古希臘哲學(xué)名言
希臘文明一直是考古學(xué)家探討的重點(diǎn)，那么大家知道古希臘有什么哲學(xué)名言嗎?下面是YJBYS小編為大家整理的古希臘哲學(xué)名言，希望喜歡!
古希臘哲學(xué)名言
人的本性在于求知---出自古希臘哲學(xué)家“亞里士多德”
水是最好的----出自古希臘哲學(xué)家“泰勒士”
每個(gè)戀愛(ài)中的人都是詩(shī)人----這句話是古希臘哲學(xué)家“柏拉圖”的愛(ài)情哲學(xué)
給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以撬動(dòng)地球.---出自“阿基米德”的希臘哲學(xué)名言
所謂的美德其實(shí)就是知識(shí)-----出自古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，《蘇格拉底》
“一切皆 流，萬(wàn)物常住”、“一個(gè)人從來(lái)不能兩次踏入同一條河流。”-----赫拉克利特
著名哲學(xué)家代表性名言
泰勒斯
——“認(rèn)識(shí)你自己。”
(這是每一個(gè)人離苦得樂(lè)的唯一路徑)
他是希臘幾何的先驅(qū)，是“科學(xué)之祖”，是天文學(xué)第一人，是標(biāo)志著希臘智慧的第一人，是西方哲學(xué)的第一人...... 在他身上，凝聚了太多的“第一”，在科學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展史上，他的“第一”足以讓后人為之肅然起敬，他的名字也將永遠(yuǎn)響徹天空!
畢達(dá)哥拉斯
——“靈魂的理性部分是不死的。”
(認(rèn)識(shí)靈魂對(duì)我們至關(guān)重要)
他是西方哲學(xué)史上最有趣而有最難理解的人物之一。他的精神信仰史獨(dú)特而驚人的，他所開(kāi)創(chuàng)的學(xué)派把數(shù)學(xué)、宗教和哲學(xué)綜合為一體。在古希臘哲學(xué)史上，他的學(xué)派第一次把靈魂不死、靈魂輪回和靈魂凈化的宗教觀念引進(jìn)了哲學(xué)，對(duì)后來(lái)的柏拉圖哲學(xué)和基督教哲學(xué)產(chǎn)生了重要深遠(yuǎn)的影響。他是世界上第一個(gè)說(shuō)“我是哲學(xué)家”的人!
赫拉克利特
——“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”
(面對(duì)世事無(wú)常，我們?cè)趺崔k?)
——“一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)。”
(揭開(kāi)命運(yùn)的心靈密碼)
他出身高貴，卻從未接受過(guò)任何職位，希臘人帶著尊敬和驚奇的混合感情視他為異類;他，語(yǔ)言晦澀難懂，富有隱喻，被后人奉為“晦澀哲人”，卻也被尊為樸素辯證法的先驅(qū)!
蘇格拉底
——“一種未經(jīng)省察的人生是不值得過(guò)的。”
(人生的省察，決定生活的質(zhì)量和能量)
——“我們的需要越少，我們?cè)浇粕系邸?rdquo;
(簡(jiǎn)單成就幸福)
他，自稱為“牛虻”，是一個(gè)非常自信的人，被稱為“古希臘的孔夫子”。他智慧超人而不介意于世俗的成敗，相信自己是為一個(gè)神圣的聲音所引導(dǎo)，勇敢、正直地向世人傳頌著美德和善的理念。從他開(kāi)始，希臘哲人們更多地把智慧視做一種人生覺(jué)悟，而他作為古希臘哲學(xué)史的分水嶺，也將人性的光輝第一次毫無(wú)遮掩地撩于人間!
