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三字經(jīng)全文朗讀及解釋

時(shí)間:2022-10-13 10:37:02 三字經(jīng) 我要投稿

三字經(jīng)全文朗讀及解釋

  《三字經(jīng)》,是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中,《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。三字經(jīng)是一本啟蒙教材,以下是小編為大家提供三字經(jīng)全文朗讀及解釋?zhuān)M梢詭椭酱蠹摇?/p>

三字經(jīng)全文朗讀及解釋

  三字經(jīng)全文朗讀及解釋

  rén zhī chūxìng běn shànxìng xiāng jìnxí xiāng yuǎn

  人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)

  【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的,只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中,后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣,性情也就有了好與壞的差別。

  〖啟示〗 人生下來(lái)原本都是一樣,但從小不好好教育,善良的本性就會(huì)變壞。所以,人從小就要好好學(xué)習(xí),區(qū)分善惡,才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。

  gǒu bú jiàoxìng nǎi qiānjiào zhī dàoguì yǐ zhuān

  茍不教性乃遷教之道貴以專(zhuān)

  【解釋】如果從小不好好教育,善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞,最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。

  〖啟示〗百年大計(jì),教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才,必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育,專(zhuān)心一致,時(shí)時(shí)不能放松。

  xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù

  昔孟母擇鄰處子不學(xué)斷機(jī)杼

  【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí),孟子的母親曾三次搬家,是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué),孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。

  〖啟示〗 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家,是和母親的嚴(yán)格教育分不開(kāi)的。做為孩子,要理解這種要求,是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。

  dòu yān shānyǒu yì fāngjiāo wǔ zǐmíng jù yáng

  竇燕山有義方教五子名俱揚(yáng)

  【解釋】五代時(shí),燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法,他教育的五個(gè)兒子都很有成就,同時(shí)科舉成名。

  〖啟示〗僅僅教育,而沒(méi)有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處,都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就,是和他的教育方法分不開(kāi)的。

  yǎng bú jiàofù zhī guòjiào bù yánshī zhī duò

  養(yǎng)不教父之過(guò)教不嚴(yán)師之惰

  【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿,而不好好教育,是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育,但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

  〖啟示〗嚴(yán)師出高徒,嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份,但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心,才能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己。

  zǐ bù xuéfēi suǒ yíyòu bù xuélǎo hé wéi

  子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為

  【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí),是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí),到老的時(shí)候既不懂做人的道理,又無(wú)知識(shí),能有什么用呢?

  〖啟示〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí),長(zhǎng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話:“少壯不努力,老大徒傷悲”,要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。

  yù bù zhuóbù chéng qìrén bù xuébù zhī yì

  玉不琢不成器人不學(xué)不知義

  【解釋】玉不打磨雕刻,不會(huì)成為精美的器物;人若是不學(xué)習(xí),就不懂得禮儀,不能成才。

  〖啟示〗一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別,人也是一樣,只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。

  wéi rén zǐfāng shào shíqīn shī yǒuxí lǐ yí

  為人子方少時(shí)親師友習(xí)禮儀

  【解釋】做兒女的,從小時(shí)候就要親近老師和朋友,以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

  〖啟示〗學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友,并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短,才能不斷地豐富自己的頭腦。

  xiāng jiǔ língnéng wēn xíxiào yú qīnsuǒ dāng zhí

  香九齡能溫席孝于親所當(dāng)執(zhí)

  【解釋】東漢人黃香,九歲時(shí)就知道孝敬父親,替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。

  〖啟示〗每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母,這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦,才能孝順父母,并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。

  róng sì suìnéng ràng lídì yú zhǎngyí xiān zhī

  融四歲能讓梨弟于長(zhǎng)宜先知

  【解釋】漢代人孔融四歲時(shí),就知道把大的梨讓給哥哥吃,這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理,是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

  〖啟示〗從尊敬友愛(ài)兄長(zhǎng)開(kāi)始,培養(yǎng)自己的愛(ài)心。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人,就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失,才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎,也才會(huì)感受到他的溫暖。

  shǒu xiào tìcì jiàn wénzhī mǒu shùshí mǒu wén

  首孝悌次見(jiàn)聞知某數(shù)識(shí)某文

  【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理,接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué),以及認(rèn)識(shí)文字,閱讀文學(xué)。

  〖啟示〗孝敬父母,友愛(ài)兄弟是做人的基礎(chǔ);能文會(huì)算是做人的本錢(qián)。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜,就必須這從兩點(diǎn)做起。

  yī ér shíshí ér bǎibǎi ér qiānqiān ér wàn

  一而十十而百百而千千而萬(wàn)

  【解釋】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法:一到十是基本的數(shù)字,然后十個(gè)十是一百,十個(gè)一百是一千,十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。

  〖啟示〗一到十看來(lái)很簡(jiǎn)單,但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡,算術(shù)這門(mén)學(xué)問(wèn)越來(lái)越深?yuàn)W了。幾乎各個(gè)科學(xué)門(mén)類(lèi)都離不開(kāi)數(shù)學(xué),所以必須認(rèn)真地從簡(jiǎn)單的數(shù)目學(xué)起,為將來(lái)學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。

  sān cái zhětiān dì rénsān guāng zhěrì yuè xīng

  三才者天地人三光者日月星

  【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí),如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢?三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。

  〖啟示〗人類(lèi)只有認(rèn)識(shí)世界,才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨,大地的山川河流、花草樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)百獸,而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習(xí),才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。

  sān gāng zhějūn chén yìfù zǐ qīnfū fù shùn

  三綱者君臣義父子親夫婦順

  【解釋】什么是“三綱”呢?三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則,就是君王與臣子的言行要合乎義理,父母子女之間相親相愛(ài),夫妻之間和順相處。

  〖啟示〗要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系,每個(gè)人都要認(rèn)清自己的地位,人人從我做起,才能天下安寧,人類(lèi)永遠(yuǎn)和平。

  yuē chūn xiàyuē qiū dōngcǐ sì shíyùn bù qióng

  曰春夏曰秋冬此四時(shí)運(yùn)不窮

  【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境,春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化,春去夏來(lái),秋去冬來(lái),如此循環(huán)往復(fù),永不停止。

  〖啟示〗 春、夏、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí),有時(shí)面向太陽(yáng)、有時(shí)背向太陽(yáng)、有時(shí)斜向太陽(yáng),因此有了溫度不一樣的四季變化。

  yuē nán běiyuē xī dōngcǐ sì fāngyìng hū zhōng

  曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中

  【解釋】說(shuō)到東、南、西、北,這叫作“四方”,是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位,必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng),才能把各個(gè)方位定出來(lái)。

  〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤(pán)”,也就是我國(guó)四大發(fā)明之一的指南針,從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便,尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟?lèi)生活中方向是非常重要的。

  yuē shuǐ huǒmù jīn tǔcǐ wǔ hángběn hū shù

  曰水火木金土此五行本乎數(shù)

  【解釋】至于說(shuō)到“五行”,那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念,是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

  〖啟示〗“五行”學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道理,非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。

  shí gān zhějiǎ zhì guǐshí èr zhīzǐ zhì hài

  十干者甲至癸十二支子至亥

  【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代記時(shí)的標(biāo)記。

  〖啟示〗 和“五行”一樣,天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天,人們除了十二支的生肖記年外,記時(shí)已多不用了。

  yuē huáng dàorì suǒ chányuē chì dàodāng zhōng quán

  曰黃道日所躔曰赤道當(dāng)中權(quán)

  【解釋】地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn),而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”,在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈,這就是赤道。

  〖啟示〗地球在不斷自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中,同時(shí)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng),太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心。而太陽(yáng)系又繞著銀河系轉(zhuǎn),而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn),天地之大實(shí)在是不可想象的。

  chì dào xiàwēn nuǎn jíwǒ zhōng huázài dōng běi

  赤道下溫暖極我中華在東北

  【解釋】在赤道地區(qū),溫度最高,氣候特別炎熱,從赤道向南北兩個(gè)方向,氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。

