三字經(jīng)的簡(jiǎn)介及作者

時(shí)間：2023-07-05 19:26:32 路燕三字經(jīng) 我要投稿

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關(guān)于三字經(jīng)的簡(jiǎn)介及作者

　　《三字經(jīng)》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。下面有小編整理的關(guān)于三字經(jīng)的簡(jiǎn)介及作者，歡迎閱讀!

關(guān)于三字經(jīng)的簡(jiǎn)介及作者

　　《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物�！度纸�(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”�；跉v史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。

　　拼音：三(sān)字(zì)經(jīng)(jīng)

　　英文：three-character scripture

　　《三字經(jīng)》書影古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮�！�

　　《三字經(jīng)》自宋朝以來，已有七百多年歷史，可謂家喻戶曉，膾炙人口。共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說等，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。

　　《三字經(jīng)》早就不僅僅屬于漢民族了，它有滿文、蒙文譯本�！度纸�(jīng)》也不再僅僅屬于中國，它的英文、法文譯本也已經(jīng)問世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯(lián)合國教科文組織選入“兒童道德叢書”，加以世界范圍的推廣，也是兒童的必讀必背的書籍。2008年4月25日我國新修訂了《三字經(jīng)》，增加修改49處，修改內(nèi)容僅占原文10%，由人民教育出版社首發(fā)，力爭(zhēng)在全國中小學(xué)推廣。2009年春節(jié)到同年5月，央視百家講壇播出了《錢文忠解讀三字經(jīng)》系列節(jié)目。

　　至今《三字經(jīng)》依然有著巨大的生命力。在過去，包括章太炎在內(nèi)的有識(shí)見的學(xué)者，多有致力于《三字經(jīng)》的注釋和續(xù)補(bǔ)者。模擬《三字經(jīng)》形式的讀物也層出不窮。

　　《三字經(jīng)》是我國不可多得的寶貴遺產(chǎn)，有不同版本，全文字?jǐn)?shù)從1120字至1722字不等。

　　《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》都是我國優(yōu)秀的蒙學(xué)讀物，并稱為"三、百、千"。

　　《三字經(jīng)》內(nèi)容介紹

　　《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。

　　從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材;

　　從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子;

　　從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了;

　　從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作;

　　從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中;

　　從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。

　　《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過后，再學(xué)習(xí)史書，書中說：“經(jīng)子通，讀諸史”。

　　《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的�？梢哉f，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意。

　　《三字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

　　《三字經(jīng)》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我們采用的則是民國年間的增補(bǔ)本。

　　關(guān)于《三字經(jīng)》作者

　　原典作者

　　王應(yīng)麟(1223—1296)南宋官員、學(xué)者。字伯厚，號(hào)深寧居士，又號(hào)厚齋。祖籍河南開封，后遷居慶元府鄞縣(今浙江鄞縣)，理宗淳祐元年進(jìn)士，寶祐四年復(fù)中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺(tái)州，召為秘節(jié)監(jiān)、權(quán)中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權(quán)臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉(xiāng)，專意著述二十年。為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長(zhǎng)于考證。一生著述頗富，計(jì)有二十余種、六百多卷，相傳《三字經(jīng)》為其所著。

　　明代著名詩人、王應(yīng)麟的同鄉(xiāng)黃潤(rùn)玉在《先賢贊》中稱頌王應(yīng)麟：“春秋絕筆，瑞應(yīng)在麟

　　。宋詐訖錄，瑞應(yīng)在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其時(shí)，呼嗟何及�！�

　　王鳴盛在《十七史商榷·漢藝文志考證》中說：“王應(yīng)麟《漢藝文志考證》十卷，所采掇亦甚博雅�！�

　　章學(xué)誠指出：“今之博雅君子，疲憊精力于經(jīng)傳子史，而終身無得于學(xué)者，正坐宗仰王氏，而誤執(zhí)求知之功力，以為學(xué)即在是耳�！�

　　增改作者

　　章太炎(1869—1936)，原名學(xué)乘，字枚叔，以紀(jì)念漢代辭賦家枚乘。后易名為炳麟。因反清意識(shí)濃厚，慕顧絳(顧炎武)的為人行事而改名為絳，號(hào)太炎。世人常稱之為“太炎先生”。早年又號(hào)“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等。中國浙江余杭人，清末民初思想家，史學(xué)家，樸學(xué)大師，國學(xué)大師，民族主義革命者。著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐。

　　不同版本的《三字經(jīng)》

　　《三字經(jīng)》是宋朝王應(yīng)麟〈字伯厚〉先生所作，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來如同唱兒歌，用來教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智。時(shí)人覺得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，此后成為歷朝歷代最重要的童蒙養(yǎng)正教材之一。

