墨子名言名句
引導語:墨子較著名的傳世大作有《尚賢》、《兼愛》、《非攻》。學說思想主要包括:兼愛,非攻,天志明鬼,尚同尚賢,節(jié)用,生活上奉行“以自苦為極”。墨家在戰(zhàn)國時是一個重要的學派,與儒家并稱“顯學”。下面是小編為大家整理的關于墨子的名言,希望對大家有幫助!
1、無言而不信,不德而不報,投我以桃,報之以李。
2、仁人之所以為事者,必興天下之利,除天下之害。
3、兼相愛,交相利。
4、若使天下兼相愛,愛人若愛其身,猶有不孝者?
5、無不讓也,不可,說在殆。
6、有能則舉之,無能則下之。
7、力,形之所以奮也。圓,一中同長也。
8、興天下之利,除天下之害。
9、志不強者智不達,言不信者行不果。
10、君子不鏡于水而鏡于人。
11、萬事莫貴于義。
12、以攻戰(zhàn)亡者,可勝數(shù)。
13、名不可簡而成也,譽不可巧而立也,君子以身戴行者也。
14、釣者之恭,非為魚賜也;餌鼠以蟲,非愛之也。
15、儉節(jié)則唱,淫佚則亡。
16、染于蒼則蒼,染于黃則黃。
17、名不可簡而成也,譽不可巧(偽詐)而立也。君子以身戴(載)行者也。
18、天下之人皆相愛,強不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚。
19、備者,國之重也。
20、人不分幼長貴賤,皆天只臣也。
21、重不為不義攻國。
22、志不強者智不達,言不信者行不果。——《墨子·修身》
23. 有能則舉之,無能則下之。
24. 舉公義,辟私怨,此若言之謂也。
25. 夫尚賢者,政之本也。
26. 故官無常貴,民無終賤。
27. 有能則舉之,無能則下之。天之愛天下之百姓。
28. 天欲義而惡不義。
29. 埋葬者,人之死利也,夫何獨無節(jié)于此乎?
30. 衣食者,人之生利也,然且猶尚有節(jié)。
31. 夫愛人者,人亦從而愛之;利人者,人亦從而利之;惡人者,人亦從頁惡之;害人者,人亦從而害之。
32. 故古者圣人之所以濟事成功,垂名于后世者,無他故異物焉,曰:唯能以尚同為政者也。
33. 志不強者智不達,言不信者行不果。
34. 治于神者,眾人不知其功;爭于明者,眾人知之。
35. 順天意者,兼相愛,交相利,必得賞;反天意者,別相惡,交相賊,必得罰。
36. 今天下士君子,中請將欲為仁義,求為上士,上欲中圣王之道,下欲中國家百姓之利,故當若節(jié)喪之為政,而不可不察此者也。
37. 古者有語:謀而不得,則以往知來,以見知隱。
38. 今至大為攻國,則弗知非,從而雀之,謂之義。此可謂知義與不義之另乎?
39. 仁人之所以為事者,心興天下之利,除去天下之害,以此為事者也。
40. 若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。
41. 故當若天降寒熱不節(jié),雪霜雨露不時,五谷不孰,六畜不遂,疾災戾疫,飄風苦雨,薦臻而至者,此天之降罰也,將以罰下人之不尚同乎天者也。
42. 歸國寶,水若獻賢而進士。
43. 列德而尚賢,雖在農(nóng)與工肆之人,有能擇舉之。
44. 食者國之寶也,兵者國之爪也。
45. 無不讓也,不可,說在殆。
46. 備者,國之重也。食者,國之寶也;兵者,國之爪也;城者,所以自守也。此三者國之具也。
47. 茍有上說之者,勸之以賞譽,威之以刑罰,我以為人之于就兼相愛交相利也,譬之猶火之就上,水之就下也,不可防止于天下。
48. 誠信者,天下之結也。
49. 不勝其任,而處其位,非此位之人也。
50.以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。
51.慧者心辯而不繁說,多力而不伐功,此以名譽揚天下。
52. 以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。
53. 有能則舉之,無能則下之。
54. 舉公義,辟私怨,此若言之謂也。
55. 夫尚賢者,政之本也。
56. 故官無常貴,民無終賤。
57. 有能則舉之,無能則下之。天之愛天下之百姓。
58. 天欲義而惡不義。
59. 埋葬者,人之死利也,夫何獨無節(jié)于此乎?
60. 古者有語:謀而不得,則以往知來,以見知隱。
61. 慧者心辯而不繁說,多力而不伐功,此以名譽揚天下。
62. 衣食者,人之生利也,然且猶尚有節(jié)。
63.良馬難乘,然可以任重致遠;良才難令,然可以致君見尊。
64.善無主于心者不留,行莫辯于身者不立。名不可簡而成也,譽不可巧而立也,君子以身戴行者也。思利尋焉,忘名忽焉,可以為士于天下者,未嘗有也。
65.故古者圣王,甚尊尚賢,而任使能,不黨父兄,不偏貴富,不嬖顏色。賢者,舉而上之,富而貴之,以為官長;不肖者,抑而廢之,貧而賤之,以為徒役。
66.講話不求多而求智,不求文采而求明察。
67.志不強者智不達。
68.言不信者,行不果。
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70.富貴者奢侈,孤寡者凍餒,雖欲無亂,不可得也。
71.以德就列,以官服事,以老殿賞,量功而分祿。
72.法不仁,不可以為法。
73.天下之人皆相愛,強不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨,可使毋起者,以相愛生也。是以仁者譽之。
74.愛人不外己,己在所愛之中。
75.志不強者智不達,言不信者行不果。據(jù)財不能以分人者,不足與友。守道不篤,偏物不博,辯是非不察者,不足與游。
76.志不強者智不達,言不信者行不果。據(jù)財不能以分人者,不足與友;守道不篤,遍物不博,辯是非不察者,不足與游。
77.天下之為君者眾,而仁者寡。
78.天下兼相愛則治,相惡則亂。
79.仁人之所以為事者,必興天下之利,除天下之害
80.古者圣王之為政,列德而尚賢,遂在農(nóng)與工肆之人,有能則舉之,高予以爵,重予以祿,任之以事,斷予之令。曰:“爵位不高,則民弗敬;蓄祿不厚,則民不信;政令不斷,則民不…
81.食必常飽,然后求美;衣必常暖,然后求麗;居必常安,然后求樂。
82.言無務為多而務為智,無務為文而務為察。
83.勇,志之所以敢也。
84.無,不必待有。說在有無。
85.若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治,交相惡則亂。
86.君子不鏡于水,而鏡于人。鏡于水,見面之容,鏡于人,則知吉與兇。
87.意志不堅強的`,智慧一定不高;說話不講信用的,行動一定不果敢;擁有財富而不肯分給人的,不值得和他交友;守道不堅定,閱歷事物不廣博,辨別是非不清楚的,不值得和他交游。
88.善不從本心生出就不能保留,行不由本身審辨就不能樹立,名望不會由茍簡而成,聲譽不會因詐偽而立,君子是言行合一的。以圖利為重,忽視立名,(這樣)而可以成為天下賢士的人,還不曾有過。
89.夫愛人者人必從而愛之,利人者人必從而利之,惡人者人必從而惡之,害人者人必從而害之。
90.選天下之賢可者,立以為天子。
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