1. 理性能使人自由。 ——斯賓諾莎
2. 政治無(wú)道德。 ——馬基雅偉利
3. 我思故我在。 ——笛卡爾
4. 知識(shí)就是力量。 ——培根
5. 我正在說(shuō)謊。 ——羅素
6. 能被理解的存在就是語(yǔ)言。 ——伽達(dá)默爾
7. 本文之外，別無(wú)它物。 ——德里達(dá)
8. 存在就是統(tǒng)攝。 ——雅斯貝爾斯
9. 人人生而自由平等。 ——盧梭;
10. 痛苦就是被迫離開(kāi)原地。 ——康德
11. 水是最好的。 ——泰勒斯(古希臘)
12. 一切確定的皆否定。 ——斯賓諾莎
13. 知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來(lái)。 ——洛克
14. 沒(méi)有物體，只有運(yùn)動(dòng)。 ——伯格森
15. 存在就是被感知。 ——貝克萊
16. 習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。 ——休謨
17. 他人就是地獄.人對(duì)人是狼。 ——薩特
18. 群眾永遠(yuǎn)生活在無(wú)知的洞穴之中。 ——柏拉圖
19. 幸福就是 肉體無(wú)痛苦,靈魂無(wú)紛擾。 ——亦壁鳩魯;
20. 拯救靈魂必須放棄肉欲。 ——基督精神;
21. 人生在世,不過(guò)是過(guò)路的旅客。 ——托馬斯.阿奎那
22. 存在就是合理,合理的也都要存在。 ——黑格爾
23. 人的本性就是追求個(gè)人利益。 ——亞當(dāng)斯密;
24. 思最恒久之物是道路。 ——海德格爾
25. 人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上。 ——荷爾德林
26. 世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。 ——維特根斯坦
27. 人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。 ——盧卡奇
28. 真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。 ——培根
29. 權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。 ——霍布斯
30. 給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)。 ——康德
31. 幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止。 ——叔本華
32. 人最容易忘記的是自己。 ——克爾凱戈?duì)?/p>
33. 目的總是為手段辯護(hù)。 ——馬基雅維利
34. 驚奇是哲學(xué)家的感覺(jué)，哲學(xué)開(kāi)始于驚奇。 ——柏拉圖
35. 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子
36. 世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。 ——萊布尼茨
37. 知識(shí)是為了預(yù)見(jiàn)，預(yù)見(jiàn)是為了權(quán)力。 ——孔德
38. 人有自由意志，成人成獸全靠自己。 ——盧克萊修
39. 人生的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧?kù)o就是死亡。 ——帕斯卡
40. 只有那些從不仰望星空的人,才不會(huì)跌入坑中。 ——泰勒斯
41. 我不同意你所說(shuō)的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。 ——伏爾泰
42. 人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。 ——叔本華
43. 把精神說(shuō)清楚是一個(gè)巨大的誘惑。 ——維特根斯坦
44. 人們懼怕自由和責(zé)任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中。 ——弗蘭茨.卡夫卡
45. 我手中的燈籠 使眼前黑暗的路途與我為敵。 ——泰戈?duì)?/p>
46. 哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡(jiǎn)單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。
47. 思想不是你要它來(lái)它便來(lái)，而是由它自己決定它的來(lái)去。——叔本華
48. 我除了知道我的無(wú)知這個(gè)事實(shí)外一無(wú)所知。 ——蘇格拉底
49. 水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水。 ——泰勒斯
50. 使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。 ——費(fèi)希特
51. 凡是現(xiàn)實(shí)(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是現(xiàn)實(shí)的。 ——黑格爾
52. 萬(wàn)物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?——奧古斯丁
53. 凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。 ——費(fèi)爾巴哈
54. 假如進(jìn)化的歷史重來(lái)一遍，人的出現(xiàn)概率是零。 ——古德?tīng)?/p>
55. 客觀世界只是精神原始的，還沒(méi)有意識(shí)的詩(shī)篇 ——謝林
56. 凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。 ——叔本華
57. 我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧�，而是因�(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。 ——愛(ài)爾維修
58. 人類(lèi)的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)衡量，心中充滿愛(ài)時(shí)，剎那即永恒。 ——尼采
59. 一開(kāi)始，問(wèn)題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。 ——胡塞爾
60. 思就是在的思，……思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠冢?tīng)從在。 ——海德格爾
61. 哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。 ——馬克思
62. 科學(xué)家在思想中給予我們以秩序;道德在行動(dòng)中給予我們以秩序;藝術(shù)才在對(duì)可見(jiàn)、可觸、可聽(tīng)的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾
63. 物體的意義是通過(guò)它被己身看到的方向而確定的。 ——梅羅.龐蒂
64. 我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂(lè)。這種快樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，我也不能?chē)@它來(lái)安排自己的生活。 ——�？�
65. 科學(xué)性的語(yǔ)言游戲希望使其說(shuō)法成為真理，但卻沒(méi)有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。 ——利奧塔
66. 任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說(shuō)，它就具有某種真正的知識(shí)。 ——羅素
67. 在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。 ——托馬斯.阿奎那
68. 正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。 ——羅爾斯
69. 那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒(méi)有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開(kāi)它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開(kāi)給他，讓他享受。 ——黑格爾
70. 存在著兩種不同類(lèi)型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后。 ——蒙田
71. 誰(shuí)占有法律語(yǔ)言誰(shuí)就占有相關(guān)的資源和利益。 ——布迪厄
72. 在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。 ——哈耶克
73. 放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過(guò)失是最大的病痛。 ——亞里士多德
74. 如果我們過(guò)于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺(jué)不了我們非常接近于正確。——卡爾.波普爾
75. 人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o(wú)論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同。 ——赫拉克利特
76. 不能制約自己的人，不能稱(chēng)之為自由的人 ——畢達(dá)哥拉斯
77. 認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。 ——伊壁鳩魯
78. 人是萬(wàn)物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度 ——普羅泰戈拉
79. 萬(wàn)物所由之而生的東西，萬(wàn)物消滅后復(fù)歸于它。 ——阿那克西曼德
80. 人是生而自由的，但卻無(wú)往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。 ——盧梭
81. 人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動(dòng)工具。 ——霍爾巴赫
82. 作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。 ——克爾凱郭爾
83. 我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁。 ——泰戈?duì)?/p>
84. 蘇格拉底，從不著書(shū)立說(shuō)，推崇“無(wú)拘無(wú)束的辯論或討論”。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f(shuō)——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢Ｄ囊粋�(gè)更好，唯有神才知道了。” ——蘇格拉底
85. “懷疑一切”;“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。”——“我思故我在!” ——笛卡兒