1、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。--《孟子·離婁下》
[解讀]愛(ài)人的人別人總是愛(ài)他,尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對(duì)待別人,別人也往往會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待你。要想受人敬愛(ài),必須敬愛(ài)他人。恒:常常。
2、不以規(guī)矩,不能成方圓。--《孟子·離婁上》
[解讀]不用圓規(guī)和曲尺,就不能畫(huà)出矩形和圓形來(lái)。我們的生活,辦事情,都必須遵循一定的規(guī)章制度,否則,各行其是,準(zhǔn)會(huì)亂了套。規(guī)矩:規(guī)和矩,校正圓形和方形的兩種工具,比喻標(biāo)準(zhǔn),法度。
3、倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。--《管子·牧民》
[解讀]糧倉(cāng)充實(shí),百姓才懂得禮節(jié)制度;衣食豐足,百姓才知道榮譽(yù)恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。治理國(guó)家的人,首先要考慮老百姓的生活。廩(lǐn):糧倉(cāng)。實(shí):充實(shí)。
4、差若毫厘,謬以千里。--《禮記·經(jīng)解》
[解讀]事情開(kāi)始時(shí)有很小的差錯(cuò),若不及時(shí)糾正,最后就會(huì)造成大的錯(cuò)誤。萬(wàn)事開(kāi)頭難,開(kāi)頭必須謹(jǐn)慎;搞科學(xué)研究必須精益求精,一絲不茍,否則就會(huì)造成重大損失。毫厘:為計(jì)量小單位,形容極少或極小?(miù):錯(cuò)誤。
5、尺有所短,寸有所長(zhǎng);物有所不足,智有所不明。--戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《卜居》
[解讀]尺雖比寸長(zhǎng),但和更長(zhǎng)的東西相比,就顯得短,寸雖比尺短,但和更短的東西相比,就顯得長(zhǎng);事物總有它的不足之處,智者也總有不明智的地方。人或事物各有長(zhǎng)處和短處,不應(yīng)求全責(zé)備,而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。
6、得道多助,失道寡助。--《孟子·公孫丑下》
[解讀]擁有真理,合乎正義的就能得到更多人的幫助,違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們,真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。
7、獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞。--《禮記·學(xué)記》
[解讀]如果只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒(méi)有朋友一起討論,就會(huì)孤陋寡聞。事實(shí)證明, 學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。
8、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。--《孟子·滕文公下》
[解讀]富貴不能使他的心惑亂,貧賤不能使他改變節(jié)操,威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱(chēng)得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳,激勵(lì)了無(wú)數(shù)的中華兒女
9、高岸為谷,深谷為陵。--《詩(shī)經(jīng)·十月之交》
[解讀]高地變成山谷,深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測(cè),喜馬拉雅山這個(gè)地方在七千萬(wàn)年以前還是一片汪洋大海,滄海變桑田,比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。
10、工欲善其事,必先利其器。--《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
[解讀]工匠要想做好自己的工作,必須事先磨快工具。由此可知,一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ,必須首先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書(shū),來(lái)日才能大展鴻圖。
11、躬自厚而薄責(zé)于人。--《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
解讀]多責(zé)備自己,而少責(zé)備別人。這句話說(shuō)的是要嚴(yán)以律己,寬以待人。嚴(yán)格要求自己,進(jìn)步就快;寬容別人,就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。躬自:自己。“厚”后省略了一個(gè)“責(zé)”字。責(zé):責(zé)備,要求。
12、故木受繩則直,金就礪則利。--《荀子·勸學(xué)》
[解讀]木料經(jīng)過(guò)木工用墨線(木工用具)劃直線加工以后,就變直了;金屬物品在磨刀石上磨礪后,就能鋒利。這兩個(gè)比喻用來(lái)說(shuō)明人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)磨練,自我反省,就會(huì)變得聰慧明智,不犯錯(cuò)誤,也越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。礪(lì):磨刀石。
13、好而知其惡,惡而知其美。--《禮記·大學(xué)》
