為人處世的人生感悟

　　為人處世之道，你又學(xué)會(huì)了多少?下面是YJBYS小編為大家整理的關(guān)于為人處世的人生感悟，歡迎閱讀。

　　人生感悟：處世

　　《三國演義》里有一句話說：“處世不分輕重，非丈夫也�！笨梢钥闯龉湃藢α⑸硖幨赖闹匾�，同時(shí)也說明處世對一個(gè)人的重要。處世要懂得應(yīng)對進(jìn)退，懂得分寸拿捏，就好比“跳探戈”，能進(jìn)的，向前跨進(jìn)一步，不能進(jìn)的，就要后退一步。總之，你要避免踩到別人的腳，否則這支舞就跳不下去了。處世的進(jìn)退之道是什么呢?有四點(diǎn)：

　　第一、處治世立威望：身處太平盛世、社會(huì)安定時(shí)，就要養(yǎng)成道德威望。所謂：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)必偃。”德風(fēng)威望不是造作而有，是慈悲的流露，是德行的顯發(fā)。有威望的人自能受人尊重，受人信賴，無論團(tuán)體、機(jī)關(guān)、組織，領(lǐng)導(dǎo)人的威望，是帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)或組織走向盛治的條件，也是創(chuàng)造意義價(jià)值的關(guān)鍵。

　　第二、處亂世用圓通：當(dāng)社會(huì)秩序混亂，人我倫理關(guān)係失常時(shí)，就不能一味守成不變，必須圓通一點(diǎn)。圓通不是沒有原則，而是不要太過計(jì)較細(xì)節(jié)，不要太過執(zhí)著成規(guī)。觀世音菩薩因?yàn)槎�根圓通，所以能尋聲救苦;金山寺妙善禪師因?yàn)樯魄啥然�，解決眾生苦難，所以被稱為“活佛”，在舉世滔滔時(shí)，有一點(diǎn)圓融方便，才能通達(dá)人情，自利利人。

　　第三、處高處要謙恭：所謂“高處不勝寒”，當(dāng)你的事業(yè)愈大，地位愈高時(shí)，就愈要懂得“低頭”的哲學(xué)。名企業(yè)家張姚宏影曾說：“我所以有今天的成就，是向多少人彎腰鞠躬后才有的。”慈航法師也說過：“如果要人討厭你，你儘可挺胸昂頭!”謙虛恭敬不是客氣，也不是虛偽，它是發(fā)自內(nèi)心的柔軟，是對人事物的尊敬、接受。處高位者能謙恭，就像金字塔一樣，穩(wěn)重而厚實(shí)。一個(gè)人愈懂得謙虛恭敬，才會(huì)更有人緣。

　　第四、處低處勤用功：有的人常有“生不逢時(shí)”、“懷才不遇”之嘆。其實(shí)，如果你真的很有能力，可是生不逢時(shí);或是你很有德行，卻不受人重視。處在這種低潮的時(shí)候，不要著急，也不要失望，只要你養(yǎng)深積厚，做好“蓄勢待發(fā)”的準(zhǔn)備，一旦因緣成熟，不怕不會(huì)龍?zhí)焱瞥�。所以，一個(gè)人“不患無位，患所以立”，只要自己有實(shí)力，何患無成。

　　古人說：“夫乾坤覆載，以人為貴，立身處世，以禮儀為本�！倍�得進(jìn)退得宜，出入有序，是做人處事的基本條件，否則縱使周知天下事，不懂進(jìn)退，總是愚癡。尤其，在進(jìn)退間恭敬，在往來時(shí)寬厚，更是立身處世之道。有四點(diǎn)：

　　第一、處治世立威望，

　　第二、處亂世用圓通，

　　第三、處高處要謙恭，

　　第四、處低處勤用功。

　　人生感悟：淡泊

　　所謂“淡泊”，一是對于名利淡漠，不看重;二是家道清貧;三是恬淡寡欲。

　　“淡泊”是人們常常向往和追求的一種境界，無數(shù)仁人志士常常把“寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志”作為修身養(yǎng)性、立業(yè)持家一貫堅(jiān)守的經(jīng)典訓(xùn)誡，一種做人的最高境界。

　　所謂“名利”。名，即功名、榮譽(yù);所謂利，權(quán)利、利益和地位，總的來說，就是一個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)的欲望，想得到的、希望擁有的。

　　名利觀就是你對名利的看法。有的是崇尚的;有的人是不在意的，各有各的不同。

　　筆者認(rèn)為，當(dāng)你說你淡泊名利，不是追名逐利之徒，非蠅營狗茍之輩的時(shí)候，前提是你已經(jīng)有名有利了，或個(gè)人生活受名利的拖累、受嚴(yán)重影響之時(shí)。你要對功名利祿的爭取，而不是對功名利祿的爭奪;通俗地講，就是愛財(cái)而不貪財(cái)。很多時(shí)候，虛名只會(huì)讓人徒增困擾。

　　何為“淡泊”?是陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的安逸，是朱熹“事理通達(dá)心氣和平，品節(jié)詳明德性堅(jiān)定”的隨和，抑是鄭燮“難得糊涂”的豁達(dá)?古往今來，概無定論。不過，有一點(diǎn)可以肯定，大凡真正“淡泊”之人，皆能置個(gè)人得失于度外，視名利如糞土，心態(tài)平和，操守清廉。

