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四個(gè)男人創(chuàng)業(yè)的那些事兒
今天的國人把源于生活、高于生活的四大名著視為精神佳肴，常品不厭。但是看四個(gè)結(jié)局，三國最后歸晉、水滸兄弟慘死、黛玉葬花寶玉出家，只有《西游記》結(jié)局是皆大歡喜，是痛快的。為何？就是這個(gè)團(tuán)隊(duì)道德基因、政治基因、文化基因能夠根植人性深處而已。既然西游記這么特別，那么今天，胡進(jìn)就分享一下西游記中四個(gè)男人創(chuàng)業(yè)的那些事。
一、九九八十一難
看西游記有三個(gè)境界：小時(shí)候看是打打殺殺，是好玩。第二層次是在叛逆期，認(rèn)為取經(jīng)的過程就是替佛教清理門戶�，F(xiàn)在看，取經(jīng)的過程就是創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)從建立到成長為公司的艱辛歷程，吳承恩更牛逼，連公司創(chuàng)始人的來歷都寫了，整個(gè)一企業(yè)的傳記。
說《西游記》像企業(yè)管理，首先是因?yàn)橛忻鞔_目標(biāo)。孫子兵法也許有個(gè)潛在目標(biāo)，就是取得戰(zhàn)爭勝利，而三國則沒有明確目標(biāo)，因?yàn)槿齻�(gè)主角的目標(biāo)都沒有達(dá)成，所以更像故事會(huì)。而西游記則有明確目標(biāo)，就是取得真經(jīng)，并且達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。
《西游記》從企業(yè)創(chuàng)始人的上一輩講起，到團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖的出生，怎么建立企業(yè)，人事結(jié)構(gòu)如何確立，企業(yè)怎么擴(kuò)張，怎么排除困難，企業(yè)的目標(biāo)則貫穿了故事的全過程。
孫子兵法講的是個(gè)方法論，而西游記則更明確地隱含了企業(yè)經(jīng)營的各種很具體的難題：人事問題（解救孫悟空，收服豬八戒和沙僧），目標(biāo)對手（暫算如來佛祖吧）設(shè)置的障礙，內(nèi)部信任危機(jī)，團(tuán)隊(duì)精神信仰，老板對下屬的不信任和苛刻，運(yùn)氣問題，向外求助，怎么與上級主管部門溝通（天庭菩薩們）……
假如一個(gè)難題就是企業(yè)經(jīng)營的一種問題，那么九九八十一難就是八十一個(gè)企業(yè)難題，可以好好討論一下。
二、人力資源管理
西游記的戰(zhàn)略是100年不許變。但要完成這一使命，關(guān)鍵還是籠絡(luò)和使用人才。人才資源必須跟組織相匹配。
1、總經(jīng)理
唐僧取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的人才配置是一個(gè)最典型的案例。對于公司領(lǐng)導(dǎo)人來說，要有意識(shí)地淡化自己的專業(yè)才能，用人為能，攻心為上。我的老板說，企業(yè)家需要有三圍：一是胸懷；二是眼光，三是境界。有胸懷就能容人，劉備胸襟小點(diǎn)，眼里就只有自己那兩個(gè)拜把子兄弟，后來才弄的“蜀中無大將，廖化作先鋒”；曹操雅量大點(diǎn)，地盤實(shí)力也就大點(diǎn)，到他兒子就有改組漢朝“董事會(huì)”的能力。
有眼光就不會(huì)犯方向性錯(cuò)誤。所以說，不會(huì)用人的領(lǐng)導(dǎo)，累死了活該，看不清方向的船長，船翻了白搭。你掛面做得好，最多開大面館，你能做滿漢全席？官至廚師長就到頭了。技術(shù)人才做不大，事務(wù)人才做不好，而唐僧既非擒妖能手，又不會(huì)料理行程上的事務(wù)，只要堅(jiān)持取經(jīng)不動(dòng)搖，嘴里會(huì)念緊箍咒，就一切OK，他是許多CEO、總經(jīng)理的光輝榜樣。
2、一線人才
孫悟空是受控的能量，大鬧天宮時(shí)是“核彈頭”，取經(jīng)時(shí)是“核電廠”。孫悟空是優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人，他的才能吳承恩先生已作完整表述。（胡進(jìn)注：孫悟空反映的是中國農(nóng)業(yè)時(shí)代中下層能人的心態(tài)，有正義感，有本事，不滿現(xiàn)行體制）為了實(shí)現(xiàn)理想，孫悟空也干了很多壞事。
