科學(xué)家在思想中給予我們以秩序;道德在行動(dòng)中給予我們以秩序;藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。歡迎閱讀這篇與西方有關(guān)的哲學(xué)名言的文章，更多精彩內(nèi)容還在名言欄目等你哦!
(一) 把精神說清楚是一個(gè)巨大的誘惑。 ——維特根斯坦
(二) 人們懼怕自由和責(zé)任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中。 ——弗蘭茨.卡夫卡
(三) 我手中的燈籠，使眼前黑暗的路途與我為敵。 ——泰戈?duì)?/p>
(四) 思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。 ——叔本華
(五) 我除了知道我的無知這個(gè)事實(shí)外一無所知。 ——蘇格拉底
(六) 水是萬物之本源，萬物終歸于水。 ——泰勒斯
(七) 使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。 ——費(fèi)希特
(八) 凡是現(xiàn)實(shí)(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是現(xiàn)實(shí)的。 ——黑格爾
(九) 萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?——奧古斯丁
(十) 凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。 ——費(fèi)爾巴哈
(十一) 假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。 ——古德爾
(十二) 人生在世,不過是過路的旅客。 ——托馬斯.阿奎那
(十三) 我不同意你所說的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 ——伏爾泰
(十四) 人的本性就是追求個(gè)人利益。 ——亞當(dāng)斯密
(十五) 人人生而自由平等。 ——盧梭
(十六) 一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。 ——胡塞爾
(十七) 思就是在的思，思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠冢爮脑凇?——海德格爾
(十八) 思最恒久之物是道路。 ——海德格爾
(十九) 人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。 ——荷爾德林
(二十) 世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。 ——維特根斯坦
(二十一) 人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。 ——盧卡奇
(二十二) 哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。 ——馬克思
(二十三) 科學(xué)家在思想中給予我們以秩序;道德在行動(dòng)中給予我們以秩序;藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。 ——卡西爾
(二十四) 幸福不過是欲望的暫時(shí)停止。 ——叔本華
(二十五) 人最容易忘記的是自己。 ——克爾凱戈?duì)?/p>
(二十六) 只有那些從不仰望星空的人,才不會(huì)跌入坑中。 ——泰勒斯
(二十七) 存在就是合理,合理的也都要存在。 ——黑格爾
(二十八) 人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。 ——叔本華
(二十九) 客觀世界只是精神原始的，還沒有意識(shí)的詩篇。 ——謝林
(三十) 凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。 ——叔本華
(三十一) 我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧恚且驗(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。 ——愛爾維修
(三十二) 人類的生命，并不能以時(shí)間長短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。 ——尼采
(三十三) 真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。 ——培根
(三十四) 權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。 ——霍布斯
(三十五) 給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。 ——康德
(三十六) 一切確定的皆否定。 ——斯賓諾莎
(三十七) 知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。 ——洛克
(三十八) 沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)。 ——伯格森