柏拉圖
——“愚者用肉體監(jiān)視靈魂，智者用靈魂監(jiān)視肉體。”
(讓靈與肉的對(duì)立之苦變?yōu)楹椭C之樂(lè))
——“樂(lè)觀者在災(zāi)禍中看到機(jī)會(huì);悲觀者在機(jī)會(huì)中看到災(zāi)禍。”
(生命僅一次，愁苦的心會(huì)更苦，快樂(lè)的心會(huì)更樂(lè))
懷特海曾說(shuō)，“2500年來(lái)全部西方的哲學(xué)，不過(guò)是為柏拉圖作注解。”這位知識(shí)淵博又深諳藝術(shù)，集哲學(xué)家與藝術(shù)家氣質(zhì)于一身的人，向我們展示的是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c太陽(yáng)神附體后產(chǎn)生的盎然詩(shī)意和澎湃激情的珠聯(lián)璧合。
第歐根尼
——“從哲學(xué)中我至少學(xué)會(huì)了要做好準(zhǔn)備去迎接各種命運(yùn)。”
(用哲學(xué)之智，做命運(yùn)導(dǎo)師)
對(duì)于這個(gè)一心想退回自然界的哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，動(dòng)物似乎成了簡(jiǎn)單生活的楷模。他常年蜷縮在木桶里，用那張極能損人的利嘴反擊著過(guò)往的人，還極具諷刺意味地大白天打著燈籠找“人”。他的行為，將淡泊與驕傲的秉性赤裸地展于人前，向凡人指明了最簡(jiǎn)單的自足生活之道。
亞里士多德
——“過(guò)度和不足是惡行的特性，而適中則是美德的特性。”
(“中”，是為人處世的最高藝術(shù)和妙法)
法國(guó)學(xué)者勒南(19世紀(jì))說(shuō)過(guò)：“蘇格拉底給人類以哲學(xué)，亞里士多德給人類以科學(xué)。”這位柏拉圖學(xué)園的“智慧之星”才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博，由他創(chuàng)立的近乎完整地科學(xué)體系，成為兩千年來(lái)科學(xué)知識(shí)發(fā)展的基架，堪稱人類發(fā)展史上一大奇跡!
皮浪
——“不作任何判斷，才能保證靈魂安寧。”
(人生煩惱及禍亂的根源就在這里)
他從懷疑論出發(fā)，指導(dǎo)人們放棄對(duì)事物對(duì)處境的偏執(zhí)判斷和爭(zhēng)論，從而消弭內(nèi)心對(duì)外物外境的愛(ài)戀執(zhí)著或厭惡煩惱，獲得心靈無(wú)紛擾的純凈安寧。在他的時(shí)代，只有他的這一思想，接近或達(dá)到了當(dāng)時(shí)東方佛教和老莊哲學(xué)關(guān)于這一問(wèn)題的智慧高度!
伊壁鳩魯
——“幸福就是身體無(wú)痛苦，靈魂無(wú)紛擾。”
(給世人開(kāi)出的一劑良方)
他以其豐富而獨(dú)特的快樂(lè)主義思想名噪一時(shí)，他所提出的“幸福就是肉體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾”的幸福觀，為希臘哲學(xué)開(kāi)辟了一條由“外”到“內(nèi)”的新道路，那種“沉靜的快樂(lè)”超脫世俗、與世無(wú)爭(zhēng)、退守內(nèi)心，且充滿花園般溫馨愜意!
芝諾
——“生活的目標(biāo)是使生活合乎于自然規(guī)律。”
(自然乃天，順天者安，逆天者亡)
他開(kāi)創(chuàng)了羅馬時(shí)代的帝王哲學(xué)--斯多葛學(xué)派。幾乎亞歷山大所有的繼位者，甚至可以說(shuō)之諾以后每一代的國(guó)王，都自稱是斯多葛派。“面對(duì)不幸毫不抱怨。”--直到今天，它用以應(yīng)對(duì)個(gè)人悲劇命運(yùn)的高度智慧，仍然深刻地影響著人類!
西塞羅
——“全靠自己，自身?yè)碛幸磺械娜�，不可能不幸�！?rdquo;
(求人不如求己;求己不如求心)
他是古羅馬共和制地堅(jiān)定捍衛(wèi)者。“毫不夸張地說(shuō)，西賽羅把羅馬的公共生活引入了最輝煌地歲月，并使其隨著他地去世而結(jié)束。他立于這歲月地?fù)u籃中，他跟隨著這歲月地靈車。”(泰勒)他的政治思想對(duì)羅馬法乃至后來(lái)西方的政治法律都有很大的影響。他把古羅馬散文發(fā)展到了頂峰，成為希臘羅馬文化之父。他的名字不僅與羅馬連在一起，而且與西方自由主義、人文主義的歷史命脈連在一起!
賽涅卡
——“愿意的，命運(yùn)領(lǐng)著走;不愿意的，命運(yùn)拖著走。”
(生命的安然在于學(xué)會(huì)隨順境遇)
——“發(fā)怒與人的自然本性完全不符合。”
(悖逆天道，其害無(wú)窮)
他被稱為基督教教父。他是一位靈魂的醫(yī)生，用極其細(xì)膩、溫柔的筆端輕觸著人性深處地奧秘。文辭地華麗成就了一本又一本“說(shuō)服”的“演說(shuō)詞”，有如平直流淌的江河之水，清新快暢，卻也激起了常人的心弦共鳴!
