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盧梭名言名句
引導語：讓-雅克·盧梭，法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，杰出的民主政論家和浪漫主義文學流派的開創(chuàng)者，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。下面是小編為大家整理的關(guān)于盧梭的名言名句，希望大家喜歡!
1、在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福和憂患，我認為就是受了最好教育的人。
2、我們手里的金錢是保持自由的一種工具。
3、裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個人的趣味;但一個人的健康與茁壯則須由另外的標志來識別;只有一個勞動者粗布衣服下面，而不是在一個嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)見強有力的身軀。
4、真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛好時髦是一種不良的風尚，因為她的容貌是不因她愛好時髦而改變的。
5、重要的是，開頭就要習慣于在不好的地方也能睡覺，這是以后不怕遇到壞床的辦法。一般地說，艱苦的生活一經(jīng)變成了習慣，就會使愉快的感覺大為增加，而舒適的生活將是會帶來無限的煩惱的。
6、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。
7、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
8、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
9、要有所成就，要成為獨立自持，始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅持他應(yīng)該采取的主張，并且一貫地實行這個主張。
10、在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。
11、勞動是社會中每個人不可避免的義務(wù)。
12、偉大的人是決不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認識到他們的不足。
13、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
14、偉大的人是絕不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處愈多，他們愈認識他們的不足。
15、我的意思并不是說在婚姻問題上可以不考慮社會關(guān)系，我的意思是說自然關(guān)系的響影比社會關(guān)系的影響要大得多，它甚至可以決定我們一生的命運，而且在愛好、脾氣、感情和性格方面是如此嚴格地要求雙方相配……這樣一對彼此相配的夫婦是經(jīng)得起一切可能發(fā)生的災(zāi)難的襲擊的，當他們一切兒過著窮困的日子的時候，他們比一對占有全世界的財產(chǎn)的離心離德的夫妻還幸福得多。
16、如果說愛情使人憂心不安的話，則尊重是令人信任的;一個誠實的人是不會單單而不敬的，因為，我們之所以愛一個人，是由于我們認為那個人具有我們所尊重的品質(zhì)。
17、我們永遠也不會知道，我們是和什么人打交道;甚而要認識自己的朋友也要等待重大的關(guān)頭，也就是說，要等待不可能再有更多的關(guān)頭;因為惟有到了這種關(guān)頭，認識朋友才會成為最重要的事。
18、愛惜才華吧，保護那些才華修美的人物吧，文明的民族啊，培養(yǎng)他們吧。
19、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。
20、濫用書籍，則學問死矣。
21、人生而自由，卻無往不再枷鎖之中!
22、人是生而自由的，但卻到處都在鎖鏈之中。
23、公民一切權(quán)力中最神圣的權(quán)力。
24、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人
25、人生而自由，但無往不在枷鎖之中。
26、我敢說，戴爾菲城神廟里唯一碑銘上的那句箴言--“你要認識你自己”，比倫理學家們的一切巨著都更為重要，更為深奧。
27、奢侈的必然后果——風化的解體，反過來又引起了。
28、裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個人的趣味，但一個人的健康與茁壯則須由另外的標志來識別，只有在一個勞動者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強有力的身軀。 趣味的腐化。
29、我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人。
30、把真理用在那些其存在對誰都不重要的，認識它又一無用處，無謂事情上，那就是對真理這個神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無用處，就不是一件必須具有的東西。
31、我的意思并不是說在婚姻問題上可以不考慮社會關(guān)系，我的意思是說自然關(guān)系的響影比社會關(guān)系的影響要大得多，它甚至可以決定我們一生的命運，而且在愛好、脾氣、感情和性格方面是如此嚴格地要求雙方相配……這樣一對彼此相配的夫婦是經(jīng)得起一切可能發(fā)生的災(zāi)難的襲擊的，當他們一切兒過著窮困的日子的時候，他們比一對占有全世界的財產(chǎn)的離心離德的夫妻還幸福得多