  〖啟示〗我們國(guó)家所處的位置在整個(gè)地球的東北邊,由于面積遼闊,熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有。地大物博、歷史悠久,是有五十六個(gè)民族的國(guó)家。

  hán yù jūnshuāng lù gǎiyòu gāo yuánzuǒ dà hǎi

  寒燠均霜露改右高原左大海

  【解釋】我國(guó)冷熱均勻,霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換,右邊是高原,左邊是大海。

  〖啟示〗我國(guó)地處寒、溫、熱三帶,大部分在溫帶,既無(wú)嚴(yán)寒,又無(wú)酷暑。冷熱均勻,冬天結(jié)霜,夏天結(jié)露,霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換。若你面向南方,那么右邊是高原,左邊是大海。

  yuē jiāng héyuē huái jìcǐ sì dúshuǐ zhī jì

  曰江河曰淮濟(jì)此四瀆水之紀(jì)

  【解釋】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家,直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水,這四條大河是中國(guó)河流的代表。

  〖啟示〗長(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流,全長(zhǎng)五千多公里。我國(guó)最聞名的河流是黃河,她是中華民族的搖籃,是五千年文明的發(fā)源地。

  yuē dài huásōng héng héngcǐ wǔ yuèshān zhī míng

  曰岱華嵩恒衡此五岳山之名

  【解釋】中國(guó)的五大名山,稱(chēng)為“五岳”,就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山,這五座山是中國(guó)大山的代表。

  〖啟示〗現(xiàn)在我們都知道,我國(guó)境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山,號(hào)稱(chēng)世界的屋脊。中國(guó)是五千年的文明古國(guó),每座山都有著許多美麗的神話和傳說(shuō)。

  gǔ jiǔ zhōujīn gǎi zhìchēng xíng shěngsān shí wǔ

  古九州今改制稱(chēng)行省三十五

  【解釋】州:古代行政區(qū)域單位名稱(chēng)。 制:制度,有確定規(guī)模、法度。 行。盒姓䥇^(qū)域,簡(jiǎn)稱(chēng)省。

  〖啟示〗古代周朝分為九州:冀州、幽州、并州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統(tǒng)一中國(guó)后廢九州改成郡縣,到宋朝把郡縣改成府,到元朝,中央設(shè)立中書(shū)省主持全國(guó)政務(wù),各地區(qū)設(shè)中書(shū)省,稱(chēng)為行省,簡(jiǎn)稱(chēng)省。三個(gè)五省,是在抗戰(zhàn)勝利后,東北劃九省加收回臺(tái)灣省,連原二十八省,共三十五省。

  yuē shì nóngyuē gōng shāngcǐ sì mínguó zhī liáng

  曰士農(nóng)曰工商此四民國(guó)之良

  【解釋】中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人,是國(guó)家不可缺少的棟梁,稱(chēng)為四民,這是社會(huì)重要的組成部分。

  〖啟示〗由于社會(huì)的發(fā)展,今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說(shuō):“三百六十行,行行出狀元”,不管從事什么職業(yè),只要對(duì)社會(huì)有好處,都是光榮的。

  yuē rén yìlǐ zhì xìncǐ wǔ chángbù róng wěn

  曰仁義禮智信此五常不容紊

  【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)就會(huì)永保祥和,所以每個(gè)人都應(yīng)遵守,不可怠慢疏忽。

  〖啟示〗五千年的中國(guó)文明史,有多少仁義之士用他們的生命和熱血,譜寫(xiě)了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

  dì suǒ shēngyǒu cǎo mùcǐ zhí wùbiàn shuǐ lù

  地所生有草木此植物遍水陸

  【解釋】除了人類(lèi),在地球上還有花草樹(shù)木,這些屬于植物,在陸地上和水里到處都有。

  〖啟示〗人類(lèi)所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類(lèi)的生存有賴(lài)于大自然。我們應(yīng)該了解它們,掌握這些知識(shí),以便為人類(lèi)服務(wù)。

  yǒu chóng yúyǒu niǎo shòucǐ dòng wùnéng fēi zǒu

  有蟲(chóng)魚(yú)有鳥(niǎo)獸此動(dòng)物能飛走

  【解釋】蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物,這些動(dòng)物有的能在天空中飛,有的能在陸地上走,有的能在水里游。

  〖啟示〗無(wú)論大自然中的植物還是動(dòng)物,都是人類(lèi)永恒的財(cái)產(chǎn),我們要愛(ài)護(hù)周?chē)沫h(huán)境,保護(hù)好我們生存的環(huán)境。

  dào liáng shūmài shǔ jìcǐ liù gǔrén suǒ shí

  稻梁菽麥?zhǔn)蝠⒋肆热怂?/p>

  【解釋】人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物,像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高梁,這些是我們?nèi)粘I畹闹匾称贰?/p>

  〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí),千萬(wàn)不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民!罢l(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦”,要知道愛(ài)惜每一粒糧食。

  mǎ niú yángjī quǎn shǐcǐ liù chùrén suǒ sì

  馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼

  【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬,這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后,才成為人類(lèi)日常生活的必需品。

  解讀〗人類(lèi)真不愧萬(wàn)物之靈,我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物,通過(guò)馴服和人工喂養(yǎng)成為人類(lèi)的工具和食品。

  yuē xǐ nùyuē āi jùài wù yùqī qíng jù

  曰喜怒曰哀懼愛(ài)惡欲七情俱

  【解釋】高興叫作喜,生氣叫作哀,害怕叫作懼,心里喜歡叫愛(ài),討厭叫惡,內(nèi)心很貪戀叫作欲,合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。

  〖啟示〗七情是人生來(lái)具有的,誰(shuí)也不可能抹煞它,但做為一個(gè)有志者,是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的,要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情,才能活的安樂(lè)而有意義。

  qīng chì huángjí hēi báicǐ wǔ sèmù suǒ shí

  青赤黃及黑白此五色目所識(shí)

  【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色,這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色,是人們的肉眼能夠識(shí)別的。

  〖啟示〗用色彩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋?zhuān)实挠牲S、紅、藍(lán)三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成。五色是我國(guó)傳統(tǒng)的名稱(chēng),如黃色已成為我們的民族色彩,據(jù)說(shuō)太陽(yáng)升起的第一道顏色是黃色,所以黃色代表東方。

  suān kǔ gānjí xīn xiáncǐ wǔ wèikǒu suǒ hán

  酸苦甘及辛咸此五味口所含

  【解釋】在我們平時(shí)所吃的食物中,全能用嘴巴分辯出來(lái)的,有酸、甜、苦、辣和咸,這五種味道。

  〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸,是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜,認(rèn)清自我也是非常不容易的。

  shān jiāo xiāngjí xīng xiǔcǐ wǔ xiùbí suǒ xiù

  膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅

  【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味,氣味主要有五種,即羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味。

  〖啟示〗我們?nèi)祟?lèi)有視覺(jué),可以分辯顏色、形狀;有味覺(jué)可分辯各種滋味;嗅覺(jué)可以辨別氣味;觸覺(jué)可區(qū)分冷暖各種刺激。

  páo tǔ gémù shí jīnyǔ sī zhúnǎi bā yīn

  匏土革木石金與絲竹乃八音

  【解釋】我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料,分為八種,即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子,稱(chēng)為“八音”。

  〖啟示〗音樂(lè)可陶冶人的情懷,我國(guó)文明久遠(yuǎn)、歷史悠久,文化豐富,音樂(lè)也非常突出。好的音樂(lè)可以增強(qiáng)人的修養(yǎng),調(diào)劑人的身心,優(yōu)美的東方音樂(lè)更具迷人的特色。

  yuē píng shǎngyuē qù rùcǐ sì shēngyí tiáo xié

  曰平上曰去入此四聲宜調(diào)協(xié)