　　李白曾在《將進(jìn)酒》中說：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名�！笔ベt之所以會(huì)寂寞，因?yàn)樗麄冎敬娓哌h(yuǎn)而淡泊名利，因?yàn)樗麄兏哒{(diào)做事卻低調(diào)做人。

　　楊家將是家喻戶曉、眾所周知的。楊業(yè)在面對外敵遼人入侵時(shí)，曾經(jīng)對楊四郎說過一句話：在民族大義面前，個(gè)人的榮辱得失是微不足道的。是呀，在執(zhí)著的最高理想——保衛(wèi)祖國面前，有什么比民族大義更為珍貴的呢?楊業(yè)最終懷著一顆愛國之心死在了李陵墓前，給后人留下了慷慨悲壯、充滿民族氣節(jié)的詩句：“愿得此生長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)�！�

　　諸葛亮用“寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”兩句話來作為他的座右鉻，借以磨練他淡泊明志的心胸和恢宏遼闊的氣度。

　　居里夫人既然把金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)聛G給孩子當(dāng)玩具等等。這些人高風(fēng)亮節(jié)，令人敬仰。

　　淡泊也是一種胸懷，錙銖必較、氣量狹窄的人是無法“淡泊”的——利己思想太重的人又怎能奢談淡泊?淡泊更是一種信仰，公而忘私的人甘于淡泊，敬業(yè)奉獻(xiàn)的人懂得淡泊，節(jié)操高潔的人向往淡泊。研制“兩彈一星”的科學(xué)家們正是為了祖國的科技和國防事業(yè)而淡泊名利，默默奉獻(xiàn)。

　　人在寧靜中心緒才會(huì)像秋水一般清澈，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源，人在安詳中氣概才會(huì)像晴空白云一般舒暢悠閑，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正靈魂;在人淡泊中內(nèi)心才會(huì)像平靜無波的湖水一般謙沖和藹，這時(shí)才能獲得人生的真正樂趣。

　　當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，新的事物、新的理念、新的思想、新的知識(shí)，層出不窮。有志者更應(yīng)守住那份內(nèi)在的淡泊。廣大黨員干部，不管是哪一級(jí)哪一個(gè)崗位上的領(lǐng)導(dǎo)干部，都要以謹(jǐn)慎之心對待權(quán)力，以淡泊之心對待名利，守住道德底線，以警惕之心對待誘惑。

　　中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性同一切腐朽現(xiàn)象都是根本對立的。抓好黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，要進(jìn)一步加強(qiáng)反腐倡廉工作，深入推進(jìn)廉政風(fēng)險(xiǎn)防控，堅(jiān)決防止濫用權(quán)力、滋生腐朽。

　　淡泊其實(shí)就是暫時(shí)的放棄，因?yàn)槿松�中選擇的前提是放棄。放棄的哲學(xué)是淡泊的哲學(xué)，是誠信的哲學(xué)、是廉潔的哲學(xué)。它體現(xiàn)出放棄者的精神境界與人格修養(yǎng)。放棄貪婪得廉潔，放棄庸俗得高尚，放棄污穢得純潔，放棄腐朽得安寧，放棄膽顫心驚換來幸福與安穩(wěn)。

　　作為黨員干部，我們向焦裕祿和楊善洲同志學(xué)習(xí)，就是要像焦裕祿和楊善洲同志那樣一輩子把黨和群眾的利益放在個(gè)人利益前面，一輩子淡泊名利、地位，一輩子公而忘私、廉潔奉公。無論我們從事什么工作，擔(dān)任什么職務(wù)，都要以人民公仆要求自己，做事做人要時(shí)刻對得起黨和人民，樹立起正確的價(jià)值觀、名利觀，淡泊名利，甘于奉獻(xiàn)，努力工作，積極進(jìn)取。

　　淡泊名利，踏實(shí)為人，冷靜處事，唯有如此才能品味生活的美好，領(lǐng)悟生命的真諦�！笆е畺|隅，收之桑榆”，淡泊者避開了陷井和危險(xiǎn)，收獲一片寧靜與真實(shí)。生命的真諦往往就蘊(yùn)藏在那一份淡泊與寧靜之間。

　　俗話說：“金玉在外，敗絮其中�！蔽覍幵笖⌒踉谕�，也要金玉其中。只要身體健壯，無論穿的怎樣寒酸，都一樣快樂幸福;若是疾病纏身，無論穿的怎樣光鮮，也無半點(diǎn)幸�？裳裕�這個(gè)道理是十分簡單的，應(yīng)該婦孺皆知�？墒怯械娜送�往為了名，為了外表的漂亮而不惜搽胭抹粉、做美容手術(shù)、穿時(shí)髦服裝，甚至有損身體健康也要刻意打扮自己，其實(shí)那是缺乏自信的表現(xiàn)，得不償失，大可不必。

　　任何名和利相對身體健康來說都是一文不值的，那些疾病纏身的人寧愿用自己的名和利去換健康，這是眾所周知的。當(dāng)然也有愛財(cái)不要命的人，那就另當(dāng)別論了。

　　我們的廣大黨員干部要以謹(jǐn)慎對待權(quán)力，以淡泊對待名利。不重名利，不計(jì)得失，以淡泊的情懷書寫出高尚的人生。淡泊名利是一種人生崇高的境界!我們要一生淡泊名利!

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