[解讀]對(duì)你所喜歡的人,要知道他的缺點(diǎn),不可偏袒;對(duì)你所厭惡的人,要知道他的優(yōu)點(diǎn),不可抹殺。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正,不要感情用事,不要因?yàn)樽约旱暮、惡而產(chǎn)生偏見(jiàn)。
14、禍兮福所倚,福兮禍所伏。--《老子》
[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福,幸福啊潛伏著災(zāi)禍。它告訴我們,禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的,要居安思危,若身處逆境,也不要灰心喪氣。兮(xī):語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“啊”。 倚(yǐ):倚靠。伏:潛伏,隱藏。
15、己所不欲,勿施于人。--《論語(yǔ)·顏淵》
[解讀]自己不喜歡的,就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜歡的,不要把它強(qiáng)加給別人;恥辱是自己不喜歡的,也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心,推己及人,從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害,多替別人著想,這是終生應(yīng)該奉行的原則。欲:想,希望。勿(wù):不要。施:加,給。
16、君子成人之美,不成人之惡,小人反是。--《論語(yǔ)·顏淵》
[解讀]君子成全別人的好事,不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美,積善成德,便成為君子;成人之惡,積怨日多,便是小人。君子受人尊敬,小人遭人唾罵。君子:人格高尚的人。小人:指人格卑鄙的人。反是:和這相反。
17、君子坦蕩蕩,小人常戚戚。--《論語(yǔ)·述而》
[解讀]君子心地平坦寬廣,小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白,安貧樂(lè)業(yè),與人為善,知足常樂(lè),所以能坦蕩蕩。小人欲念太多,患得患失,憂心忡忡,怨天尤人,局促不安,所以常心懷戚戚。坦蕩蕩:心胸開(kāi)闊,自由自在的樣子。戚戚:憂懼不安的樣子。
18、君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在?及其壯也,血?dú)夥絼,戒之在?及其老也,血?dú)饧人,戒之在得?-《論語(yǔ)·季氏》
[解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備:年輕的時(shí)候,正在長(zhǎng)筋骨,氣血尚未定型,在男女問(wèn)題上必須警戒;到了壯年時(shí)期,身強(qiáng)力不虧,精力旺盛,要警戒無(wú)原則的糾紛和爭(zhēng)斗;到了老年,體力和精力都差了,要警戒貪得無(wú)厭。這句話對(duì)于青少年來(lái)說(shuō),提出了早戀會(huì)影響身心健康的問(wèn)題。在今天看來(lái),孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說(shuō)法,對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。
19、君子之接如水,小人之接如醴。--《禮記·表記》
[解讀]君子交朋友平淡如水,小人交朋友像甜酒那樣(濃烈甜蜜)。君子之交,彼此沒(méi)有圖名求利、互相利用,所以顯得平淡自然,因而能夠長(zhǎng)久;小人之交,彼此都懷有獲利之心、利用之意,所以免不了虛情假意,矯揉造作,甜言蜜語(yǔ),因而難以持久。接:接觸,交往。 醴(lǐ):甜酒。
20、禮尚往來(lái)。往而不來(lái),非禮也;來(lái)而不往,亦非禮也。--《禮記·曲禮上》
[解讀]禮節(jié)重在相互往來(lái):有往無(wú)來(lái),不符合禮節(jié);有來(lái)無(wú)往,也不符合禮節(jié)。在人際交往中,人們之間應(yīng)平等相待,互助互濟(jì)。尚:重在。
21、流水不腐,戶樞不蠹。--《呂氏春秋·盡數(shù)》
[解讀]流動(dòng)的水不會(huì)腐臭,常常轉(zhuǎn)動(dòng)的門(mén)軸不會(huì)被蟲(chóng)蛀蝕。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕,可以保持很久不變壞。這句話形象地說(shuō)明了“動(dòng)”的重大意義:生命在于運(yùn)動(dòng),腦筋在于開(kāi)動(dòng),人才也需要流動(dòng),宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng),沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有世界。腐:腐臭。戶樞(shū):門(mén)的轉(zhuǎn)軸。蠹(dù):蛀蝕。
22、滿招損,謙受益。--《書(shū)·大禹謨》
[解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失,謙虛謹(jǐn)慎就會(huì)獲得好處。歷史上的許多事實(shí)證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽(tīng)取臣下的意見(jiàn),國(guó)家治理得很好,出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世;但到了晚年,驕傲自滿起來(lái),在攻打高麗(朝鮮)時(shí)慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明,在政治、經(jīng)濟(jì)方面取得成績(jī)后就驕傲起來(lái),導(dǎo)致了“安史之亂”,唐朝從此衰落。
23、敏于事而慎于言。--《論語(yǔ)·學(xué)而》
[解讀]做事勤快敏捷,說(shuō)話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們,做人要多做實(shí)事,少說(shuō)廢話,不亂說(shuō)話。敏:勤勉,快速。慎:謹(jǐn)慎,慎重。