  【解釋】我們的祖先把說(shuō)話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧,聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。

  〖啟示〗我國(guó)的古代詩(shī)詞非常優(yōu)美動(dòng)人,讀起來(lái)和諧順口,這不僅是詩(shī)詞本身的內(nèi)容感人,而且是由于詩(shī)詞運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化,所以使我們聽(tīng)起來(lái)更加優(yōu)美動(dòng)人。

  gāo zēng zǔfù ér shēnshēn ér zǐzǐ ér sūn

  高曾祖父而身身而子子而孫

  【解釋】由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父親,父親生我本身,我生兒子,兒子再生孫子。

  解讀〗人類(lèi)的繁衍,一代接著一代,生命的延續(xù)永無(wú)止境。真是 “前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者”,我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。

  zì zǐ sūnzhì xuán zēngnǎi jiǔ zúrén zhī lún

  自子孫至玄曾乃九族人之倫

  【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去,就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱(chēng)為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

  〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系,更是一種血濃于水的親情。在家庭中,每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦。

  fù zǐ ēnfū fù cóngxiōng zé yǒudì zé gōng

  父子恩夫婦從兄則友弟則恭

  【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情,夫妻之間的感情要和順,哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài),弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。

  〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待,和睦相處,這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國(guó)人很注重家族觀念,因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞,每個(gè)家庭都能和睦相處,社會(huì)也必然安定了。

  zhǎng yòu xùyǒu yǔ péngjūn zé jìngchén zé zhōng

  長(zhǎng)幼序友與朋君則敬臣則忠

  【解釋】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序;朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。

  〖啟示〗中國(guó)人從古到今,都十分重視禮義。這就是長(zhǎng)幼的次序、朋友之間的信用。中國(guó)自古稱(chēng)為禮義之邦,象“桃園三結(jié)義”,至今受到人們的稱(chēng)頌。

  cǐ shí yìrén suǒ tóngng shī xùwù wéi bèi

  此十義人所同當(dāng)師敘勿違背

  【解釋】前面提到的十義:父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠,這是人人都應(yīng)遵守的,千萬(wàn)不能違背。

  〖啟示〗社會(huì)是復(fù)雜的,每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。古人提出“十義”,這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則,乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。

  zhǎn qí shuāidà xiǎo gōngzhì sī máwǔ fù zhōng

  斬齊衰大小功至緦麻五服終

  【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻,這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。

  〖啟示〗社會(huì)在發(fā)展,今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見(jiàn)不到了,但人死了以后,活著的人就要為他們送葬,以開(kāi)追悼會(huì)的方式寄托后人的哀思。

  lǐ yuè shèyù shū shùgǔ liù yìjīn bù jù

  禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)古六藝今不具

  

  【解釋】禮法、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數(shù)是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝,這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。

  〖啟示〗社會(huì)的不斷發(fā)展,文化科技的門(mén)類(lèi)越來(lái)越多。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。

  wéi shū xuérén gòng zūnjì shí zìjiǎng shuō wén

  惟書(shū)學(xué)人共遵既識(shí)字講說(shuō)文

  【解釋】在六藝中,只有書(shū)法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后,就可以去研究《說(shuō)文解字》,這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。

  〖啟示〗語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)這三門(mén)學(xué)科,已經(jīng)成為各門(mén)類(lèi)的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來(lái)的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)。

  yǒu gǔ wéndà xiǎo zhuànlì cǎo jìbù kě luàn

  有古文大小篆隸草繼不可亂

  【解釋】我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū),這一定要認(rèn)清楚,不可搞混亂了。

  〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式,但對(duì)于先人留下的古籍也要有所了解。這對(duì)于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助。

  ruò guǎng xuéjù qí fándàn lüè shuōnéng zhī yuán

  若廣學(xué)懼其繁但略說(shuō)能知原

  【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí),實(shí)在是不容易的事,也無(wú)從下手,但如能做大體研究,還是能了解到許多基本的道理。

  〖啟示〗現(xiàn)在講究的是一專(zhuān)多能,對(duì)于研究學(xué)問(wèn)也必需做到從大處著眼,要理清思路,提納挈領(lǐng),才能抓住問(wèn)題要害,掌握根本的道理。

  fán xùn méngxū jiǎng jiūxiáng xùn gǔmíng jù dòu

  凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁明句讀

  【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師,必須把每個(gè)字都講清楚,每句話都要解釋明白,并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。

  〖啟示〗人們?cè)陂_(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ),首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子,這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。

  wéi xué zhěbì yǒu chūxiǎo xué zhōngzhì sì shū

  為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書(shū)

  【解釋】作為一個(gè)學(xué)者,求學(xué)的初期打好基礎(chǔ),把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了,才可以讀“四書(shū)”。

  〖啟示〗為學(xué)必有初始階段,任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家,他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的,只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ),才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)。

  lún yǔ zhěèr shí piānqún dì zǐjì shàn yán

  論語(yǔ)者二十篇群弟子記善言

  【解釋】《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們,以及弟子的弟子們,記載的有關(guān)孔子言論是一部書(shū)。

  〖啟示〗孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家,是儒家思想的代表人物!墩撜Z(yǔ)》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理

  mèng zǐ zhěqī piān zhǐjiǎng dào déshuō rén yì

  孟子者七篇止講道德說(shuō)仁義

  【解釋】《孟子》這本書(shū)是孟軻所作,共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

  〖啟示〗孟子,名軻,尊稱(chēng)孟子,也是我國(guó)古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子,也同樣講仁義道德。

  zuò zhōng yōngnǎi kǒng jízhōng bù piānyōng bù yì

  作中庸乃孔伋中不偏庸不易

  【解釋】作《中庸》這本書(shū)的是孔伋,“中”是不偏的意思, “庸”是不變的意思。

  〖啟示〗孔伋是孔子的孫子,《中庸》的作者!吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書(shū),它對(duì)中國(guó)人的人生觀影響很大。

  zuò dà xuénǎi zēng zǐzì xiū qízhì píng zhì

  作大學(xué)乃曾子自修齊至平治

  【解釋】作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參,他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。

  〖啟示〗曾子是孔子的弟子,名曾參!洞髮W(xué)》是四書(shū)中的一部書(shū),和中庸一樣,也是一部修養(yǎng)性的書(shū)。

  zhōng shū shúxiào jīng tōngrú liù jīngshǐ kě dú

  中書(shū)熟孝經(jīng)通如六經(jīng)始可讀

  【解釋】把四書(shū)讀熟了,孝經(jīng)的道理弄明白了,才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)。

  〖啟示〗書(shū)有深淺難易的區(qū)分,我們讀書(shū)必須從淺易的開(kāi)始讀起,奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ),再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。

  shī shū yìlǐ chūn qiūhào liù jīngdāng jiǎng qiú

  詩(shī)書(shū)易禮春秋號(hào)六經(jīng)當(dāng)講求

  【解釋】《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》,再加上《樂(lè)》稱(chēng)六經(jīng),這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典,應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。

  〖啟示〗中國(guó)的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫(kù),世界上有許多國(guó)家的學(xué)者,從事著這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國(guó)人,我們要愛(ài)護(hù)祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。

  yǒu lián shānyǒu guī cángyǒu zhōu yìsān yì xiáng

  有連山有歸藏有周易三易詳

  【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》,是我國(guó)古代的三部書(shū),這三部書(shū)合稱(chēng)“三易”,“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。

  〖啟示〗《易經(jīng)》雖是我國(guó)古代人占卜的書(shū),但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陰消長(zhǎng),物極必反的論述隨處可見(jiàn)。

  yǒu diǎn móyǒu xùn gàoyǒu shì mìngshū zhī ào

  有典謨有訓(xùn)誥有誓命書(shū)之奧

  【解釋】《書(shū)經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分:一典,是立國(guó)的基本原則;二謨,即治國(guó)計(jì)劃;三訓(xùn),即大臣的態(tài)度;四誥,即國(guó)君的通告;五誓,起兵文告;六命,國(guó)君的命令。

