得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。下面的是小編分享的與孟子名言推薦有關(guān)的文章，歡迎繼續(xù)訪問(wèn)應(yīng)屆畢業(yè)生名言網(wǎng)!
(1)仁者無(wú)敵。
【譯文】仁德的人是無(wú)敵于天下的。
(2)五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣節(jié)日祝福短信。
【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的大道理來(lái)開(kāi)導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì)有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。
(3)易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
(4)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
【譯文】君主仁，沒(méi)有人不仁;君主義，沒(méi)有人不義;君主正，沒(méi)有人不正。
(5)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。
【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè);以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。
(6)爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
【譯文】為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野;為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，這就是帶領(lǐng)土地來(lái)吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過(guò)。
(7)君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心;君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見(jiàn)的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。
(8)魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。 更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
【譯文】魚(yú)是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的;如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
(9)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
【譯文】尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩;愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。
(10)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對(duì)他;幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>
(11)天時(shí)不如地利，地利不如人和。
【譯文】天時(shí)不及地利，地利不及人和。
(12)殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
【譯文】殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。
(13)賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
【譯文】破壞仁愛(ài)的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨(dú)夫”。我只聽(tīng)說(shuō)周武王誅殺了獨(dú)夫殷紂，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他是以臣弒君的。
(14)賢者在位，能者在職。
【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。
(15)尊賢使能，俊杰在位。
【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
孟子學(xué)成后居鄒為士，收徒講學(xué)。門(mén)生中著名者就有18人，公孫丑、萬(wàn)章等都是他的高足弟子。當(dāng)時(shí)諸侯混戰(zhàn)、七雄爭(zhēng)霸，孟子便懷著實(shí)行“仁政”治國(guó)的政治抱負(fù)，游說(shuō)諸侯。約44歲時(shí)，他率領(lǐng)弟子，首次出游齊國(guó)，50歲時(shí)出游滕國(guó)，然后返鄒。不久又拜訪了代理任國(guó)(今濟(jì)寧)國(guó)政的季子;接著由任到梁(魏)見(jiàn)梁惠王，55歲左右，由梁再次到齊國(guó)。據(jù)歷史記載，孟子游說(shuō)諸侯時(shí)名氣很大，“凡出行，后車(chē)數(shù)十乘，從者數(shù)百人”。他曾在二次游說(shuō)齊國(guó)期間在齊做客卿數(shù)年，并在齊國(guó)稷下學(xué)宮講學(xué)。但由于當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢”，因而，對(duì)于孟子“行仁政而王天下”的政治主張“(齊)宣王不能用”，“梁惠王不果其言”，其它各國(guó)也都未采納。到公元前308年，孟子已年高65歲，其政治抱負(fù)仍然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，只好停止自己20多年的游說(shuō)生涯，象孔子晚年那樣，退居鄒國(guó)，從事教學(xué)與著述。與萬(wàn)章之徒“序詩(shī)書(shū)，述仲尼之言，作《孟子》七篇，以詔來(lái)世�！�
孟子的政治理論
1.民本說(shuō)
孟子指出「民為貴， 社稷次之， 君為輕」， 認(rèn)為政府要保障人民的利益， 君主應(yīng)以愛(ài)護(hù)人民為先決條件。因此， 天命在於民心而不在於君主， 苦君主無(wú)道， 人民便可推翻他; 但若君主有旨， 人民便應(yīng)謹(jǐn)守崗位。
2.法先王
孟子主張行仁政，必須效法先王(禹、湯、文、武、成王、周公)的王道統(tǒng)治政治， 這樣便能把仁政施行於天下。
3.仁政與王道
孟子主張施行仁政，必須先有仁心， 然後方推行仁政。孟子認(rèn)為“人有不忍之心”，乃有“不忍人之政”，仁政， 是統(tǒng)一天下者必具備的條件。而仁政的具體表現(xiàn)，就是使家給人民、百姓安樂(lè)的王道， 要實(shí)行王道，又要“尊賢使能”。
4.德治觀念
孔子論“仁”， 是自覺(jué)的道德;孟子的“仁”， 則兼具教化的功能。君主應(yīng)培養(yǎng)出德性，這是施行仁政的條件， 故主張“有德者執(zhí)政”。
5.反對(duì)霸政
孟子提倡以德服人的仁政， 反對(duì)武力服人的霸政， 目的在減輕民生痛苦， 緩和社會(huì)矛盾， 故孟子主張「王道政治」， 反對(duì)霸力服人。
6.恢復(fù)井田制度
孟子認(rèn)為理想的經(jīng)濟(jì)制度是“井田制度”�！熬镏贫取奔赐恋貫閲�(guó)家公有，國(guó)家授田人民耕種， 但人民亦要助耕公田，當(dāng)作納稅，因此，農(nóng)民便有“恒產(chǎn)”(恒常固定的田產(chǎn))，國(guó)家自會(huì)安定。
《孟子名言推薦(帶翻譯)》相關(guān)文章：
1.名人名言
2.關(guān)于文學(xué)的名人名言_文學(xué)經(jīng)典名言
6.
8.諸葛亮名人名言
10.感恩的精選名人名言