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職業(yè)生涯規(guī)劃與個(gè)人修為
這些年來(lái)，我國(guó)很多高校出現(xiàn)了大學(xué)生就業(yè)困難，部分同學(xué)畢業(yè)就失業(yè)；甚至在社會(huì)上重新流行“讀書(shū)無(wú)用論”、“學(xué)習(xí)致貧論”；職場(chǎng)中很多高智商高學(xué)歷，但無(wú)高成就的人；如此種種這些現(xiàn)象，逼使我們做出檢討和反思：現(xiàn)在我們的教育出了什么問(wèn)題？我們的職場(chǎng)出了什么問(wèn)題？我們的人才出了什么問(wèn)題？人力資源核心問(wèn)題之一是，如何讓人力資源價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)？過(guò)去我們對(duì)智力因素強(qiáng)調(diào)得很多，這些年來(lái)我們對(duì)非智力因素也有了高度的重視。但是無(wú)論重視智力因素還是非智力因素，都還是一種靜態(tài)的觀察。智力因素和非智力因素，都必須在工作生活和社會(huì)實(shí)踐中才能得到發(fā)揮。如果借用中國(guó)古代的一個(gè)說(shuō)法，那就是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要靠“修為”。
在中國(guó)古代，總是把知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)知行合一。從文字組合上我們可以看出：‘修’和‘為’二字結(jié)合在一起是一種很有意思的詞匯。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你個(gè)人修養(yǎng)有多大，你就有可能有多大的作為。中央電視臺(tái)這些年有個(gè)廣告語(yǔ)：“心有多大，舞臺(tái)就有多大”，倍受大家歡迎。這句話吸收了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)，心胸的大小要靠不斷提高個(gè)人修養(yǎng)，事業(yè)舞臺(tái)的大小與個(gè)人心胸成正比。
中國(guó)古人自張載明確提出，知識(shí)可以分兩類：一種叫德性之知，一種叫見(jiàn)聞之知，并且一直都把德性之知放在首位，這兩種知識(shí)相輔相成，統(tǒng)一于人的認(rèn)識(shí)實(shí)踐和身心修養(yǎng)過(guò)程中。現(xiàn)代社會(huì)我們對(duì)見(jiàn)聞之知強(qiáng)調(diào)的比較多，德性之知強(qiáng)調(diào)得比較少，在某種程度是一種倒退�，F(xiàn)在把德行純粹視為一種修養(yǎng)，一種倫理道德的層次，忽視知識(shí)道德的不可分，而且我們?cè)u(píng)價(jià)人的知識(shí)水平，也主要是一些受智力等因素影響的指標(biāo)，很少考慮道德層面的內(nèi)容。
更為需要我們反省的是，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，現(xiàn)在大多數(shù)用外在的、物化的指標(biāo)，比如社會(huì)上流行：“五子登科”（時(shí)下的新版：妻子、孩子、房子、票子、車子；舊官僚的“五子登科”：說(shuō)話賣(mài)官子，開(kāi)會(huì)擺架子，玩樂(lè)有點(diǎn)子，做事沒(méi)法子，每天混日子；留學(xué)生的“五子登科”：戴博士的帽子，開(kāi)名牌的車子，掙花花的銀子，買(mǎi)豪華的房子，生大胖的兒子；基督徒的“五子登科”：溫和善良的君子，奮勇向前的卒子，擇善固執(zhí)的傻子，認(rèn)真勤奮的尖子，悔改回頭的浪子；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后國(guó)民黨接收大員到收復(fù)地區(qū)先搶：金子、銀子、房子、車子、女子），來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人是否成功，房子、車子、票子、位子、孩子等等，這全都是用外在指標(biāo)在進(jìn)行考察、評(píng)價(jià)，而很少考慮到他要有這些外在的成功的所謂的標(biāo)準(zhǔn)必須要有內(nèi)在的支持。
