不知禮者不成人優(yōu)秀作文及評語
只應深信尼山語，磨不磷兮涅不緇
--—題記
《禮記》中，孔子這樣說儒者——其飲食不溽。看來不僅“色惡不食”，“臭惡不食”，曾厄于陳蔡之間，飽嘗過饑餓之苦的孔子，如今竟如此苛求飲食了。
是他要求過高，還是身體太嬌貴？
都不是。問題就出在一個“禮”上。
“克己復禮”，孔子一生都在為禮教奔波。他所在意的不僅是“食”，衣食住行無不在“禮”的約束下。
品格上“儒者”以忠信為寶，“涅而不緇”，到春秋時一切禮法已成了繁文縟節(jié)，倒的確有些“食之無味，棄之可惜”了。
到如今，快節(jié)奏的生活已讓人無暇顧及禮數(shù)，見人匆匆問聲好，日日“趨庭”，已然失去了君子風范。
孔子有閑心去較生活的真，他“學而為己”，修身養(yǎng)性。我們現(xiàn)代人卻是為考試而學習，為賺錢而工作，衣食住行已無了“禮”的約束�！岸Y”已漸漸淡去了。但是，一個不禮的人又如何能心清如水，成為謙謙君子。一個為世俗名利所包圍的`人又如何能成為大寫的人？
孔子之所以被稱為“圣人”，是由于他不變的情操，是由于他“大同”、“復禮”的人生追求，是由于他謙和、端正的生活態(tài)度。我們沒有學到他的禮、他的魂。我們只能是忙忙碌碌地終此一生。淡了規(guī)矩，棄了品性，丟了原則，因而也淹湮在茫茫人海中了。
穿越千古的塵埃，在古人的心中，尋找那一方凈土。雖身處塵世，但那“繁復”的禮節(jié)卻給浮生以寧靜，予心靈以平和，賦人生以感悟。
不知禮者，也枉來人世了。無束縛不成器，無規(guī)矩不成方圓。這不僅適用于古代，亦適用于現(xiàn)代。
今生有禮今世好，莫笑尼山說舊辭。
【評語】開篇簡潔的題記讓人眼前一亮，乍一看有些不明所以。然而慢慢看下來，才不得不為作者縝密的思維感嘆。首先引出了材料中的孔子，更是深刻的提出了一個問題“是他要求過高，還是身體太嬌貴？”其實后面的文段便是對這個問題最好的回答。從行云流水的文筆中，我們似乎看見了一個奮筆疾書、面帶會心微笑的學子——不再是簡單的考生，而是我筆訴我心的讀書人。而最后從“讀書”又聯(lián)系到了生活，看到“現(xiàn)代人生活的節(jié)奏”，更加體現(xiàn)了作者思想的深度。最后三段收尾，可以說是文章的經(jīng)典所在，不僅涵括了前文的內(nèi)容，而且起到了卒章顯志之效，末尾一句詩也巧妙地照應了題記。（常紅艷）
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