理想是高尚的，但是實(shí)現(xiàn)理想的手段并不高尚，有時(shí)候還很極端，殺人、放火，沒東西的時(shí)候去搶、去偷，采取不是那么高尚的手段。這在商業(yè)社會(huì)的某些方面是挺貼切的。
需要關(guān)注的是他和唐僧（總經(jīng)理）的關(guān)系。首先孫悟空不是狗，也不是一般的人才，而是一個(gè)“人物”，人物和人才、人力不一樣，在團(tuán)隊(duì)里是不可替代的。孫悟空參加取經(jīng)團(tuán)隊(duì)是避害，因?yàn)閴涸谖逍猩较氯兆硬缓眠^，而不是趨利，最后撈個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛”，遠(yuǎn)不如“齊天大圣”來的爽，這使他有了獨(dú)立人格。有獨(dú)立人格的人有意愿和能力尊重約定，觀音與孫悟空談判的結(jié)果是以解放換責(zé)任，這個(gè)約定，才是孫悟空真正的“緊箍咒”，簽訂了合同就認(rèn)真去做，不能毀約。所以，唐僧在領(lǐng)導(dǎo)孫悟空對觀音的承諾，緊箍咒作為最后手段，雖然也用過，但孫悟空從來沒有因?yàn)橐艞壉Ｐl(wèi)唐僧的責(zé)任而被實(shí)施緊箍咒。唐僧也不有因?yàn)橛芯o箍咒，處處表現(xiàn)自己的控制欲。
但是在孫悟空身上，有一個(gè)問題，我一直想不通：猴子大鬧天宮，戰(zhàn)無不勝，要不是如來出手相助，整個(gè)天庭簡直面臨“亡國”的危險(xiǎn)，但是在取經(jīng)途中，孫大圣卻很難一帆風(fēng)順，當(dāng)年的那幫手下敗將以及敗將的跟班坐騎都成了高手，不是讓大圣無計(jì)可施，就是要由大圣請高手幫忙。同樣是孫悟空，差別怎么這么大呢？
3、策劃人才
《三國演義》里有諸葛亮、《水滸》里有吳用……但中國企業(yè)里缺少豬八戒這樣的新型智者。好吃懶做的人愛動(dòng)腦筋，說豬八戒是智者，還不僅因此，關(guān)鍵是以下兩條理由：
一、豬八戒之所以需要“八戒”，因?yàn)樗麖牟谎陲椬约旱膫�(gè)人要求和欲望，對自己的權(quán)益十分看重，是一個(gè)自由的獨(dú)立的豬。他不會(huì)頭腦發(fā)熱，不會(huì)被“普渡眾生”這樣高調(diào)的公共理想所煽動(dòng)，他認(rèn)為成佛遠(yuǎn)不如做高老莊的女婿瀟灑，他的觀點(diǎn)立場基于個(gè)體生命真實(shí)感覺，沒有專心取悅唐僧的動(dòng)機(jī)；
二、他從不忽視自己言論自由的權(quán)利，取經(jīng)路上議論風(fēng)生，而且多是反對意見——這是關(guān)鍵的關(guān)鍵，豬八戒是優(yōu)秀的“反對黨”。而我們許多老板是容不得反對的意見，幾乎所有企業(yè)都不能包容豬八戒這樣看上去什么事也不做，只會(huì)發(fā)表意見的人。上天安排豬八戒參與取經(jīng)事業(yè)，是唐僧團(tuán)隊(duì)的幸運(yùn)。從某種意義上講，得孫悟空易，得豬八戒難。
4、后勤人才
沙僧包括白龍馬是接近領(lǐng)導(dǎo)的工作人員。做大老板，神仙老虎狗，樣樣都得有，“神仙”提供智力服務(wù)，“老虎”提供工作業(yè)績，“狗”提供所謂“犬馬之勞”。沙僧和白龍馬提供的“犬馬之勞”非常出色，如果說豬八戒和孫悟空還有缺陷的話，狗沙僧完全可以打100分，狗大多愛在念身邊閑言碎語，最難做到的就是閉嘴不叫，沙僧同志做到了。
5、管理機(jī)制
觀音姐姐為唐僧團(tuán)隊(duì)配備的人才少而精干，建立了有效的制約機(jī)制。唐僧直接管理孫悟空，但只能在孫悟空突破底線時(shí)才動(dòng)用緊箍咒，平時(shí)就讓他充分發(fā)揮主管能動(dòng)作用；孫悟空對豬八戒在具體工作上有管理權(quán)力，但他限制不了豬八戒言論自由，反而孫悟空的行為受到豬八戒的輿論監(jiān)督；豬八戒雖然有“散伙回家”的思想，但有孫悟空的金箍棒，思想不能轉(zhuǎn)化成行動(dòng)；沙和尚作為“辦公室主任”，管理“秘書”白龍馬和行李，對一線事務(wù)從不插嘴。許多企業(yè)和團(tuán)隊(duì)之所以失敗，往往壞事就壞在沙僧這類人上，他們憑借“總裁秘書”的身份胡言亂語，大小事情一定能搞砸。
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