紀(jì)律是自由的第一條件。
理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。
有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值。
如果不是每個(gè)丈夫都覺(jué)得他的妻子美，至少是每個(gè)未婚夫都覺(jué)得他的未婚妻是美的。
只有在以某種有價(jià)值的東西做目的時(shí),生命才有價(jià)值。
無(wú)知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界。
審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
青春是生命中最美好的一段時(shí)間。
自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)。
真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程在被掌握的，在這一過(guò)程在，每一步的直接繼續(xù)。
人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。
一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
自卑往往伴隨著怠惰，往往是為了替自己在其有限目的的俗惡氣氛中茍活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的。
人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
與所愛(ài)的人長(zhǎng)期相處的秘訣是：放棄改變對(duì)象的念頭。
凡是存在的就是合理的。
愛(ài)情確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢煌Ａ粼谛杂�，而且顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)秀的心靈，要求以生動(dòng)活潑，勇敢和犧牲的精神和另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一。
婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系�；橐鍪蔷哂蟹ǘㄒ饬x的倫理性的愛(ài)。
一個(gè)志在有大成就的人，它必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。
自卑往往伴隨著怠惰，往往是為了替自己在其有限目的的俗惡氣氛中茍活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的
一個(gè)擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
有嫉妒心的人，自己不能完成偉大的事業(yè)，乃盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大使之與他人相齊。
只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉沒(méi)于其中的任務(wù)，方可有所成就。
精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用
對(duì)于抽象思維采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，這是非常根深蒂固的，以至靈敏的鼻子，一嗅到幽默和諷刺準(zhǔn)會(huì)皺起來(lái)。既然長(zhǎng)著這種鼻子的人都讀晨報(bào)，而且知道，為諷刺文學(xué)設(shè)立了獎(jiǎng)金，所以他們會(huì)說(shuō)
家庭教育的另一個(gè)內(nèi)容是培養(yǎng)子女的服從性，服從性的培養(yǎng)可以使子女產(chǎn)生長(zhǎng)大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養(yǎng)，他會(huì)變得唐突孟浪，傲慢無(wú)禮。
嘩啦嘩啦把自己的事業(yè)講給大家聽(tīng)的人，他的價(jià)值一定是毫不足道的。切實(shí)苦干的人往往不是高談闊論的，他們驚天動(dòng)地的事業(yè)顯示了他們的偉大，可是在籌劃重大事業(yè)的時(shí)候，他們是默不作聲