  〖啟示〗《書(shū)經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內(nèi)容方面來(lái)看,很類(lèi)似我們現(xiàn)在國(guó)家的政府檔案,可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史,從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。

  wǒ zhōu gōngzuò zhōu lǐzhù liù guāncún zhì tǐ

  我周公作周禮著六官存治體

  【解釋】周公著作了《周禮》,其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。

  〖啟示〗周公是周文王的四子,在周文王的所有兒子中最有才干,也最有仁慈之心。武王死后,由周公幫助成王輔佐朝政,由于他的賢德,把國(guó)家治理得十分富強(qiáng)。

  dà xiǎo dàizhù lǐ jìshù shèng yánlǐ yuè bèi

  大小戴注禮記述圣言禮樂(lè)備

  【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》,傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作,這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。

  〖啟示〗中國(guó)傳統(tǒng)的禮義道德,其中很大部分到今天仍是有益的,我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養(yǎng)、身體力行。

  yǒu guó fēngyǒu yǎ sònghào sì shīdāng fěng yǒng

  有國(guó)風(fēng)有雅頌號(hào)四詩(shī)當(dāng)諷詠

  【解釋】《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》,合稱(chēng)為四詩(shī),它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌,實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。

  〖啟示〗我國(guó)最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》,共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇,所包含的題材非常廣泛,有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài),有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。

  shī jì wángchūn qiū zuòyù bāo biǎnbié shàn è

  詩(shī)既亡春秋作寓褒貶別善惡

  【解釋】后來(lái)由于周朝的衰落,詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。

  〖啟示〗我們讀春秋,除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn),成為自己做人處事的借鑒。

  sān zhuàn zhěyǒu gōng yángyǒu zuǒ shìyǒu gǔ liáng

  三傳者有公羊有左氏有谷梁

  【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》,左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》,它們都是解釋《春秋》的書(shū)。

  

  〖啟示〗《春秋》是魯國(guó)的史書(shū),內(nèi)容十分精采,但文字記事都非常簡(jiǎn)潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳讀三傳,才能研讀明白。

  ěr yǎ zhěshàn biàn yánqiú jīng xùncǐ mò xiān

  爾雅者善辨言求經(jīng)訓(xùn)此莫先

  【解釋】《爾雅》一部分辨別古今文學(xué)的差別,另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義,所以我們要讀經(jīng)書(shū)之前,應(yīng)當(dāng)先讀《爾雅》,然后才能讀懂群經(jīng)。

  〖啟示〗《爾雅》是我國(guó)第一部詞典。

  gǔ shèng zhùxiān xián zhuànzhù shū bèishí sān jīng

  古圣著先賢傳注疏備十三經(jīng)

  【解釋】古代圣人著作的經(jīng)典,經(jīng)過(guò)諸先賢加以解釋意義而成為完備無(wú)缺的十三經(jīng)。

  〖啟示〗十三部是《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《論語(yǔ)》、《孟子》,這十三部書(shū)稱(chēng)為十三經(jīng)。

  zuǒ zhuàn wàiyǒu guó yǔhé qún jīngshù shí wǔ

  左傳外有國(guó)語(yǔ)合群經(jīng)數(shù)十五

  【解釋】左丘明著作除了《左傳》外,還有《國(guó)語(yǔ)》,稱(chēng)為《春秋外傳》。十三經(jīng)之外再加《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》便是十五經(jīng)。

  〖啟示〗《國(guó)語(yǔ)》記錄周末春秋時(shí)期周、魯?shù)葒?guó)貴族言論,以每個(gè)國(guó)家來(lái)記述,而《左傳》是按年編排,側(cè)重記事。

  jīng jì míngfāng dú zǐcuō qí yàojì qí shì

  經(jīng)既明方讀子撮其要記其事

  【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜,必須選擇比較重要的來(lái)讀,并且要記住每件事的本末因果。

  〖啟示〗學(xué)習(xí)和掌握各門(mén)類(lèi)的知識(shí)都要牢記一條原則,學(xué)習(xí)歷史更是如此,這就是提綱挈領(lǐng),掌握主要脈絡(luò)。對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局,才能很好地掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)。

  wǔ zǐ zhěyǒu xún yángwén zhōng zǐjí lǎo zhuāng

  五子者有荀揚(yáng)文中子及老莊

  【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū),便稱(chēng)為子書(shū)。

  〖啟示〗五子當(dāng)中,我們比較熟悉的,恐怕只有老子和莊子,他們博學(xué)廣聞,象老子,就連孔子都曾向他請(qǐng)教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想,是非常有趣的。

  jīng zǐ tōngdú zhū shǐkǎo shì xìzhī zhōng shǐ

  經(jīng)子通讀諸史考世系知終始

  【解釋】經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后,再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系,明白他們盛衰的原因,才能從歷史中記取教訓(xùn)。

  〖啟示〗我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,是各種哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說(shuō)、揚(yáng)子的自利說(shuō)、老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。

  zì xī nóngzhì huáng dìhào sān huángzài shàng shì

  自羲農(nóng)至黃帝號(hào)三皇在上世

  【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝,這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大,因此后人尊稱(chēng)他們?yōu)椤叭省薄?/p>

  〖啟示〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段:即上古、中古、近代。中國(guó)歷史從商代以后才有了較可靠的記載,這以前的歷史是個(gè)神話和傳說(shuō)的時(shí)代,即上古。

  táng yǒu yúhào èr dìxiāng yī xùnchēng shèng shì

  唐有虞號(hào)二帝相揖遜稱(chēng)盛世

  【解釋】黃帝之后,有唐堯和虞舜二位帝王,堯認(rèn)為自己的兒子不肖,而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃,在兩位帝王治理下,天下太平,人人稱(chēng)頌。

  〖啟示〗堯是位很賢德的帝王,他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期,是中國(guó)上古歷史上的黃金時(shí)代。

  xià yǒu yǔshāng yǒu tāngzhōu wén wǔchēng sān wáng

  夏有禹商有湯周文武稱(chēng)三王

  【解釋】夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹,商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯,周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q(chēng)為三王。

  〖啟示〗夏商周,在中國(guó)歷史上合稱(chēng)三代,每一代的時(shí)間都很長(zhǎng),夏朝統(tǒng)治四百年,商朝統(tǒng)治六百年,周朝統(tǒng)治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說(shuō)。

  xià chuán zǐjiā tiān xiàsì bǎi zǎiqiān xià shè

  夏傳子家天下四百載遷夏社

  【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子,從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年,夏被湯滅掉,從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

  〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后,一個(gè)家族統(tǒng)治國(guó)家的歷史持續(xù)了幾千年,一直到辛亥革命推翻了最后一位滿(mǎn)皇帝,家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。

  tāng fá xiàguó hào shāngliù bǎi zǎizhì zhòu wáng

  湯伐夏國(guó)號(hào)商六百載至紂亡

  【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝,建立了商朝,前后六百年,一直到商紂王。

  〖啟示〗商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)重要朝代,從大約公元前17世紀(jì)到公元前11世紀(jì),經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”;第二階段是“早商”;第三階段是“晚商”。前后相傳17世31王,延續(xù)600年時(shí)間。

  zhōu wǔ wángshǐ zhū zhòubā bǎi zǎizuì cháng jiǔ

  周武王始誅紂八百載最長(zhǎng)久

  【解釋】周武王起兵滅掉商朝,殺死紂王,建立周朝,周朝的歷史最長(zhǎng),前后延續(xù)了八百多年。

  〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分:幽王被殺以前是西周,平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。

  zhōu gòng héshǐ jì niánlì xuān yōusuì dōng qiān

  周共和始紀(jì)年歷宣幽遂東遷

  【解釋】我國(guó)從周朝共和之年開(kāi)始有正式紀(jì)年。經(jīng)歷了周宣王和周幽王,周朝首都東遷洛陽(yáng)。

  〖啟示〗周朝第十代的歷王暴虐無(wú)道,終于被趕出皇宮,由周公和召公共同執(zhí)掌政權(quán),后來(lái)由歷王的兒子宣王繼位,到了周幽王后,首都東遷洛陽(yáng),稱(chēng)為東周。

  zhōu dào shuāiwáng gāng zhuìchěng gān gēshàng yóu shuì

  