32、奢侈的必然后果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。
33、情書要動人心弦，應(yīng)該在欲語無從的心情下提筆，在不知所云的心情下結(jié)束。
34、偉大的人是絕不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處愈多，他們愈認識他們的不足
35、假如有這樣一種境界，心靈無需瞻前顧后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基礎(chǔ)，時間對它來說已不起作用�，F(xiàn)在這一時刻可以永遠持續(xù)下去，既不顯示出它的綿延，又不留下任何更替的痕跡;心中既無匱乏的感覺，也無享受的感覺，既不覺苦也不覺樂，既無所求也無所懼，而只感到自己的存在，伺時單憑這個感覺就足以充實我們的心靈：只要這種境界持續(xù)下去，處于這種境界的人就可以自稱為幸福，而這不是人們從生活樂趣中取得的不完全的、可憐的、相對的幸福，而是一種在心靈中不會留下空虛之感的充分的、完全的、圓滿的幸福??只要這種境界持續(xù)下去，我們就排除了其他感受到的自身存在的感覺，得到一種彌足珍貴的滿足與安寧的感覺。有了這種感覺，任何人如果還能擺脫分我們的心、攪亂我們的溫馨之感的塵世的欲，就更能感到生活的可貴與甜蜜了。
36、社交場中的閑逸令人厭惡的，因為它是被迫的;孤獨生活中的閑逸是愉快的，因為它是自由的、出于自愿的。
37、不管到了哪里，我都一直留戀那令人愉快的悠閑生活，對唾手可得的富貴榮華毫無興趣，甚至厭惡。
38、人是生而自由的，但卻無往不在枷瑣之中，自以為是其它一切的主人，反而比其它一切更是奴隸。
39、你若拒絕自由，我將強迫你自由。
40、自然既把眼淚賦與人類，就表示出：它曾賜與人類一顆最仁慈的心。
41、雖然我不同意你的觀點，但是，我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。
42、我覺得人類的各種知識中最有用而又最不完備的，就是關(guān)于“人”的知識。
43、一個人體質(zhì)的強弱以及依存于體質(zhì)的體力的大小，往往取決于他是在艱苦環(huán)境中成長起來的，抑或是在嬌生慣養(yǎng)中成長起來的，而不是取決于他的身體的先天稟賦。智力的強弱，也是一樣。教育不僅能在受過教育的人和沒受過教育的人之間造成差別，而且還隨著所受教育程度的不同而增大存在于前者之間的差別。
44、我們生來是軟弱的，所以我們需要力量;我們生來是一無所有的，所以我們需要幫助;我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。
45、真誠的愛情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。
46、人生要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命的危險和死亡，他就什么也不能忍受了。
47、每一種工作都蘊藏著無窮的樂趣，只是有些人不懂得怎樣去發(fā)掘它們罷了。
48、賢人哲士是絕不追求運氣的。
49、Patience is bitter, but its fruit is sweet . (Jean Jacques Rousseau , French thinker)忍耐是痛苦的，但它的果實是甜蜜的。
50、在社會契約中，人失去的是他的天賦自由和對一切予取予奪的沒有限制的權(quán)利，人獲得的是公民的自由和對私有財產(chǎn)的所有權(quán)。為了完整的描述而不是顧此失彼，我們必須清楚地區(qū)分自然人的自由和公民的自由，前者僅僅受限于個人的體力，后者受限于一般意志;我們還要分清占有和所有權(quán)的差別，前者只是暴力的結(jié)果或先占權(quán)，后者是公眾的法律認可。 我們可以再加入一點，人從公民社會中還獲得了道德的自由，從此人成為自己真正的主人;因為純粹貪欲的沖動只會使人成為一種奴隸，而我們對自己制定的法律的服從才是真正的自由。
51、社會契約的目的是保障契約各方的生存。為了這一目的，人也就必須有相應(yīng)的手段。這里的手段是和危險以至生命損失分不開的。任何人如果要保障自己而犧牲他人，他也就必須在需要的時候也為他人犧牲生命。當法律要公民冒一定的危險，公民就不再是自己的主宰了;當政府說為了國家你必須獻身，他也只得殺身成仁，因為這是他一直在安全中生活的條件，因為他的生命已不再是一種天然產(chǎn)物，也是國家的有條件的許可。 刑事犯罪的死刑也可以用同樣的理由看待。為了不成為謀殺的受害者，每個人就必須同意，一旦他自己成了謀殺犯，他就得償命。這遠不再是放棄生命了，而是他認為這是使生命更安全的方法;我們可以假定契約各方?jīng)]人自愿上絞架。
52、年輕人搜集材料，預(yù)備造一座橋通到月亮上，或者也許在地球上造一座宮殿和廟宇，而最后那中年人決定用這些材料造一間木屋。
53、音樂家的藝術(shù)不在于直接描繪形象，而在于把心靈置于這些對象能夠在心靈里創(chuàng)造的情緒中去。
54、大多靈敏人都是運用力量時已經(jīng)太晚的時候，才埋怨缺乏力量。
55、生命不等于是呼吸，生命是活動。
56、一個人拋棄了自己,便貶低了自己的存在;拋棄了生命,便完全消滅了自己的存在。
57、有人可能一百歲時走向墳?zāi)?但是他可能生下來就已經(jīng)死亡。
58、人之所以犯錯誤，不是因為他們不懂，而是因為他們自以為什么都懂。
59、在我們所有的感情中，最令人迷惑與神魂顛倒的，就是愛情與嫉妒。