　　隨著時(shí)間的推移，在《三字經(jīng)》的內(nèi)容上，不同歷史時(shí)期皆有所修改或增加。迄今為止所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個(gè)版本。并出現(xiàn)相關(guān)注解本、插圖本。如明清時(shí)期就有《增補(bǔ)三字經(jīng)》、《節(jié)增三字經(jīng)》和《廣三字經(jīng)》等。清末民初的著名學(xué)者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經(jīng)》增訂本，是近一個(gè)世紀(jì)以來流傳最廣的版本。

　　解放后，又對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行修訂。主要涉及一些民族史觀內(nèi)容的修訂。如：

　　關(guān)于元代歷史的“蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢�！备臑椤拜泩D廣，超前代，九十年，國祚廢�！�;

　　關(guān)于清代歷史的“清順治，據(jù)神京。至十傳，宣統(tǒng)遜。舉總統(tǒng)，共和成。復(fù)漢土，民國興。廿二史，全在茲，載治亂，知興衰。”改為“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績(jī)夸。道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統(tǒng)弱，傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國。古今史，全在茲，載治亂，知興衰。”

　　《三字經(jīng)》作為兒童啟蒙經(jīng)典，是中華民族五千年歷史的縮影，其內(nèi)容涵蓋量非常豐富、全面。作為華夏子孫，我們每個(gè)人一生中有兩本書是一定要讀的，那就是《三字經(jīng)》跟《弟子規(guī)》�！度纸�(jīng)》讓我們了解中國的歷史，以及人倫的次第與綱常，深入學(xué)習(xí)，深信每個(gè)人都會(huì)燃起對(duì)華夏先祖的崇敬與承擔(dān)弘揚(yáng)文化的責(zé)任感。

　　拓展：

　　《三字經(jīng)》出處

　　《三字經(jīng)》誕生于元初，直到明代才廣為流傳。20世紀(jì)80年代，《三字經(jīng)》被聯(lián)合國教科文組織定為世界性的啟蒙教材。然而它的作者是誰，一直眾說紛紜，成為歷史“公案”�！度纸�(jīng)》流傳廣泛，家喻戶曉。《三字經(jīng)》的成書年代和作者目前難于確定。清代人多認(rèn)為是宋儒王應(yīng)麟所作。

　　《三字經(jīng)》其書作者說法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應(yīng)是宋末區(qū)適子;二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓(xùn)”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰�！睋�(jù)此以為《三字經(jīng)》為明代黎貞撰;三、或者又有區(qū)適子所撰，黎貞增廣之說;四、世傳王應(yīng)麟撰，王應(yīng)麟(1223—1296)，南宋學(xué)者，字伯厚，號(hào)深寧居士。清代夏之翰《〈小學(xué)紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生(王應(yīng)麟)，因取文熟復(fù)焉，而嘆其要而該也�！鼻宕R興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內(nèi)外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀�！倍济鞔_認(rèn)為《三字經(jīng)》是王應(yīng)麟所撰.

　　成書過程:

　　《三字經(jīng)》是我國古代最有代表性的一部?jī)和瘑⒚山滩?《三字經(jīng)》是“袖里通鑒綱目”千古一奇書!相傳為南宋進(jìn)士王應(yīng)麟撰，自宋以后家喻戶曉，它包含了廣博內(nèi)容：“先舉方事類，次及經(jīng)史諸子，觀其分別部居不相雜廁。雖字有重復(fù)，稀無藻采，其啟人知識(shí)過之�！奔戎v教與學(xué)，又講禮儀規(guī)范和名物，還講歷史和發(fā)憤求知的典故。《三字經(jīng)》的成書與<禮記>及<急就篇>有一定的淵源關(guān)系,而陳淳撰寫的<啟蒙初誦>在思想內(nèi)容和語言形式上都直接影響《三字經(jīng)》.該書的出現(xiàn),是我國古代蒙學(xué)讀物長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果.

　　《三字經(jīng)》全文

　　人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教性乃遷

　　教之道貴以專昔孟母擇鄰處子不學(xué) 斷機(jī)杼

　　竇燕山有義方教五子名俱揚(yáng) 養(yǎng)不教父之過

　　教不嚴(yán) 師之惰子不學(xué) 非所宜幼不學(xué) 老何為

　　玉不琢不成器人不學(xué) 不知義為人子方少時(shí)

　　親師友習(xí)禮儀香九齡能溫席孝于親所當(dāng)執(zhí)

　　融四歲能讓梨弟于長(zhǎng) 宜先知首孝弟次見聞

　　知某數(shù) 識(shí)某文一而十十而百百而千千而萬

　　三才者天地人三光者日月星三綱者君臣義

　　父子親夫婦順曰春夏曰秋冬此四時(shí) 運(yùn)不窮

　　曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中曰水火木金土