人生儒釋道-人生感悟
在仔細(xì)閱讀了由張松輝寫的人生儒釋道后，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的古代人文思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我們這些炎黃子孫該慶幸我們的先輩給我們留下了這些不朽的永恒的思想，讓我們?cè)谏钪羞M(jìn)退自如，游刃有余。在不同的環(huán)境中我們采用不同的思想，靈活運(yùn)用，調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，做到讓自己更加平和地面對(duì)人生的起起伏伏。
《人生儒釋道》這本書的緒論闡述了儒釋道三家各自的基本人生觀。儒家的基本觀點(diǎn)是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”；佛家是“磨磚成鏡”；道家是“逍遙適意”。綜合起來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代的文人都會(huì)有一種共同的心理。
要有一種虔誠(chéng)的信仰，隨遇而安，要克制自己的欲望，正如書中作者所說(shuō)“虔誠(chéng)的信仰會(huì)使他們的精神生活變得十分的充實(shí)和自信，比欲望四溢的世俗人少卻了多少煩惱和痛苦”。我很同意作者部分觀點(diǎn)，一個(gè)人有了信仰，才有了堅(jiān)定不移的心，才能朝自己的目標(biāo)奮進(jìn)。
隨遇而安，是一種豁達(dá)，風(fēng)輕云淡，是我們可遇不可求的。但是，過(guò)分的禁欲卻是我不能認(rèn)同的。有欲望才能有追求，如果一個(gè)人真無(wú)欲無(wú)求了，那活著還有什么意義呢？禁欲在我的理解里其實(shí)是一種逃避，是不敢直視自己的表現(xiàn)。
作者在書中寫到，命運(yùn)是先天條件、后天努力和客觀機(jī)遇的結(jié)合品。我很同意這個(gè)觀點(diǎn)，都說(shuō)種的什么花就結(jié)什么果，想一蹴而就是不可能的。“天才是由99%的汗水和1%的天賦構(gòu)成的”，結(jié)合我們大學(xué)生的實(shí)際情況，在大學(xué)生涯里你不去學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己。
那么你想找一個(gè)好工作也只是紙上談兵。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的，投機(jī)取巧注定失敗。天時(shí)、地利，人和缺一不可。我們的未來(lái)都是自己決定的'，也許幸運(yùn)之神不會(huì)總是眷顧你，但你要時(shí)刻做好準(zhǔn)備。當(dāng)機(jī)遇降臨你卻沒(méi)有能力抓住時(shí)，再懊悔就為時(shí)已晚了。
書中比較難理解的地方就是佛家提出的“煩惱即菩提”了。關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)的內(nèi)容解釋就連佛家內(nèi)部也眾說(shuō)紛紜。有的人認(rèn)為佛法的智慧就是智慧，然而，世俗的愚昧就只是愚昧，將愚昧和智慧區(qū)分的特別明確，小乘佛教的人都抱有這種觀點(diǎn)。
但是，大乘佛教的觀點(diǎn)卻恰恰相反，在他們的眼里，萬(wàn)物都是沒(méi)有區(qū)別的，渾然一體。因此，智慧和愚昧也應(yīng)該是一樣的。這就達(dá)到了莊子所說(shuō)的萬(wàn)物一齊的境界。實(shí)際上，他們超越了是非的界線，當(dāng)沒(méi)有了是非，善惡的糾纏后，就達(dá)到了物我皆忘的狀態(tài)，即使深陷于煩惱的泥潭中也不會(huì)感覺(jué)到煩惱。
這就充分證明你得到了佛家的智慧，本身就沒(méi)有煩惱了。書中說(shuō)另一種觀點(diǎn)的代表人物是先后做過(guò)神秀、惠能弟子的神會(huì)。在我看來(lái)，他的意思就是，雖然事物的形狀，顏色，狀態(tài)會(huì)發(fā)生改變，但其本質(zhì)是不會(huì)變的。不管天空是黑暗的還是明亮的，天空就在那里，還是那片天空不會(huì)有絲毫改變。
同理，人性有愚昧的也有聰明的，但人性還是那個(gè)人性。當(dāng)一個(gè)人呱呱墜地時(shí)，是沒(méi)有思想的一張白紙，要想擺脫愚昧，就要接受后天的學(xué)習(xí)，是非善惡的區(qū)分也要通過(guò)價(jià)值觀的灌輸來(lái)明了。是非善惡是有界線的，同時(shí)又是無(wú)界線的。
沒(méi)有了是非善惡，怎么能區(qū)別好人和壞人，這個(gè)社會(huì)的倫理道德也會(huì)被扭曲；不能懷疑的是是非善惡都是人的本性體現(xiàn)，屬于同一性質(zhì)。人的本性放在那，是非善惡，愚昧與否只是他的一種外化的形式。物我皆忘的境界正是看透了“煩惱即菩提”的本質(zhì)，運(yùn)用佛家的智慧使自己處于煩惱之外，脫離煩惱就會(huì)有更加和諧的人生了。
作者說(shuō)：“我未生之前，天地萬(wàn)物確實(shí)存在，但對(duì)我來(lái)說(shuō)存在等于不存在；我死之后，天地萬(wàn)物也確實(shí)存在，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，存在同樣等于不存在。只有我的生命存在時(shí)，天地才開闊，萬(wàn)物才鮮活，一切才賦予了和價(jià)值�！边@個(gè)觀點(diǎn)不難理解，其實(shí)就是以自己作為主體，是萬(wàn)物的主宰，當(dāng)你認(rèn)為他在，他就在：你認(rèn)為他已滅亡，他就不復(fù)存在。萬(wàn)物只存在于自己的心里，你的內(nèi)心控制了一切，“心外無(wú)物”。
其實(shí)，書中還有很多值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)琢磨研究的，當(dāng)我們?nèi)プx這些古代文人留下的思想時(shí)，會(huì)有很多體會(huì)的。有的會(huì)啟發(fā)我們，有的會(huì)隨著時(shí)代的變遷變得落后愚昧，我們需要有一顆明辨是非曲折的心，從實(shí)際出發(fā)，從書中得到更多人生哲理。
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