  周道衰王綱墜逞干戈尚游說(shuō)

  【解釋】自從周平王東遷國(guó)都后,對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。

  〖啟示〗周王室衰落,使各諸侯失去了控制,都想要稱(chēng)王、稱(chēng)霸,戰(zhàn)爭(zhēng)連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。

  shǐ chūn qiūzhōng zhàn guówǔ bà qiángqī xióng chū

  始春秋終戰(zhàn)國(guó)五霸強(qiáng)七雄出

  【解釋】東周分為兩個(gè)階段,一是春秋時(shí)期,一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱(chēng)五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

  〖啟示〗東周時(shí)期分為春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)期前后出現(xiàn)五個(gè)霸主,歷史上稱(chēng)為春秋五霸;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有七個(gè)諸侯國(guó)實(shí)力最強(qiáng),歷史上稱(chēng)為戰(zhàn)國(guó)七雄。

  yíng qín shìshǐ jiān bìngchuán èr shìchǔ hàn zhēng

  嬴秦氏始兼并傳二世楚漢爭(zhēng)

  【解釋】戰(zhàn)國(guó)末年,秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大,把其他諸侯國(guó)都滅掉了,建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥,天下又開(kāi)始大亂,最后,形成楚漢相爭(zhēng)的局面。

  〖啟示〗秦王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建專(zhuān)治國(guó)家。雖然秦朝統(tǒng)一的時(shí)間只有十五年,但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統(tǒng)一中國(guó)、車(chē)同軌、書(shū)同文,以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻(xiàn)。

  gāo zǔ xīnghàn yè jiànzhì xiào píngwáng mǎng cuàn

  高祖興漢業(yè)建至孝平王莽篡

  【解釋】漢高祖打敗了項(xiàng)羽,建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年,到了孝平帝時(shí),就被王莽篡奪了。

  〖啟示〗歷史在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步,個(gè)人的行為準(zhǔn)則要符合于社會(huì)發(fā)展的法則。否則即便得力于一時(shí),但終究會(huì)以失敗而告終。

  guāng wǔ xīngwéi dōng hànsì bǎi niánzhōng yú xiàn

  光武興為東漢四百年終于獻(xiàn)

  【解釋】王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新,天下大亂,劉秀推翻更始帝,恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢,史稱(chēng)東漢光武帝,東漢延續(xù)四百年,到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。

  〖啟示〗漢朝經(jīng)過(guò)四百多年的時(shí)間,到了末期,由于外戚、宦官互相攻擊,王室無(wú)能,到漢獻(xiàn)帝時(shí)就滅亡了。

  wèi shǔ wúzhēng hàn dǐnghào sān guóqì liǎng jìn

  魏蜀吳爭(zhēng)漢鼎號(hào)三國(guó)迄兩晉

  【解釋】東漢末年,魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下,形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó),但被司馬懿篡奪了帝位,建立了晉朝,晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。

  〖啟示〗《三國(guó)演義》是我國(guó)家喻戶(hù)曉的一部古典小說(shuō),也是世界文學(xué)寶庫(kù)的一部分,閱讀這部小說(shuō)可以得到很多有益的啟示,了解到古代戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)人畫(huà)面。

  sòng qí jìliáng chén chéngwéi nán cháodū jīn líng

  宋齊繼梁陳承為南朝都金陵

  【解釋】晉朝王室南遷以后,不久就衰亡了,繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳,國(guó)都建在金陵。

  〖啟示〗南北朝時(shí)的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來(lái)趙匡胤建立的宋不可混淆在一起,這里的宋的開(kāi)國(guó)皇帝是劉裕,所以也稱(chēng)為劉宋,劉宋統(tǒng)治的時(shí)間只有五十九年。

  běi yuán wèifēn dōng xīyǔ wén zhōuxīng gāo qí

  北元魏分東西宇文周興高齊

  【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏,西魏被宇文覺(jué)篡了位,建立了北周;東魏被高洋篡了位,建立了北齊。

  〖啟示〗世界上最偉大的帝王,都是那些開(kāi)創(chuàng)天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝,除了少數(shù)幾個(gè)能在文治武功方面有特殊成就,其他多數(shù)總是平平凡凡。

  dài zhì suíyī tǔ yǔbù zài chuánshī tǒng xù

  迨至隋一土宇不再傳失統(tǒng)緒

  【解釋】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó),建立了隋朝,歷史上稱(chēng)為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后,荒淫無(wú)道,隋朝很快就滅亡了。

  〖啟示〗楊堅(jiān)起兵東征西殺,結(jié)束了南北朝分裂的局面,重新統(tǒng)一中國(guó),建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無(wú)道,使得他眾叛親離。由此可見(jiàn)人心向背是非常重要的。

  táng gāo zǔqǐ yì shīchú suí luànchuàng guó jī

  唐高祖起義師除隋亂創(chuàng)國(guó)基

  【解釋】唐高祖李淵起兵反隋,最后隋朝滅亡,他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍,取得了天下,建立起唐朝。

  〖啟示〗唐朝是我國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)代,從唐太宗時(shí)期的“貞觀之治”到唐玄宗時(shí)期的“開(kāi)元盛世”,都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實(shí)是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來(lái)的。

  èr shí chuánsān bǎi zǎiliáng miè zhīguó nǎi gǎi

  二十傳三百載梁滅之國(guó)乃改

  【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年,總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位,建立了梁朝,唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別,歷史上稱(chēng)為后梁。

  〖啟示〗唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱(chēng) “開(kāi)元盛世”,但后期卻發(fā)生了“安史之亂”,唐朝從此開(kāi)始衰落。對(duì)于唐朝從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落,人們常把罪責(zé)歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實(shí)唐朝衰落的原因是多方面的。

  liáng táng jìnjí hàn zhōuchēng wǔ dàijiē yǒu yóu

  梁唐晉及漢周稱(chēng)五代皆有由

  【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期,歷史上稱(chēng)作五代,這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。

  〖啟示〗五代是中國(guó)歷史上一個(gè)紛亂割據(jù)的時(shí)期,由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來(lái)。這些朝代名都是以前有過(guò)的,所以各冠一個(gè)“后” 字來(lái)區(qū)別。這是五個(gè)很短的朝代,一共只有五十三年。

  zhào sòng xīngshòu zhōu shànshí bā chuánnán běi hùn

  趙宋興受周禪十八傳南北混

  【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位,建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后,北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_,結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。

  〖啟示〗宋朝的專(zhuān)制中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化,盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù),臣官專(zhuān)權(quán),朋黨之爭(zhēng)的弊端,但它過(guò)分削弱地方力量,使州縣日益困弱、無(wú)力抵抗外侵,成了一個(gè)積貧積弱、茍且偷安的朝代。

  liáo yǔ jīnjiē chēng dìyuán miè jīnjué sòng shì

  遼與金皆稱(chēng)帝元滅金絕宋世

  【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家,自稱(chēng)皇帝,最后蒙古人滅了金朝和宋朝,建立了元朝,重又統(tǒng)一了中國(guó)。

  〖啟示〗蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國(guó),把金國(guó)消滅后,鐵木真也就是成吉思汗,他自行稱(chēng)帝建立元朝,直到他的孫子忽必烈時(shí),便起兵把宋滅掉,宋朝就此結(jié)束。

  yú tú guǎngchāo qián dàijiǔ shí niánguó zuò fèi

  輿圖廣超前代九十年國(guó)祚廢

  【解釋】元趄的疆域很廣大,所統(tǒng)治的領(lǐng)土,超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年,就被農(nóng)民起義推翻了。

