春節(jié)日記

時間：2024-09-10 08:30:26 節(jié)日日記我要投稿

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【實(shí)用】春節(jié)日記范文合集4篇

　　一天即將完結(jié)，相信你一定有很多值得分享的經(jīng)驗(yàn)，何不趁現(xiàn)在趕緊寫一篇日記。你所見過的日記應(yīng)該是什么樣的？以下是小編為大家整理的春節(jié)日記5篇，歡迎閱讀與收藏。

【實(shí)用】春節(jié)日記范文合集4篇

春節(jié)日記篇1

　　近年來，每逢春節(jié)便刷爆社交網(wǎng)絡(luò)的返鄉(xiāng)日記，道出的不僅僅是凋零的勞動力、解體的鄉(xiāng)規(guī)民約、高昂的娶親負(fù)擔(dān)這些表面現(xiàn)象，濃郁的鄉(xiāng)愁背后，實(shí)際上是當(dāng)代中國人集體面臨的現(xiàn)代化困境。一篇又一篇的返鄉(xiāng)日記，記述的是殘留的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)解體過程中的鄉(xiāng)村巨變和個人蛻變。而這些看似無意識的自然流露，背后卻有文化的深層推力。文化影響著我們的思維習(xí)慣、性格特征、處事風(fēng)格，而這些都可以在歷史回溯中窺探其奧秘。

　　擁有幾千年歷史的中華大地飽經(jīng)滄桑戰(zhàn)火，但沒有像其他任何一個古文明發(fā)源地那樣分崩離析。因?yàn)椋匀寮椅幕癁楹诵牡闹腥A文明深深植根于尋常百姓家，得到代際傳承。中華文明能夠躲過歲月的刀斧、能夠抗擊少數(shù)民族的金戈鐵馬，其答案就在農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式中。中國有著長達(dá)數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)，農(nóng)耕文明早在黃河中游和長江中下游流域形成，人們逐水而居，春播秋收，以家庭為單位進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從肥沃的土地中收獲上天的饋贈，過著與游牧民族饑飽不定、奔走疲憊的遷徙生涯截然不同的富足生活。當(dāng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)逐漸推廣到整個中原大地，儒家文化也日漸從百家爭鳴中脫穎而出。漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以后，儒家文化便在歷史的長河中不斷得到深化和擴(kuò)充，并由上至下推行，深深滲入到尋常百姓的生活中，外化為柴米油鹽醬醋茶和琴棋書畫詩酒花，從而演繹出數(shù)千年來穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。

　　所以說，天人合一、尊老敬上、友善勤勞、守舊謹(jǐn)慎、善惡報(bào)應(yīng)、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念，是與中國古代農(nóng)耕社會相適應(yīng)的社會意識形態(tài)，在根本上都是由農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定的。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定了傳統(tǒng)中國人的存在樣態(tài)，決定了傳統(tǒng)中國人的處世風(fēng)格，也塑造了傳統(tǒng)中國人的國民性。

　　然而，社會意識觀念必須適應(yīng)社會存在，否則就會制約社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)今的中國早已不是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的中國，全球化的歷史潮流已經(jīng)席卷著我們進(jìn)入現(xiàn)代化社會。在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，適宜傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)的中華文明已無法完全適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的新形勢，而文化的滯后性必然導(dǎo)致這樣的情形出現(xiàn)：隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，當(dāng)代中國人不得不遭受從傳統(tǒng)文化觀念和生活樣態(tài)中撕離出去的苦痛，在舊觀念與新常態(tài)格格不入、新觀念尚未形成確立之際，難免陷入傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性所構(gòu)成的兩難境地。

　　因此，如何審視傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交鋒，不僅關(guān)系個人的安身立命，更關(guān)系國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。如果固守傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和生活方式，這樣的“遺老”不僅難以在現(xiàn)代工商業(yè)活動中收獲事業(yè)成功，也難以在新舊價(jià)值觀念的現(xiàn)實(shí)沖突中求得心靈安寧。如果全盤拋棄傳統(tǒng)文明，生搬硬套西方國家在他們的傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)上生發(fā)演繹的現(xiàn)代文明，那不啻于邯鄲學(xué)步，會使處在全球化浪潮中的我們成為無根浮萍，隨波逐流，淪為附庸。

　　所以，理性清晰地思考傳統(tǒng)文化，慎思明辨地融入現(xiàn)代發(fā)展，做出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪途駬�，我們才有可能走出現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性交織而成的圈牢。

　�。ㄕ幾�20xx年2月24日光明網(wǎng)《光明時評》）

　　1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A．返鄉(xiāng)日記記述的是村莊的.淪落和個人的鄉(xiāng)愁，但這種看似無意識的自然流露背后，卻有著文化的深層推力。

　　B．中華大地飽經(jīng)風(fēng)霜卻沒有分崩離析，是因?yàn)橐匀寮椅幕癁楹诵牡闹腥A文明植根于尋常百姓的生活中并代代相傳。

　　C．中國有著長達(dá)數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)，然而，隨著社會的發(fā)展，鄉(xiāng)村的巨變宣告了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的徹底瓦解。

　　D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)從根本上決定了友善勤勞、善惡報(bào)應(yīng)、天人合一、守舊謹(jǐn)慎、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A．農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式使中華文明躲過了歲月的刀斧、抗擊了少數(shù)民族的金戈鐵馬，綿延發(fā)展了幾千年。

　　B．儒家文化在漢武帝時期得到自上而下的推行，從此開始影響普通百姓的生活，并形成了穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。