24、千里之行,始于足下。--《老子·第六十四章》
[解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開(kāi)始的。比喻任何事情的成功都是從頭開(kāi)始,從小到大逐漸積累的。萬(wàn)事開(kāi)頭難,沒(méi)有個(gè)開(kāi)頭就不會(huì)有結(jié)果。任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事開(kāi)始做起。
25、鍥而含之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。--《荀子·勸學(xué)》
[解讀]雕刻了一下,就放棄了,就是腐朽的木頭也刻它不斷;如果刻個(gè)不停,即使是金石也可以雕刻成功。這個(gè)比喻意在說(shuō)明學(xué)習(xí)、做事情,只有堅(jiān)持不懈,才能取得成就;淺嘗輒止,將會(huì)一無(wú)所成。鍥(qiè)、鏤(lòu):雕刻。
26、人而無(wú)信,不知其可也。--《論語(yǔ)·為政》
[解讀]一個(gè)人不講信用,不知道他該怎么辦了。 孔子認(rèn)為,一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來(lái),一個(gè)企業(yè),一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織,也要守規(guī)則,講誠(chéng)信,才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。
27、人誰(shuí)無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉。--《左傳·宣公二年》
[解讀]哪個(gè)人沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢?有了過(guò)錯(cuò)能夠改正,這就是最大的好事啊!春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君晉靈公是個(gè)暴君。有一次,廚師煮的熊掌不夠熟,他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進(jìn)宮勸諫他,話未出口,晉靈公就說(shuō):“我知道錯(cuò)了,今后一定改正。”其實(shí),他的話把重點(diǎn)落在前一句,只是想用這個(gè)話堵住士季的口,并不是真想改正錯(cuò)誤。士季便說(shuō):“~,~,~。”士季的話把重點(diǎn)落在一個(gè)“改”字,知錯(cuò)必改,壞事也就變成了好事。莫大焉:沒(méi)有比這個(gè)更大的了。
28、三人行,必有我?guī)熝伞?-《論語(yǔ)·述而》
[解讀]三個(gè)人同路走,其中必定有可以當(dāng)我的師長(zhǎng)的人。人人都有相對(duì)的技能和特長(zhǎng),有值得我學(xué)習(xí)的地方,只要虛心向別人學(xué)習(xí),一定能找到可以教自己的老師。
29、三思而后行。--《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
[解讀]經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。這話適用于莽撞行事的人。三:多次。
生于憂患而死于安樂(lè)。--《孟子·告子下》
[解讀] 人可以在憂思禍患中成長(zhǎng),也可以在安逸享樂(lè)中滅亡。艱苦的環(huán)境能鍛煉人,能使人更堅(jiān)強(qiáng)地生存發(fā)展;安樂(lè)的生活容易腐蝕人,使人頹廢乃至滅亡。
30、圣人千慮,必有一失;愚人千慮,必有一得。--《晏子春秋·雜下》
[解讀]偉大人物考慮問(wèn)題,難免有疏漏的地方;愚昧人經(jīng)過(guò)周密思考,也可能想出一點(diǎn)有益的意見(jiàn)。契訶夫說(shuō)過(guò),大狗叫,小狗也叫,小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)該因圣人的存在放棄了自己的思考。
31、食不語(yǔ),寢不言。--《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》
[解讀]吃飯的時(shí)候不交談,睡覺(jué)的時(shí)候不說(shuō)話!墩撜Z(yǔ)》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多,這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。
32、,任重而道遠(yuǎn)。--《論語(yǔ)·泰伯》
[解讀]讀書(shū)人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志,因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大,要走的路很長(zhǎng)。弘毅:抱負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來(lái)說(shuō),遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志,是缺一不可的。
33、他山之石,可以攻玉。-- 《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》
[解讀]別的山上的石頭,可以用來(lái)琢磨玉器。原指一國(guó)的人才,也可以為另一國(guó)所用。后來(lái)比喻借他人的批評(píng)幫助來(lái)改正自己的過(guò)錯(cuò),或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書(shū)做學(xué)問(wèn)這方面來(lái)講,學(xué)文科的,要讀一些自然科學(xué)的書(shū);學(xué)自然科學(xué)的,也要讀些人文科學(xué)的書(shū)。他山:別的山。攻:琢磨。