  〖啟示〗元朝統(tǒng)一的歷史意義,在于鞏固和發(fā)展了多民族的統(tǒng)一國(guó)家,它使歷來(lái)由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下,更加強(qiáng)了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。

  dài chéng zǔqiān yān jīngshí liù shìzhì chóng zhēn

  迨成祖遷燕京十六世至崇禎

  【解釋】到明成祖即位后,把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝,直到崇禎皇帝為止,明朝就滅亡了。

  〖啟示〗明成祖遷都燕京對(duì)于防御蒙古和經(jīng)營(yíng)東北,也就是鞏固邊防和維護(hù)統(tǒng)一有著重要的意義。

  

  quán yān sìkòu rú línlǐ chuǎng chūshén qì fén

  權(quán)閹肆寇如林李闖出神器焚

  【解釋】明朝末年,宦官專(zhuān)權(quán),天下大亂,老百姓紛紛起義,以闖王李自成為首的起義軍攻破北京,迫使崇禎皇帝自殺,明朝最后滅亡。

  〖啟示〗明末宦官專(zhuān)權(quán),帶來(lái)了政治的成風(fēng),這樣,不僅加重了人民的負(fù)擔(dān),同時(shí),也給少數(shù)民族上層分子入內(nèi)地騷擾帶來(lái)了可乘之機(jī)。

  qīng shì zǔyīng jǐng mìngjìng sì fāngkè dà dìng

  清世祖膺景命靖四方克大定

  【解釋】清軍入關(guān)后,清世祖順治皇帝在北京登上帝座,平定了各地的混亂局面,使得老百姓可以重新安定地生活。

  〖啟示〗清朝初年雖然存在著高壓政策,如為了控制漢族人民的思想,大興文字獄,但到嘉慶皇帝為止,人民生活也比較安定。

  yóu kāng yōnglì qián jiāmín ān fùzhì jì kuā

  由康雍歷乾嘉民安富治績(jī)夸

  【解釋】順治皇以后,分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝,在此期間,天下太平,人民生活比較安定,國(guó)家也比較強(qiáng)盛。

  〖啟示〗清朝在康熙、雍正、乾隆時(shí)期,經(jīng)過(guò)同外部侵略勢(shì)力及內(nèi)部分裂勢(shì)力的斗爭(zhēng),建立起空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國(guó)家,在內(nèi)地設(shè)立了十八個(gè)行省,從而確立起比較鞏固而穩(wěn)定的政權(quán)。

  dào xián jiānbiàn luàn qǐshǐ yīng fǎrǎo dū bǐ

  道咸間變亂起始英法擾都鄙

  【解釋】清朝道光、咸豐年間,發(fā)生了變亂,英軍挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍,直攻北京。

  〖啟示〗自戰(zhàn)爭(zhēng)以后,各帝國(guó)主義國(guó)家相繼侵略中國(guó)。強(qiáng)迫清朝政府簽定了一個(gè)又一個(gè)不平等條約,使中國(guó)從獨(dú)立的封建社會(huì)逐步成為一個(gè)半殖民地、半封建的社會(huì)。

  tóng guāng hòuxuān tǒng ruòchuán jiǔ dìmǎn qīng mò

  同光后宣統(tǒng)弱傳九帝滿(mǎn)清歿

  【解釋】同治、光緒皇帝以后,清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪,當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí),就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。

  〖啟示〗清朝政府到了光緒年間,皇帝只是個(gè)空架子,而實(shí)權(quán)是操縱在慈禧太后手中,這個(gè)人稱(chēng)“老佛爺”的女人,十分專(zhuān)橫,在她手中,中國(guó)的威名被完全丟盡了。

  gé mìng xīngfèi dì zhìlì xiàn fǎjiàn mín guó

  革命興廢帝制立憲法建民國(guó)

  【解釋】孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,推翻了清朝政府的統(tǒng)治,廢除了帝制、建立了憲法,成立了中華民國(guó)政府,孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。

  〖啟示〗中國(guó)發(fā)展了五千年,經(jīng)過(guò)了各個(gè)朝代的治亂興衰,第一位由人民選出的總統(tǒng)誕生了。

  gǔ jīn shǐquán zài zīzǎi zhì luànzhī xīng shuāi

  古今史全在茲載治亂知興衰

  【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史,我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí),可以了解各朝各代的治亂興衰,領(lǐng)悟到許多有益的東西。

  〖啟示〗“讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當(dāng)成一個(gè)大家庭的家譜,那么當(dāng)我們回顧前人的經(jīng)驗(yàn)時(shí),可以從中吸取許多有用的東西。

  shǐ suī fándú yǒu cìshǐ jì yīhàn shū èr

  史雖繁讀有次史記一漢書(shū)二

  【解釋】中國(guó)和歷史書(shū)雖然紛繁、復(fù)雜,但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序:先讀《史記》,然后讀《漢書(shū)》。

  〖啟示〗《史記》是我國(guó)漢代大思想家司遷所寫(xiě),從傳說(shuō)中的黃帝一直到漢武帝時(shí)代共幾千年的歷史!稘h書(shū)》是東漢時(shí)期思想家班固所著,它記載的只是西漢這一時(shí)代的歷史,是我國(guó)歷史上第一部“斷代史”。

  hòu hàn sānguó zhì sìjiān zhèng jīngcān tōng jiàn

  后漢三國(guó)志四兼證經(jīng)參通鑒

  【解釋】第三讀《后漢書(shū)》,第四讀《三國(guó)志》,讀的同時(shí),還要參照經(jīng)書(shū),參考《資治通鑒》,這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

  〖啟示〗《后漢書(shū)》講述東漢時(shí)期的歷史;《三國(guó)志》寫(xiě)的是東漢滅亡后,魏、蜀、吳三國(guó)形成鼎立局面,直到被晉統(tǒng)一;《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千多年的歷史,有以史為鑒戒的的思想,所以叫《資治通鑒》。

  dú shǐ zhěkǎo shí lùtōng gǔ jīnruò qīn mù

  讀史者考實(shí)錄通古今若親目

  【解釋】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料,了解古往今來(lái)事情的前因后果,就好象是自己親眼所見(jiàn)一樣。

  〖啟示〗中國(guó)的歷史十分悠久,前面提到的不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單輪廓,要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料,深入進(jìn)行了解和研究。歷史是面鏡子,我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓(xùn)。

  kǒu ér sòngxīn ér wéizhāo yú sīxī yú sī

  口而誦心而惟朝于斯夕于斯

  【解釋】我們讀書(shū)學(xué)習(xí),要有恒心,要一邊讀,一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上,才能真正學(xué)好。

  〖啟示〗我們應(yīng)該立志努力學(xué)習(xí),知識(shí)的領(lǐng)域是無(wú)窮無(wú)盡的,知識(shí)是財(cái)富、是力量、是智慧。學(xué)問(wèn)是苦根上長(zhǎng)出來(lái)的甜果。只有刻苦地、不間斷地學(xué)習(xí)才能掌握和運(yùn)用它。

  xī zhòng níshī xiàng tuógǔ shèng xiánshàng qín xué

  昔仲尼師項(xiàng)橐古圣賢尚勤學(xué)

  【解釋】從前,孔子是個(gè)十分好學(xué)的人,當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐,孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢,尚不忘勤學(xué),何況我們普通人呢?

