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讀《哲學與人生》經典哲學語錄

發(fā)布時間:2017-04-01 編輯:admin

  人的經驗有時候需要念才能展現內涵”。——摘自第十四章《文化的視野》

  “生命重要的不是存活時間的長短,而是活得有沒有意義。意義是指“理解的可能性”。” ——摘自第十四章《文化的視野》

  “很多人不快樂,就是因為找不到人生的意義。然而,人生的意義又是什么?一個人在念中學的時候,人生的意義是要考大學;念大學的時候,人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延,最后總是要碰到結束,而在這個關卡上,不能在以一個具體的東西作為意義了(如賺到多少錢、當到什么官)。這個意義是一個人在生命過程中無法達成的,因此不能向外探求,只能內向尋找,也就是一種對自己的要求,要求自己達成一種最高的、圓滿的境界。” ——摘自第十三章《教育與自我》

  “一個人的生命內涵由他所選擇的價值所構成,如果無法回答:‘人生中什么最重要’?代表你根本不了解自己。” ——摘自第十三章《教育與自我》

  “一個人如果刻意追求快樂,往往得不到快樂,就算得到也很容易失去。相反的,當一個人化解自我的執(zhí)著之后,就不再刻意追求快樂了,結果當他不去追求快樂,快樂反而自己降臨,換言之,真正的快樂是在無意之中來到的?鞓肥且环N由內而發(fā)的感受,不是向外探求所能獲得的。——摘自第十三章《教育與自我》

  “一個人有了信仰,內心會有一個對照的力量(超越力量),并且他也必須對這個力量負責,因此顯得比較內省與內斂。信仰往往展現為人內在對自我要求的定力。”——摘自第十二章《宗教與永恒》

  “生命中最重要的是什么?以道家而言,它期望人的生命達到一種智慧的解脫,無論現實世界發(fā)生什么事,都不會對我們構成限制或障礙,因為精神的力量可以超越它們。” ——摘自第十章《道家的智慧》

  “一個人的生命如果不能超脫,只局限在有形的世界,汲汲于名利、權位,以及各種享受的話,就無法感受美。美感是要讓心靈能夠超越,不求任何現實中功名利祿的滿足,而是純粹感受到生命的創(chuàng)造力源源不斷地表現出來。這就是莊子的境界。”——摘自第十章《道家的智慧》

  “死亡其實是回家,是回歸人類生命的來源,也就是回到道的懷抱,這應該是一件愉快的事。” ——摘自第十章《道家的智慧》

  “一個人活在世界上,可以沒有豐富的物質享受,可以沒有良好的制度,卻不能沒有正確的理念”。——摘自第十四章《文化的視野》

  “自我在生命中的不同階段,會選擇不同的價值。所謂不同階段,大致有三:一是以自我為中心,順著本能的需要,表現為生存與發(fā)展;二是注意自我與他人的互動,講究禮法和情義;三是自我超越,走向無私和超越。”——摘自第九章《儒家的風格》

  “一個人越是能注意到生命的每一個細節(jié),就能夠活得越充實。”——摘自第七章《荒謬之超越》

  生命本身的要求應該是全面的。人類在本質上有全方位的發(fā)展需求,但是工作會把人分化,因為我們只被允許去發(fā)展某一方面,成為專家后才能適應社會的需要。” ——摘自第七章《荒謬之超越》

  “人生有三種絕望:不知道有自我,不愿意有自我和不能夠有自我。”——摘自第六章《存在主義》

  “尼采提出精神有三變:駱駝、獅子、嬰兒。” ——摘自第六章《存在主義》

  “擁有的東西太多時,人的生命內涵以及注意力就會分散,最后反被擁有物所擁有,變成擁有物的奴隸,以及筋疲力盡,喪失了人生的意義。” ——摘自第六章《存在主義》

  “法律是最低限度的道德要求,而信仰則是對人生所做的高標準的要求,二者都是社會重要的傳統(tǒng)資源。”——摘自第五章《蘇格拉底》

  “把人的生命當作一種在每個剎那之間作抉擇,選擇成為自己的過程。存在是一個不斷重復的過程,而這個過程所需要的就是‘選擇成為自己’,做一個真誠的人。所謂真誠的人,就是要對自己負責、忠于自己。” ——摘自第六章《存在主義》

  “哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現在、未來三個時間向度中連貫起來,讓自己的生命不再只是活在當下的片片斷斷,剎那生滅的過程中而已。”——摘自第一章《哲學是什么》

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