34、天時(shí)不如地利,地利不如人和。--《孟子·公孫丑下》
解讀]得天時(shí)比不上得地利,得地利比不上得人心。得民心者得天下,失民心者失天下,事實(shí)如此。天時(shí);節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利;地理的優(yōu)勢(shì)。人和:團(tuán)結(jié),得人心。
35、天行健,君子以自強(qiáng)不息。--《易·乾》
[解讀]天體的運(yùn)行強(qiáng)健有力,君子應(yīng)該以它為榜樣,自覺(jué)地努力向上,永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú),往往有自己的體會(huì),這是值得我們學(xué)習(xí)的。行:運(yùn)行,運(yùn)轉(zhuǎn)。。簭(qiáng)壯有力。
36、投我以桃,報(bào)之以李。--《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》
[解讀]別人送我個(gè)桃子,我報(bào)答他個(gè)李子。對(duì)方給我多大好處,我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報(bào)他。人與人之間要禮尚往來(lái)。投:投擲,在這里是贈(zèng)送的意思。報(bào):回報(bào),回贈(zèng)。
37、亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也。--《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四·莊辛謂楚襄王》
[解讀]羊跑了再修補(bǔ)羊圈,還不算晚。原文是: “臣聞鄙語(yǔ)曰:‘見(jiàn)兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢,末為遲也。”我們知道,事情失敗后,及時(shí)補(bǔ)救,還不為遲;怕就怕不吸取教訓(xùn),不采取補(bǔ)救措施。亡:逃跑。牢:牲畜圈。臣:莊辛在楚襄王面前的自稱(chēng)。鄙語(yǔ):俗話。顧:回頭看,回頭召喚。
38、吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。--《荀子·勸學(xué)》
[解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想,不如花一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思本來(lái)是相輔相成的,如果只顧某一個(gè)方面,就會(huì)徒勞無(wú)功。須臾:一會(huì)兒。
39、朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。--《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
[解讀]朽爛的木頭,不能雕刻,糞土壘起的墻壁,不能粉刷。比喻不堪造就的人,用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒(méi)有多大的差別,但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個(gè)叫宰予的學(xué)生,大白天睡大覺(jué),孔子說(shuō),對(duì)于宰予這樣的人沒(méi)有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差,已到了無(wú)可救藥的地步。圬(wū):涂飾墻壁用的工具,這里指涂飾、粉刷。
40、學(xué)然后知不足。--《禮記·學(xué)記》
[解讀]不斷的學(xué)習(xí),這樣以后才知道自己的不足。愛(ài)因斯坦曾把自己比作一個(gè)大圓圈,把知識(shí)淺薄的人比作一個(gè)小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多,因此,知識(shí)越多的人,越能察覺(jué)到自己知識(shí)的不足。知道自己的不足,越是能努力學(xué)習(xí),越是努力學(xué)習(xí)知識(shí)就越豐富。
41、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。--《論語(yǔ)·為政》
[解讀]只是讀書(shū),卻不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解;只是空想而不去讀書(shū),就會(huì)疲憊而無(wú)所獲。“學(xué)”與“思”是相輔相成的,如果只注重某一方面而忽視另一方面,就達(dá)不到好的效果。罔(wǎng):迷惑而無(wú)所得。殆(dài):疲倦而無(wú)所得。
42、--《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》
[解讀]一百里的路程,走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以,無(wú)論做什么事情,不到最后完成決不可以松氣,否則就會(huì)功虧一簣,前功盡棄。
43、言必信,行必果。--《論語(yǔ)·子路》
[解讀]說(shuō)出的話一定要算數(shù),行動(dòng)起來(lái)一定要堅(jiān)決。一諾千金,敢作敢為,受人尊重;出爾反爾,優(yōu)柔寡斷,遭人鄙棄。果:堅(jiān)決。
44、仰不愧于天,俯不怍于人。--《孟子·盡心上》
[解讀]仰起頭來(lái)看看覺(jué)得自己對(duì)天無(wú)愧,低下頭去想想覺(jué)得自己不愧于別人。做人要光明磊落,問(wèn)心無(wú)愧。君子坦蕩蕩。仰:仰頭。怍(zuò):慚愧。
45、養(yǎng)心莫善于寡欲。--《孟于.盡心下》
[解讀] 飽食傷心,欲多傷心。修養(yǎng)思想,培養(yǎng)高尚的情操,最好的辦法是減少私欲。欲:情欲,貪欲
46、玉在山而草木潤(rùn),淵生珠而涯不枯。--《荀子·勸學(xué)》