  〖啟示〗孔子曾經(jīng)拜郯子學(xué)禮儀;拜長(zhǎng)弘和師橐學(xué)樂(lè)曲;拜老子學(xué)人生哲學(xué)?鬃釉f(shuō)過(guò):三個(gè)人一起同行,其中一定有一個(gè)人值得我向他學(xué)習(xí)和效法的”。

  zhào zhōng lìngdú lǔ lùnbǐ jì shìxué qiě qín

  趙中令讀魯論彼既仕學(xué)且勤

  【解釋】宋朝時(shí)趙中令──趙普,他官已經(jīng)做到了中書(shū)令了,天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ),不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官,而忘記勤奮學(xué)習(xí)。

  〖啟示〗人的學(xué)問(wèn)是永無(wú)止境的,一個(gè)人的努力和奮斗是不可中途終止的;畹嚼、學(xué)到老,一個(gè)人應(yīng)該好學(xué)不倦,直到死為止。

  pī pú biānxuē zhú jiǎnbǐ wú shūqiě zhī miǎn

  披蒲編削竹簡(jiǎn)彼無(wú)書(shū)且知勉

  【解釋】西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮,買(mǎi)不起書(shū),但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。

  〖啟示〗路溫舒和公孫弘這兩個(gè)古人,在沒(méi)有書(shū)本的情況下,想辦法把書(shū)抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習(xí),我們今天能有印制精美的書(shū)本,學(xué)習(xí)條件和環(huán)境如此優(yōu)越,更應(yīng)該刻苦讀書(shū)。

  tóu xuán liángzhuī cì gǔbǐ bù jiàozì qín kǔ

  頭懸梁錐刺股彼不教自勤苦

  【解釋】晉朝的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上,以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿,他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。

  〖啟示〗要想成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人必須自覺(jué)地刻苦讀書(shū)。因?yàn)榍笾R(shí)這件事任何人也代替不了,只有通過(guò)自己努力才能學(xué)到,F(xiàn)在我們有父母、老師的關(guān)心和教導(dǎo),就更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)才是。

  rú náng yíngrú yìng xuějiā suī pínxué bù chuò

  如囊螢如映雪家雖貧學(xué)不輟

  【解釋】晉朝人車(chē)胤,把螢火蟲(chóng)放在紗袋里當(dāng)照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人家境貧苦,卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。

  〖啟示〗古人這種求學(xué)的精神是多么令人欽佩呀!在那樣惡劣、貧困的情況下,能夠克服困難,不受外界環(huán)境影響、努力學(xué)習(xí)。今天我們有方便舒適的環(huán)境,如果不知道珍惜,那真是慚愧啊!

  rú fù xīnrú guà jiǎoshēn suī láoyóu kǔ zhuó

  如負(fù)薪如掛角身雖勞猶苦卓

  【解釋】漢朝的朱買(mǎi)臣,以砍柴維持生活,每天邊擔(dān)柴邊讀書(shū)。隋朝李密放牛把書(shū)掛在牛角上,有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書(shū)。

  〖啟示〗朱買(mǎi)臣和李密,一個(gè)打柴一個(gè)放牛,生活都非常貧苦,但能自己發(fā)奮讀書(shū)。后來(lái)都成為很出色的人。我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境,怎么能不努力學(xué)習(xí)呢?

  sū lǎo quánèr shí qīshǐ fā fèndú shū jí

  蘇老泉二十七始發(fā)憤讀書(shū)籍

  【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵,號(hào)大泉,小時(shí)候不想念書(shū),到了二十七歲的時(shí)候,才開(kāi)始下決心努力學(xué)習(xí),后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。

  〖啟示〗宋代著名文學(xué)家蘇洵和他兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍,是我國(guó)文學(xué)史上十分有名的人物,他們的學(xué)問(wèn)都很高,文章也都寫(xiě)得很好。被后人合稱(chēng)為“三蘇”,也是唐宋八大家里的三位人物。

  bǐ jì lǎoyóu huǐ chíěr xiǎo shēngyí zǎo sī

  彼既老猶悔遲爾小生宜早思

  【解釋】象蘇老泉上了年紀(jì),才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書(shū),而我們年紀(jì)輕輕,更應(yīng)該把握大好時(shí)光,發(fā)奮讀書(shū),才不至于將來(lái)后悔。

  〖啟示〗蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書(shū)的重要性。我們年紀(jì)輕輕,現(xiàn)在開(kāi)始用功是絕對(duì)來(lái)得及的。要認(rèn)識(shí)到讀書(shū)學(xué)習(xí)對(duì)我們?nèi)松闹匾裕蚝脠?jiān)實(shí)地知識(shí)根底,長(zhǎng)大以后才能為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

  ruò liáng hàobā shí èrduì dà tíngkuí duō shì

  若梁灝八十二對(duì)大廷魁多士

  【解釋】宋朝有個(gè)梁灝,在八十二歲時(shí)才考中狀元,在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流,所有參加考試的人都不如他。

  〖啟示〗有志者事竟成,凡是立定的志愿,只要堅(jiān)持不懈,努力去做,是一定會(huì)成功的。年輕人應(yīng)首先立下志愿,失敗了不要?dú)怵H,仍堅(jiān)持努力、百折不回是一定會(huì)成功的。

  bǐ jì chéngzhòng chēng yìěr xiǎo shēngyí lì zhì

  彼既成眾稱(chēng)異爾小生宜立志

  【解釋】梁灝這么大年紀(jì),尚能獲得成功,不能不使大家感到驚異,欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候,立定志向,努力用功就一定前途無(wú)量。

  〖啟示〗?jīng)]有任何力量比知識(shí)更為強(qiáng)大。你要使自己變?yōu)橐粋(gè)強(qiáng)者嗎?那么你就要立定志向努力學(xué)習(xí),用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。成功就一定會(huì)屬于你。光明的前途也會(huì)屬于你。

  yíng bā suìnéng yǒng shīmì qī suìnéng fù qí

  瑩八歲能詠詩(shī)泌七歲能賦棋

  【解釋】北齊有個(gè)叫祖瑩的人,八歲就能呤詩(shī),后來(lái)當(dāng)了秘書(shū)監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人,七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。

  〖啟示〗祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開(kāi)的。但只是聰明而不學(xué)習(xí)終究還成不了才。祖瑩和李泌學(xué)習(xí)非?炭啵刻鞄缀跏鞘植会尵。已經(jīng)把讀書(shū)看成是生活中的最大樂(lè)趣。

  bǐ yǐng wùrén chēng qíěr yòu xuédāng xiào zhī

  彼穎悟人稱(chēng)奇爾幼學(xué)當(dāng)效之

  【解釋】他們兩個(gè)人的聰明和才智,在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱(chēng)奇,現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開(kāi)始,應(yīng)該效法他們,努力用功讀書(shū)。

  〖啟示〗雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明,但是如果不知努力,聰明反而會(huì)被聰明誤的。所以我們現(xiàn)在求學(xué),也應(yīng)該效法他們,除了運(yùn)用聰明才智外,更要努力用功求進(jìn)步,才能有所作為。

  cài wén jīnéng biàn qínxiè dào yùnnéng yǒng yín

  蔡文姬能辯琴謝道韞能詠吟

  【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞,晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。

  〖啟示〗在封建社會(huì),女人沒(méi)有地位,人們認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”,一個(gè)女孩子要讀書(shū)學(xué)藝是非常困難的,蔡文姬和謝道韞兩人都是女子,可以想見(jiàn)她們?cè)诋?dāng)時(shí)學(xué)習(xí)是多么不容易。

  bǐ nǚ zǐqiě cōng mǐněr nán zǐdāng zì jǐng

  彼女子且聰敏爾男子當(dāng)自警

  【解釋】象這樣的兩個(gè)女孩子,一個(gè)懂音樂(lè),一個(gè)會(huì)作詩(shī),天資如此聰慧;身為一個(gè)男子漢,更要時(shí)時(shí)警惕,充實(shí)自己才對(duì)。

  〖啟示〗當(dāng)然,現(xiàn)在男女平等了,女孩子也能上學(xué)讀書(shū),這是社會(huì)的進(jìn)步。而我們更應(yīng)該珍惜社會(huì)給我們創(chuàng)造的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,無(wú)論男孩、女孩都應(yīng)刻苦努力,多學(xué)知識(shí),將來(lái)成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。

  táng liú yànfāng qī suìjǔ shén tóngzuò zhèng zì

  唐劉晏方七歲舉神童作正字

  【解釋】唐玄宗時(shí),有一個(gè)名叫劉晏的小孩子,才只有七歲,就被推舉為神童,并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。