馬可 奧勒留
——“不要把生命浪費(fèi)在思考別人上。”
(成就偉大人格的修心要訣)
他是故羅馬的“哲學(xué)家帝王”，一個(gè)悲憫賢明的君主。他沒(méi)有常人希求的各種欲望，最向往的就是隱退到一個(gè)寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨。這位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者用一種獨(dú)白的方式寫就了一部被諸多偉人奉為生活乃至執(zhí)政信條的偉大作品——《沉思錄》 。
托馬斯 阿奎那
——“人生在世，不過(guò)是過(guò)路的旅客。”
(人生要放手，不要放縱)
他才學(xué)淵博，聲譽(yù)廣揚(yáng)，名震全歐!所謂“不鳴則已，一鳴驚人”。這位在講壇上精神抖擻，振振有詞的“天使博士”被列入了千年十大思想家的行列!
但丁
——“走自己的陸，讓別人說(shuō)去罷!”
(特立獨(dú)行者需要三樣支撐)
他不僅是其故鄉(xiāng)佛羅倫薩的驕傲，也是全體意大利人的自豪。來(lái)自世界各地的游人都會(huì)慕名在其墓前憑吊，他是中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初以位詩(shī)人，他有詩(shī)人的柔腸與激情，也有學(xué)者的銳利與智慧，在黑暗的中世紀(jì)第一個(gè)喚醒了沉睡的人!
馬基雅維里
——“為了達(dá)到目的，可以不擇手段。”
(人們應(yīng)當(dāng)在這里學(xué)到智慧，避免邪惡)
在西方政治思想史上，沒(méi)有誰(shuí)像他那樣備受爭(zhēng)議，也沒(méi)有誰(shuí)像他那樣背負(fù)惡名，甚至被稱為“罪惡的導(dǎo)師”。政治上的非道德主義言論和權(quán)術(shù)思想，讓他聲名狼藉，備受指責(zé)。然而著名哲學(xué)家羅素卻給予了他這樣的評(píng)價(jià)：文藝復(fù)興雖然沒(méi)有產(chǎn)生重要的理論哲學(xué)家，卻在政治哲學(xué)中造就了卓越無(wú)比的一人——馬基雅維里!
弗朗西斯 培根
——“愛(ài)情和智慧，二者不可兼得。”
(做得愛(ài)情之主，乃大智大善者之福)
歐洲社會(huì)經(jīng)過(guò)1000多年宗教神學(xué)的統(tǒng)治之后，被文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)喚醒了。而在從蒙昧像知性蘇醒的過(guò)程中，培根為人類如何通過(guò)經(jīng)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)知識(shí)和真理，作出了劃時(shí)代的總結(jié)與探索。對(duì)此，黑格爾說(shuō)：“我們需要用一個(gè)名字、一個(gè)人物作為首領(lǐng)、權(quán)威和鼻祖，來(lái)稱呼一種作風(fēng)，所以我們就用培根的名字來(lái)代表那種實(shí)驗(yàn)的哲學(xué)思考”。“培根是全部經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的首領(lǐng)。他是萬(wàn)古留名的”!
笛卡爾
——“我思故我在。”
(不要跟著感覺(jué)走)
勒內(nèi) 笛卡爾，這一名字在哲學(xué)的殿堂中回響了300多年。人們一直把他供奉為近代歐洲哲學(xué)的始祖，理性主義的`先驅(qū)。他的哲學(xué)不僅展現(xiàn)了一個(gè)新的觀點(diǎn)和結(jié)論，而且?guī)?lái)了一個(gè)新的時(shí)代。于是，人們?cè)谒哪贡峡滔铝诉@樣一句話：“笛卡爾，歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，第一個(gè)為人類爭(zhēng)取并保證理性權(quán)利的人”!
斯賓諾莎
——“我們對(duì)于情感的理解愈多，則我們愈能控制情感，而心靈感受情感的痛苦也越少。”
(情感使人苦難，理智讓人自由)
他無(wú)情地顛覆各種價(jià)值觀念，是第一個(gè)對(duì)《圣經(jīng)》進(jìn)行歷史性批判的哲人，是第一個(gè)把思想言論自由作為天賦人權(quán)加以最有力論證的智者。他指引人們從蒙昧與迷信走向理性和自由，被譽(yù)為近代最新自由思想家中的“摩西”!