[解讀]寶玉藏在山中,連山上的草木也顯得滋潤(rùn);珍珠產(chǎn)在深淵里,連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問(wèn)、韜略藏于胸中,自然會(huì)行為舉止不俗,氣魄風(fēng)格不凡。若無(wú)內(nèi)才,即使有漂亮的外表,也只是個(gè)凡夫俗子。
47、欲速則不達(dá)。--《論語(yǔ)·子路》
[解讀]想要快反而達(dá)不到目的?鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚,孔子教育他們干出政績(jī)不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性,學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn),不打好基礎(chǔ),就想攻克尖端科學(xué),快出成果,也是辦不到的。
48、朝聞道,夕死可矣。--《論語(yǔ)·里仁》
[解讀]早上得知真理,即使晚上死了也值得。 這句話說(shuō)明了對(duì)真理的渴望。“生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。” 匈牙利詩(shī)人裴多菲的這首詩(shī),正是表達(dá)了這種思想,對(duì)自由、對(duì)真理的執(zhí)著追求,可以使人舍棄生命。
49、知己知彼者百戰(zhàn)不殆。--《孫子·謀攻》
[解讀]了解自己這方面的情況,也了解敵方的情況的人,打一百次仗也沒(méi)有危險(xiǎn)。這是春秋末期吳國(guó)軍事家孫武的一句名言,它的適用范圍不限于軍事方面,只要和他人有關(guān)的,無(wú)論是競(jìng)爭(zhēng)還是合作,都有一個(gè)知己知彼的問(wèn)題。殆(dài):危險(xiǎn)。
50、知之為知之,不知為不知,是知也。--《論語(yǔ)·為政》
[解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了,不知道的就是不知道,這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無(wú)知當(dāng)已知。最后一個(gè)“知”(zhì):聰明。
51、志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。--《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義,他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要,文天祥就是這樣的志士仁人,“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”這兩句詩(shī),表明了他視死如歸,舍身成仁的心跡。
52、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”--《論語(yǔ)·為政》
[解讀]我十五歲,有志于學(xué)問(wèn);三十歲,(懂禮儀,)說(shuō)話做事都有把握;四十歲,(掌握了各種知識(shí),)不致迷惑;五十歲,得知天命;六十歲,一聽(tīng)別人言語(yǔ),便可以分別真假,判明是非;到了七十歲,便隨心所欲,任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié),說(shuō)明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng),而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步,直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來(lái),無(wú)數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。
53、百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力,老大徒傷悲。--《漢樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》
[解讀]時(shí)間像江河向東流入大海,一去不復(fù)返;人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí),年齡大了一事無(wú)成,那就只好空留悲傷、后悔。人生積時(shí)為日,積日為月,積月為年,看似長(zhǎng)久。年少的時(shí)候盼望著長(zhǎng)大,常覺(jué)得日子過(guò)得很慢,來(lái)日方長(zhǎng)。其實(shí),光陰似箭,日月如梭,如果任其蹉跎,則日復(fù)一日,年復(fù)一年,自甘暴棄,終于要后悔也來(lái)不及。
54、百聞不如一見(jiàn)。--漢·班固《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》
[解讀]聽(tīng)得再多,不如親眼看到一次。指看到的比聽(tīng)到的要可靠些。
55、病從口入,禍從口出。--晉·傅玄《傅子·口銘》
[解讀]病是從口里吃進(jìn)去的,禍?zhǔn)菑目诶镎f(shuō)出來(lái)的。這句話告誡人們說(shuō)話要謹(jǐn)慎,說(shuō)話不注意會(huì)招來(lái)禍害。處世戒多言,言多必有失。傅玄:(217--278)西晉哲學(xué)家,文學(xué)家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時(shí)有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》?阢懀宏P(guān)于口的座右銘。
56、不入虎穴,不得虎子。--南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·班超傳》
[解讀]不進(jìn)入老虎洞,就捉不到小老虎。比喻不親身進(jìn)入險(xiǎn)境,就不能取得重大成功。也指不經(jīng)實(shí)踐就難以獲得真知。不:亦作“焉”。