　　C．濃濃的鄉(xiāng)愁背后，是當(dāng)代中國人集體性的現(xiàn)代化困境：傳統(tǒng)的中華文明已不能完全適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的新形勢。

　　D．社會的意識觀念如果不能適應(yīng)社會存在，不僅會對個人的安身立命造成阻礙，也會對國家的長遠(yuǎn)發(fā)展形成制約。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A．由于文化的滯后，在現(xiàn)代化背景下演進(jìn)的傳統(tǒng)中華文明，讓當(dāng)代中國人陷入舊觀念與新常態(tài)格格不入的兩難境地。

　　B．隨著社會主義現(xiàn)代化的推進(jìn)，與中國古代農(nóng)耕社會相適應(yīng)的社會意識形態(tài)已制約了當(dāng)代社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　C．傳統(tǒng)中國人的存在樣態(tài)，傳統(tǒng)中國人的處世風(fēng)格，乃至傳統(tǒng)中國人的國民性，歸根到底都受制于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

　　D．只有拋棄傳統(tǒng)價(jià)值觀念和生活方式，才能在現(xiàn)代工商業(yè)活動中收獲事業(yè)成功，并在新舊沖突中求得心靈安寧。

　　試題答案：

　　1.C

　　2.B

　　3.D

春節(jié)日記篇2

　　大年三十的晚上，剛吃過晚飯，就聽見了一陣陣震耳的鞭炮聲，我就叫上我的好朋友，一起下來放鞭炮，我們各自放了好幾種花樣的鞭炮，有的像陀螺旋轉(zhuǎn)，有的像龍的樣子飛舞著，有的像花兒一樣在空中開放，美麗極了。聽著陣陣的`鞭炮聲，看著空中不時升起的煙花，我們被這氣氛感染了，全然忘記了冬天的寒冷。直到有人說春晚開始了吧，我才和我的朋友戀戀不舍的離開了。

　　回到家我看見媽媽正在包水餃，我好奇的問媽媽：“為什么吃豆腐陷的水餃呢?”媽媽說：“因?yàn)�，豆腐這個腐字代表的是“福氣”，豆腐是素餡的，希望一年來素凈�！蔽艺f：“原來是這樣啊!”媽媽是高城人。我想，高城的講究課真多啊!隨后媽媽又告訴我，豆腐陷是怎么做成的。媽媽說要先把豆腐凍了，然后再上鍋蒸，這樣就把豆腐的水都蒸掉了，蒸好后再把豆腐切成小塊在勺里面放上油炒，最后再放上鹽，倒入香油攪拌均勻，就好了。這樣香噴噴的豆腐陷就做好了。聽了媽媽的介紹我覺得做豆腐陷得水餃真麻煩啊! 媽媽一邊包一邊教著我也包，我嘗試著包了幾個，雖然沒有媽媽的好看，但是我自己也感覺很不錯了，畢竟是自己親自動手做的，就這樣，我和媽媽一邊包著水餃一邊看著春晚，不知不覺就到了12點(diǎn)了，我已經(jīng)困的不行了，就睡了。迷迷糊糊的被一陣陣的鞭炮聲吵醒了，媽媽叫我快起來，就這樣新的一年來到了!

春節(jié)日記篇3

　　寒假里，媽媽單位組織的合唱團(tuán)要去香港比賽，媽媽帶隊(duì)，說是要把我也帶過去。當(dāng)聽到我要去香港的消息時，我的心中早已涌起一種按捺不住的興奮。香港我可沒有去過，聽說這次還可以去游玩迪尼斯樂園呢！

　　可是前幾天媽媽跟我商量一件事情，說是讓我也進(jìn)他們那個合唱團(tuán)里唱歌。說是有兩個原因：第一，27號比賽那天，我會沒有事情干，而媽媽也有很多的事情比如拍照，組織之類的，也沒有帶我。何況這也是個機(jī)會。我決定進(jìn)去試試。

　　今天，我參加了排練，得知是《歡樂的那達(dá)慕》和《童年的叮叮當(dāng)》兩首歌。這兩首歌我都沒有學(xué)過，看看歌譜好像很有難度。先進(jìn)行了發(fā)聲練習(xí)，周老師的教學(xué)方式比我們學(xué)校合唱團(tuán)的老師好得多，少了那種“殺氣騰騰”的氣勢。她把發(fā)聲練習(xí)比作是廖老師從遠(yuǎn)處走來，看也看不清楚，要唱得輕一點(diǎn)。使我們練得十分輕松。

　　在合唱團(tuán)里我十分的快樂，兩個小時練下來居然一點(diǎn)都不累�？墒且粋€新的問題出現(xiàn)了，我和媽媽去香港的通行證都沒有寄到，要是寄不到就不能出去了。媽媽也急了，打電話給他們指定的客服熱線，卻久久沒有人接。看著媽媽合唱團(tuán)的好多團(tuán)員都有了，我的心是那個急呀！心中的顧慮更是一個一個冒了出來：要是沒寄到怎么辦呀？要是我們出去了才寄到怎么辦呀？那我不是出不去了嗎？就連夜晚躺在床上，腦海中也會浮現(xiàn)出這樣的情景。

　　就在今天早上，我們家的'門鈴?fù)蝗豁懥�，我以為是早上出去的媽媽，跑過去開門了。結(jié)果是一個叔叔——他把我們的通行證帶到了！我捧著遲遲到的通行證，愛不釋手。

　　但愿我的這次香港之旅會很開心。