gè)比較復(fù)雜的問題“退”成最簡(jiǎn)單最原始的問題,把這最簡(jiǎn)單最原始的問題想通了,想透了,然后再……來(lái)一個(gè)飛躍上升。“這是一個(gè)十分精辟的思維方法,用這種方法解決問題,第一可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì),使之遇”新“不懼;第二可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的解決問題的習(xí)慣。
孟子講:雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生也。
夸美紐斯認(rèn)為;“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的只要途徑之一。”
布魯納曾經(jīng)指出:“教一門學(xué)科,不是建立一個(gè)小型的圖書館,而是要學(xué)生獨(dú)立思考,積極參與獲得知識(shí)的過程中去。”
我國(guó)化學(xué)家戴安邦先生指出:“只傳授知識(shí)和技術(shù)的化學(xué)教育是片面的,全面的化學(xué)教育要求既傳授化學(xué)知識(shí)和技能,又訓(xùn)練科學(xué)方法和思維,還培養(yǎng)科學(xué)精神和品德,學(xué)生在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中是學(xué)習(xí)的主題,在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)驗(yàn),訓(xùn)練用實(shí)驗(yàn)解決化學(xué)問題,使多項(xiàng)智力因素皆得到發(fā)展,故化學(xué)實(shí)驗(yàn)是全面化學(xué)教育的一種最有效的教學(xué)形式。”
關(guān)于養(yǎng)成性教育
1.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng),則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng),使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng),而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng),需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。(陶行知)
2.精神的浩瀚,想象的活躍,心靈的勤奮,就是天才。(狄德羅)
3.播種行為,可以收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣,可以收獲性格;播種性格,可以收獲命運(yùn)。(英國(guó)作家薩克雷)
4.如用幾句話來(lái)表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華,那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人,能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說:若請(qǐng)他參加婚禮,即使那里所有的人都喝成醉鬼,他母親相信自己的孩子會(huì)清醒地回家。(蘇霍姆林斯基)
6.一生的生活是否幸福、平安、吉祥,則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧,能否作社會(huì)的表率。因此,修身的教育,也成為他的學(xué)校工作的主要部分。(裴斯泰洛齊)
7.任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性,不然就是奴才。但自尊不是輕人,自信不是自滿,獨(dú)立不是孤獨(dú)。(徐特立)
8.如果良好的習(xí)慣是一種道德資本,那么,在同樣的程度上,壞習(xí)慣就是道德上的無(wú)法償清的債務(wù)了。(烏申斯基)
9.兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。……習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后,便用不著借助記憶,很容易地自然地就能發(fā)生作用了。(洛克)
10.習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。(培根)
關(guān)于人道主義教育
1.熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。(蘇霍姆林斯基)
2.沒有愛,就沒有教育。(蘇霍姆林斯基)
3.精神空虛,思想枯竭,志趣低下,愚昧無(wú)知等,絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛。(蘇霍姆林斯基)
4.讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來(lái)走路。(蘇霍姆林斯基)
5.要尊重兒童,不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。(盧梭)
6.愛,首先意味著奉獻(xiàn),意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人,為所愛的人創(chuàng)造幸福。(蘇霍姆林斯基)
7.教師的愛是滴滴甘露,即使枯萎的心靈也能蘇醒;教師的.愛是融融春風(fēng),即使冰凍了的感情也會(huì)消融。(巴特爾)
8.教育植根于愛。(魯迅)
9.只有愛才是最好的教師,它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感。(愛因斯坦)
10.錯(cuò)誤在所難免,寬恕就是神圣。(波普)
關(guān)于情感教育
1.沒有情感, 道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話, 只能培養(yǎng)出偽君子。 (蘇霍姆林斯基)
2.如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感,就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉。(蘇霍姆林斯基)
3.對(duì)父母和同志,對(duì)集體和社會(huì),對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感,要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感,就談不上人的道德,也談不上集體。(蘇霍姆林斯基)
4.只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上,人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心,就是無(wú)數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí),正是在它的影響下,必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。(蘇霍姆林斯基)
5.愛人吧!對(duì)人的愛是你道德的核心!應(yīng)當(dāng)這樣生活:讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無(wú)比!做一個(gè)真正的人,這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量,讓他們更美好,精神上更富有、更完美;讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒,從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。(蘇霍姆林斯基)
6.只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰(shuí)要是沒有受到過善良的教育,沒有感受過與人為善的那種歡樂,誰(shuí)就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士,他就不可能成為集體的志同道合者。(蘇霍姆林斯基)
7.我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美,珍惜愛護(hù)這種美,并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。(蘇霍姆林斯基)
8.如果善良的情感沒有在童年形成,那么無(wú)論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來(lái)。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成,是與最初接觸的、最重要的真理的理解,以及對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。(蘇霍姆林斯基)
9.情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動(dòng)力,不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。(愛因斯坦)
10.幸福與其說是用任何其他方法,不如說是用情感的這種敏感性來(lái)達(dá)到的。如果一個(gè)人具有了那種能力,他由趣味的愉快中所得到的幸福,要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩(shī)、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大。(休漠)