萊布尼茨
——“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。”
(善待獨(dú)一無(wú)二的你自己)
用普魯士腓特烈大帝的話說(shuō)，萊布尼茨“本人就是一所科學(xué)院”。他所涉及的領(lǐng)域包括哲學(xué)、數(shù)學(xué)、法學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等40多個(gè)范疇，被譽(yù)為17世紀(jì)的亞里士多德。他是17世紀(jì)聲名顯赫的一代哲人。他的哲學(xué)為德國(guó)中世紀(jì)哲學(xué)向近代哲學(xué)的過(guò)渡架起了橋梁!
貝克萊
——“存在就是被感知。”
(世界和人生是由自己的心來(lái)運(yùn)化的)
他否定了人們最習(xí)以為榮、最想當(dāng)然的東西，因此遭到了嚴(yán)厲的批評(píng)和嘲弄，然而他卻依然以“存在即被感知”的論斷而名垂史冊(cè)。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，假如貝克萊生活在今天，相對(duì)論很可能為他首先發(fā)現(xiàn)!
休謨
——“習(xí)慣是人生的偉大指南。”
(行動(dòng)成習(xí)慣，習(xí)慣成性格，性格成命運(yùn))
對(duì)于那些只認(rèn)死理、固守“絕對(duì)真理”的愚人來(lái)說(shuō)，休謨是最好的導(dǎo)師。他的懷疑論主義昭示，在科學(xué)、政治以及精神信仰等重大領(lǐng)域，人們應(yīng)該永遠(yuǎn)保持探索和懷疑的不滿足。他就像一根導(dǎo)火索，引動(dòng)康德完成了哲學(xué)的重大革命!
盧梭
——“像人這樣短暫的一生，竟時(shí)刻向往如此渺茫的未來(lái)，而輕視可靠的現(xiàn)在，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋!”
(關(guān)于人生幸福的時(shí)間哲學(xué))
歌德曾說(shuō)：“如果將伏爾泰作為舊世界的終點(diǎn)，那么盧梭就是新世界的開(kāi)端。”在整個(gè)歐洲18世紀(jì)的革命旗幟上，幾乎全部赫然地印嵌著盧梭的名字，沒(méi)有任何一個(gè)人能夠像他那樣受到如此的仰慕、擁戴和愛(ài)護(hù)!他就如同悲劇中的英雄，偏偏又遇身受的苦難和不可逾越的命運(yùn)，奮發(fā)自強(qiáng)而不同凡俗。他要為后世豎立一尊卓爾不群的雕像---他是一位非思想不能生活的人!
狄德羅
——“我居然被一件睡袍脅迫了!”
(人不可誤入“被配套”的陷阱)
他傾注一生的心血，將一項(xiàng)艱難的工作，拓展成一個(gè)吸引全民族、全歐洲注意的偉大事業(yè)，終于著成《百科全書(shū)》，開(kāi)創(chuàng)了人類文化史上的一個(gè)奇跡。他失去了懶散的時(shí)間，卻贏得了永恒的生命!朱光潛先生說(shuō)：“論當(dāng)時(shí)聲望的顯赫，他不如伏爾泰;論對(duì)當(dāng)時(shí)影響的深廣，他不如盧梭，但是論思想的進(jìn)步性和豐富性，他在三人之中是首屈一指的!”
康德
——“有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和細(xì)密地思考它們，心靈便愈加充盈對(duì)他們?nèi)站脧浶碌捏@嘆和敬畏：我頭頂?shù)男强�，和我心中的道德律�?rdquo;
(千古不朽的墓志銘)
他是西方中世紀(jì)之后至今第一位偉大的哲學(xué)家。這位矮小瘦弱的人的思想里孕育著磅礴的力量，這種思想的力量一旦噴涌出來(lái)，注定要震動(dòng)整個(gè)歐洲思想界，其余波甚至延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)。他成為一個(gè)蓄水池。前人的思想?yún)R集于此，后人的思想從中流出 ---- 想入哲學(xué)之門，就得通過(guò)這座康德之橋!
黑格爾
——“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的;凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。”
(承順兩面的生活智慧)
——“一個(gè)名族只有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望;一個(gè)名族只關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。”
(“仙”、“俗”二字啟示錄)
他是19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者。他的思想成為哲學(xué)史上的千古絕唱，一度成為舉國(guó)尊奉的國(guó)家哲學(xué)。尤其是他的辯證法更是在后世廣為流傳。馬克思曾向那些力圖拋棄黑格爾哲學(xué)遺產(chǎn)，將之作為無(wú)用的“死狗”看待的學(xué)者們宣稱：“我要公開(kāi)承認(rèn)，我是這位大思想家的學(xué)生”!