中國(guó)古話說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（出自《大學(xué)·經(jīng)一章》:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”）意思是說(shuō)上自皇帝天子，下至普通平民老百姓，一切都要以修身為做人處事的根本，修身才是根本。
現(xiàn)在我們有些人是在舍本逐末，不注重個(gè)人修養(yǎng)，不知德性之知，沉溺于見(jiàn)聞之知，只注意取得那些外在的所謂的成功的標(biāo)準(zhǔn)，要有房子、票子、車子等等，所以很多同志在做自己的人生規(guī)劃的時(shí)候，只做了外在的規(guī)劃，如:哪一年要一個(gè)什么職位，哪一年要買(mǎi)一個(gè)車子，哪一年要買(mǎi)個(gè)房子，哪一年要有多少收入等等，似乎也是一種很進(jìn)取的人生態(tài)度。實(shí)際上，這種忽視根本、追求表象的規(guī)劃，往往是欲速則不達(dá)，甚至出現(xiàn)事與愿違的現(xiàn)象。
為什么會(huì)出現(xiàn)我演講開(kāi)始所說(shuō)的種種問(wèn)題？很多人表面上看知識(shí)儲(chǔ)備很豐富，學(xué)歷文憑也很高，可是一進(jìn)入職場(chǎng)，大事做不來(lái)，小事不愿意做，被人們指為眼高手低。甚至說(shuō)讀書(shū)沒(méi)用。讀了書(shū)沒(méi)用，其實(shí)不是知識(shí)沒(méi)用，而是缺乏知識(shí)發(fā)揮作用的支持條件。在我看來(lái)，主要是缺乏修為！修為不僅是一種智力因素或非智力因素，更重要的是一種兩者結(jié)合的實(shí)踐過(guò)程。缺乏修為，就不能使你的知識(shí)能力發(fā)揮作用；缺乏修為，你的關(guān)系和資源也無(wú)法發(fā)揮作用。
現(xiàn)在社會(huì)流行說(shuō)：文憑是個(gè)寶，知識(shí)少不了，關(guān)系最重要，能力做參考，其實(shí)只講到一半。無(wú)論是知識(shí)、關(guān)系、文憑，還是能力，都需要有一個(gè)好的修養(yǎng)，好的精神狀態(tài)去發(fā)揮，才能作為一種成功的要素。所以我今天重點(diǎn)不是談智力因素，而是重點(diǎn)談支持這些因素發(fā)揮作用的非智力因素及其修煉的方式，以及它如何作為職業(yè)生涯規(guī)劃的主要內(nèi)容來(lái)進(jìn)行考察和實(shí)踐。
有句古話說(shuō)“物以稀為貴”(出自唐·白居易《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩(shī)：”物以稀為貴，情因老更慈�！�)，當(dāng)今時(shí)代什么東西最珍貴呢？可能大家想不到，就是以往我們司空見(jiàn)慣、不以為奇的東西，都日漸成為了珍稀品，比如說(shuō)過(guò)去我們天天日用而不察的陽(yáng)光、空氣、水，現(xiàn)在都成為珍稀品了，在城市的人，希望能夠曬曬太陽(yáng)，能夠呼吸新鮮的空氣，喝上潔凈的水，這都成了一種奢望；同樣，在傳統(tǒng)社會(huì)我們認(rèn)為做人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)、守信、勤勞、儉樸，等等起碼的修養(yǎng)，現(xiàn)在也成了珍稀品，具有極高的價(jià)值。
現(xiàn)在由于商業(yè)炒作和教育產(chǎn)業(yè)化，一些機(jī)構(gòu)宣傳鼓吹，從幼兒園開(kāi)始，不能讓孩子輸在起跑線上，就開(kāi)始在教各種知識(shí)和技能，讓孩子成立對(duì)付各種考試的機(jī)器，而忽視了最根本的做人的基本準(zhǔn)則和要求，忽視了個(gè)人道德修養(yǎng)這堂課。以致于傳統(tǒng)社會(huì)做人最基本的素養(yǎng)成了當(dāng)今社會(huì)最稀缺資源之一，所以傳統(tǒng)上我們不成其為問(wèn)題的問(wèn)題，在今天的社會(huì)都成了問(wèn)題。
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