關(guān)于成功教育
1.一味地挖苦、貶低,會(huì)導(dǎo)致孩子的反抗,反對(duì)父母,反對(duì)學(xué)校,或者反對(duì)整個(gè)世界。(布魯諾)
2.學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣,并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。(布魯姆)
3.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn),不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方,兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。(蘇霍姆林斯基)
4.只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方,學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。(蘇霍姆林斯基)
5.對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。(贊科夫)
6.你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分,才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。(陶行知)
7.如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn),他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。(林格倫)
8.培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。(馬卡連柯)
9.得不到別人的尊重的人,往往有最強(qiáng)烈的自尊心。(馬卡連柯)
10.人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。(美國(guó)著名心理學(xué)家威廉·詹姆士)
關(guān)于集體主義教育
1.每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候,而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。(馬卡連柯)
2.即使是最好的兒童,如果生活在組織不好的集體里,也會(huì)很快變成一群小野獸。(馬卡連柯)
3.集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力;為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童,可能終其身只是一個(gè)悲劇。(陶行知)
4.把自己的私德健全起來(lái),建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全,而擴(kuò)大公德的效用,來(lái)為集體謀利益……(陶行知)
5.教師常常忘記,品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感,只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動(dòng)體現(xiàn)時(shí),才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來(lái)的一代人時(shí),我們應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域,即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里,培養(yǎng)最純潔,最富有人道主義的情感。(蘇霍姆林斯基)
關(guān)于自我教育
1.沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。(蘇霍姆林斯基)
2.教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富,是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。(蘇霍姆林斯基)
3.追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力,而沒有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為,教會(huì)學(xué)生自己教育自己,這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù)。(蘇霍姆林斯基)4.任何人如果不能教育自己,也就不能教育別人。(蘇霍姆林斯基)
5.自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素(蘇霍姆林斯基)自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。(蘇霍姆林斯基)
6.道德準(zhǔn)則,只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候,只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候,才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。(蘇霍姆林斯基)
7.要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會(huì)到:他的每一步、每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)在他身邊的人()同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來(lái)災(zāi)難,不欺負(fù)和擾亂別人時(shí),才能成為一個(gè)生活得平靜而又幸福的人。(蘇霍姆林斯基)
8.抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里,在漫長(zhǎng)的人生道路的每一步上,都要經(jīng)常鞭策自警,萬(wàn)不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了。“自新應(yīng)似長(zhǎng)江水,日夜奔流無(wú)歇時(shí)。”(魏書生)
9.生命短促,只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世!(莎士比亞)
10.兒童需要管教和指導(dǎo),這是真的,但是如果他們無(wú)時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下,是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的。(林格倫)
關(guān)于勞動(dòng)教育
1.在我們的社會(huì)中, 勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇, 而且是道德的范疇。(馬卡連柯)
2.勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的,它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。(馬卡連柯)
2.勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。(杜威)
3.勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué),給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信,只有通過有汗水,有老繭和疲乏人的勞動(dòng),人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過勞動(dòng),人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力。(蘇霍姆林斯基)
4.勞動(dòng)的崇高道德意義還在于,一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。(蘇霍姆林斯基)
5.勞動(dòng)一日,可得一夜的安眠;勤勞一生,可得幸福的長(zhǎng)眠。(達(dá)·芬奇)
6.勤工儉學(xué)的意義還在于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路,他們只須飯來(lái)張嘴,上課就念書,什么也不管,這樣我們就會(huì)害了青年,會(huì)使聰明人也變成傻瓜。(徐特立)
7.一分耕耘,一分收獲,要收獲得好,必須耕耘得好。(徐特立)
8.當(dāng)勞動(dòng)是種快樂時(shí),生活是美的;當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí),生活就是奴役。(高爾基)
9.勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍:寂寞、惡習(xí)、貧困。(歌德)
10.未來(lái)將屬于兩種人:思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人,因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。(雨果)
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