叔本華
——“生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無(wú)聊，人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺。幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止。”
(催人猛醒的“鐘擺定律”)
他曾說(shuō)：“如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代，那就是這個(gè)時(shí)代配不上我。”正如他所堅(jiān)信的，他終將得到公認(rèn)。他是第一位在東西方思想之間搭起橋梁的重要哲學(xué)家。從康德到叔本華，東西方偉大的生命智慧不期而遇，他的哲學(xué)在相當(dāng)高的水準(zhǔn)上與東方佛教發(fā)生強(qiáng)烈地共鳴。而他，獲得了“西方的釋迦牟尼”的美譽(yù)!
克爾凱郭爾
——“人是孤獨(dú)存在的個(gè)體。”
(在生活中拯救自己)
性格內(nèi)向的人往往有一顆過(guò)分敏感的心，敏感的心靈既可以在精神世界中結(jié)下碩果，產(chǎn)生偉大的思想，也可能被無(wú)情地世界擊碎。幸好克爾凱郭爾從么絕望過(guò)，回到內(nèi)心世界中的他，咀嚼著痛苦，用自己的心靈結(jié)出璀璨的思想瑰寶，從而成為西方存在主義哲學(xué)的第一開(kāi)創(chuàng)人!
尼采
——“上帝死了”與“超人誕生”
(人性的沖突與出路)
——“受痛苦的人沒(méi)有悲觀的權(quán)利。”
(“蘑菇定律”給青年的忠告)
人們總是給他冠以不雅的帽子：一個(gè)瘋子;一個(gè)狂妄地喊著“上帝死了”的人;納粹德國(guó)的精神導(dǎo)師;沒(méi)有同情心，卻有著膨脹的權(quán)利意志的人，等等。曾有人說(shuō)，不了解他，就不可能了解我們這個(gè)世紀(jì)的西方哲學(xué)思想、文藝思潮和社會(huì)思潮。他是西方哲學(xué)史上一個(gè)頗有爭(zhēng)議而又影響長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想強(qiáng)人!
海德格爾
——“操心是人的本性。”
(我們盲目地來(lái)此，卻應(yīng)覺(jué)醒地離去)
他被公認(rèn)為20世紀(jì)最偉大的思想家之一。學(xué)界有言：20世紀(jì)西方有兩位最重要的哲學(xué)家 --- 一位是維特根斯坦，另一位就是海德格爾。他的著作被譯成50余種文字，他的全集可以出100多卷。他向古希臘哲學(xué)的源頭發(fā)起追問(wèn)，指出其偏差，由此給整個(gè)西方哲學(xué)帶來(lái)新轉(zhuǎn)向和生機(jī)。他以獨(dú)特的語(yǔ)言道出了這個(gè)時(shí)代人的痛苦，以思辨的方式洞悉了西方文明的癥結(jié)，他在東方文化中尋找智慧，以證明他自己...... 盡管他的生命歷程中帶有嚴(yán)重瑕疵，卻并不妨礙人們對(duì)其思想報(bào)以關(guān)注的巨大熱情!
�？�
——“上帝死了，人也死了。”
(人生絕境之挽歌)
他被稱為“法國(guó)現(xiàn)代的尼采”。如果說(shuō)，現(xiàn)代主義最有代表性的口號(hào)是尼采的“上帝死了”，那么后現(xiàn)代主義代表性的口號(hào)就是�？碌�“作為主體的人死了”。他是一位奇特的哲學(xué)家，盡管同性戀的身份以及最后的死亡都為他帶來(lái)了不好的名聲，但是爭(zhēng)取寬容和理解恰是對(duì)那個(gè)時(shí)代的挑戰(zhàn)，這一點(diǎn)上米歇爾 �？率遣恍嗟�!
【古希臘哲學(xué)名言】相關(guān)文章：
古希臘經(jīng)典哲學(xué)名言07-21
古希臘哲學(xué)家亞里士多德的經(jīng)典名言01-16
論古希臘哲學(xué)與近代西方哲學(xué)的特點(diǎn)06-16
古希臘哲學(xué)對(duì)歐洲藝術(shù)的影響論文08-22
論古希臘模仿論的美學(xué)價(jià)值哲學(xué)論文08-07
哲學(xué)名言08-24
哲學(xué)勵(lì)志名言07-31