1、“所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運(yùn)動的反映。”

　　解析：恩格斯的這句話表明：①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法;②主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運(yùn)動的辯證法;③主觀辯證法是客觀辯證法的反映;④客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上則是不同的。

　　2、“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”

　　解析：這句話表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

　　3、“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。

　　解析：馬克思的這句話表明，要從實踐出發(fā)去理解社會。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在：①實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ);②實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域;③實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

　　4、“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”

　　解析：恩格斯的這句話表明，事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間土的 廣延性的交替;從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。

　　5、“假若我能比別人了望得略為遠(yuǎn)些，那是因為我站在巨人們的啟膀上。”

　　解析：牛頓的這句話表明了學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性，這是發(fā)展人類認(rèn)識的必要途徑。

　　6、“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”

　　解析：這句話是從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。

　　7、“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”

　　解析：恩格斯的這句話表明：辯證思維與科學(xué)研究的緊密聯(lián)系、不可分割。①辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提;②現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法。

　　8、“意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。”

　　解析：列寧的這句話表明了意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。

　　9、“人的實踐經(jīng)過億萬次的重復(fù)，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是(而且只是)，由于億萬次的重復(fù)才有先人之見的鞏固性和公理的性質(zhì)。”

　　解析：列寧的這句話主要說明了實踐作為一種客觀物質(zhì)活動，是按照一定規(guī)律進(jìn)行的，這種合規(guī)律的活動，久而久之會在人們頭腦中積淀下來形成各種模式，如邏輯格式等。

　　10、“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”

　　解析：馬克思的這句話主要說明了造成人們認(rèn)識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。

　　11、“是就是，不是就不是;除此之外，都是鬼話。”

　　解析：這句話是形而上學(xué)否定觀，這種觀點否定是外在的否定，主觀任意的否定;否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就割斷了事物的聯(lián)系，使發(fā)展中斷。

　　12、“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”

　　解析：恩格斯的這句話表明了實踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展。

　　13、“人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的。”

　　解析：恩格斯的這句話說明了實踐鍛煉和提高主體的認(rèn)識能力。