60、情感就是對自己的愛，對痛苦的憂慮，對死亡的恐懼和對幸福的向往。
61、節(jié)制和勞動是人類的兩個真正的醫(yī)生：勞動促進了人類的食欲，而節(jié)制可以防止貪食過度。
62、在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。
63、散步促進我的思想。我的身體必須不斷運動，腦筋才會開動起來。
64、在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常人的生活。
65、要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。
66、一切學科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始。
67、問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。
68、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。
69、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
70、問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。
71、你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎?這個方法就是對他百依百順。
72、思考與實用的結(jié)合，就能產(chǎn)生明確的概念，就能找到一些簡便方法，這些方法的發(fā)現(xiàn)激勵著自尊心，而方法的準確性又能使智力得到滿足，原來枯燥無味的工作，有了簡便方法，就令人感到興趣
73、偉大的人是絕不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛，他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們的不足。
74、無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。但是一個有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。
75、奢侈的必然后果——風化的解體，反過來又引起了趣味的腐化。
76、青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。
77、浪費時間是一樁大罪過。
78、我既找不到一個完全獻身于我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。
79、在寂寞無聊中，一個人才能感到跟關(guān)于思想的人在一起生活的好處。
80、青春活力，可以說是把我們整個身心都舒展開了，同時用生活的的樂趣把我們眼前的萬物也美化了。
81、人生的價值是由自己決定的。
82、當我們只遇到逆風行舟的時候，我們調(diào)整航向迂回行駛就可以了;但是，當海面上波濤洶涌，而我們想停在原地的時候，那就要拋錨。當心啊，年輕的舵手，別讓你的纜繩松了，別讓你的船錨動
83、人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。
84、德行啊!你是純樸的靈魂的崇高科學。
85、社會就是書，事實就是教材。
86、人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。
87、當一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。
88、成功的秘訣，在永不改變既定的目的。
89、裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個人的趣味，但一個人的健康與茁壯則須由另外的標志來識別，只有在一個勞動者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才
90、良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。
91、節(jié)約與勤勉是人類兩個名醫(yī)。
92、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。
93、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣
94、良心!你是善與惡的萬無一失的評判者。
95、偉大的人是絕不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們過人之處愈多，他們愈認識他們的不足。
96、奢侈的必然后果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化
97、妄自驕傲是我們一切巨大的痛苦的根源，所以對人間的苦難一加沉思，睿智的人應(yīng)會變得很有節(jié)制的。
98、要養(yǎng)成感知和觀察高尚事物的習慣，以便從那種高尚事物無法效仿的借口中解脫出來。我們的心靈境界升高了，凝視神圣榜樣的熱情點燃了，我們就要設(shè)法見賢思齊了。
99、良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會使它害怕。
100、美德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭
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