  〖啟示〗劉晏有一次回答唐玄宗提出的問(wèn)題時(shí),曾說(shuō)臣凡《四書(shū)》《五經(jīng)》都能正,只一個(gè)“朋”字正不了。后來(lái)玄宗一查證才知道,原來(lái)當(dāng)時(shí)朝延里很多人朋比為奸,所以劉晏說(shuō)無(wú)法正“朋” 字,就是這個(gè)道理。

  bǐ suī yòushēn yǐ shìyǒu wéi zhěyì ruò shì

  彼雖幼身已仕有為者亦若是

  【解釋】劉晏雖然年紀(jì)這么小,但卻已經(jīng)做官來(lái),擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任,要想成為一個(gè)有用的人,只要勤奮好學(xué),也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。

  〖啟示〗劉晏長(zhǎng)大以后,他當(dāng)了唐代宗的宰相。在他任職期間,非常愛(ài)民,為老百姓做了不少好事。這和他從小立下的志向是一致的。我們也應(yīng)該和他一樣從小立下志向,長(zhǎng)大后為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

  quǎn shǒu yèjī sī chéngǒu bù xuéhé wéi rén

  犬守夜雞司晨茍不學(xué)曷為人

  【解釋】狗在夜間會(huì)替人看守家門(mén),雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉,人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過(guò)日子,有什么資格稱(chēng)為人呢。

  〖啟示〗萬(wàn)事萬(wàn)物都有自然界所賦予的特質(zhì),如狗能看門(mén)、雞會(huì)報(bào)曉。而做為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)又該如何呢?人類(lèi)是有思維能力的,所以,自然賦予人的使命當(dāng)然是掌握各門(mén)知識(shí)去征服自然。

  cán tǔ sīfēng niàng mìrén bù xuébù rú wù

  蠶吐絲蜂釀蜜人不學(xué)不如物

  【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料,蜜蜂可以釀制蜂蜜,供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí),以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,真不如小動(dòng)物。

  〖啟示〗人類(lèi)只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí),才能掌握前人留下來(lái)的知識(shí),并以此來(lái)開(kāi)拓更深、更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域,不斷地改善人類(lèi)自身的生存和生活環(huán)境。動(dòng)物的活動(dòng)不過(guò)是一種本能的表現(xiàn),是無(wú)法與人類(lèi)有意識(shí)的活動(dòng)相比的。

  yòu xí yèzhuàng zhì shēnshàng kuāng guóxià lì mín

  幼習(xí)業(yè)壯致身上匡國(guó)下利民

  【解釋】我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己,長(zhǎng)大后能夠?qū)W以致用,替國(guó)家效力,為人民謀福利。

  〖啟示〗學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用,如何把學(xué)到的知識(shí)為大眾服務(wù),不枉費(fèi)自己一生所學(xué),對(duì)后人也有所幫助,首要的問(wèn)題是理論與實(shí)際的結(jié)合。用所學(xué)習(xí)的知識(shí)解答生活中的實(shí)際問(wèn)題,并在實(shí)踐中加深理解。

  yáng míng shēngxiǎn fù mǔguāng yú qiányù yú hòu

  揚(yáng)名聲顯父母光于前裕于后

  【解釋】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),人民就會(huì)贊揚(yáng)你,而且父母也可以得到你的榮耀,給連祖先增添了光彩,也給下代留下了好的榜樣。

  普通話朗讀廣東話朗讀 〖啟示〗我們應(yīng)該提倡一種奉獻(xiàn)的精神,對(duì)我們偉大的祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)他人的奉獻(xiàn)精神,我們的學(xué)識(shí)是奉獻(xiàn)的資本,誰(shuí)的學(xué)識(shí)越多,誰(shuí)的奉獻(xiàn)就越大。人民就把更多的榮譽(yù)獻(xiàn)給他們。

  rén yí zǐjīn mǎn yíngwǒ jiào zǐwéi yī jīng

  人遺子金滿(mǎn)贏我教子唯一經(jīng)

  【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢(qián)財(cái),而我并不這樣,我只希望他們能精于讀書(shū)學(xué)習(xí),長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。

  〖啟示〗知識(shí)是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富。做父母的再有錢(qián),如果子孫不求長(zhǎng)進(jìn),又有什么用呢,錢(qián)總有用完的一天。到那時(shí),一無(wú)所長(zhǎng)什么也不會(huì)干,反而害了他們。而書(shū)中自有修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理,這才是取之不竭的財(cái)富。

  qín yǒu gōngxì wú yìjiè zhī zāiyí miǎn lì

  勤有功戲無(wú)益戒之哉宜勉力

  【解釋】反復(fù)講了許多道理,只是告訴孩子們,凡是勤奮上進(jìn)的人,都會(huì)有好的收獲,而只顧貪玩,浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。

  〖啟示〗我們要時(shí)刻提醒自己,珍惜大好的時(shí)光,持之以恒地讀書(shū)學(xué)習(xí),那么你就一定會(huì)得到豐厚的收獲,你的思想和學(xué)識(shí)就越加豐富。你也將會(huì)做出更多貢獻(xiàn),這樣才不枉人生在世。我們要用 “少壯不努力,老大徒傷悲”這句話時(shí)刻提醒自己。

  拓展資料:

  歷史背景

  關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一,大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見(jiàn)是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》,以課家塾”,即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書(shū),于是編寫(xiě)了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。

  王應(yīng)麟是南宋人,《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展,為了體現(xiàn)時(shí)代變遷,各朝代都有人對(duì)《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充,例如清道光年間賀興思增補(bǔ)了關(guān)于元、明、清三代的歷史,共計(jì)二十四句話。

  關(guān)于作者

  關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一,但是大多數(shù)學(xué)者的意見(jiàn)傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》,以課家塾”。王應(yīng)麟(1223—1296),南宋官員、學(xué)者。字伯厚,號(hào)深寧居士,又號(hào)厚齋。慶元府鄞縣(今浙江鄞縣)人。理宗淳祐元年進(jìn)士,寶祐四年復(fù)中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺(tái)州,召為秘節(jié)監(jiān)、權(quán)中書(shū)舍人,知徽州、禮部尚書(shū)兼給事中等職。其為人正直敢言,屢次冒犯權(quán)臣丁大全、賈似道而遭罷斥,后辭官回鄉(xiāng),專(zhuān)意著述二十年。為學(xué)宗朱熹,涉獵經(jīng)史百家、天文地理,熟悉掌故制度,長(zhǎng)于考證。一生著述頗富,計(jì)有二十余種、六百多卷,相傳《三字經(jīng)》為其所著。王應(yīng)麟晚年教育本族子弟讀書(shū)的時(shí)候,編寫(xiě)了一本融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣,據(jù)傳就是《三字經(jīng)》。

  關(guān)于《三字經(jīng)》的作者及成書(shū)時(shí)間,還有其他說(shuō)法。

  一說(shuō)是宋代人區(qū)適子。明末清初屈大均在“廣東新語(yǔ)”卷十一中記載:“童蒙所誦三字經(jīng)乃宋末區(qū)適子所撰。適子,順德登洲人,字正叔,入元抗節(jié)不仕”,認(rèn)為廣東順德人區(qū)適子才是《三字經(jīng)》的真正作者。

  一說(shuō)是明代人黎貞。清代邵晉涵詩(shī):“讀得貞黎三字訓(xùn)”,自注:“《三字經(jīng)》,南海黎貞撰!奔匆詾槊鞔柝懽

  吳蒙校點(diǎn)《三字經(jīng)》時(shí),結(jié)合《三字經(jīng)》中提到《四書(shū)》以及鼓勵(lì)仕進(jìn)等的內(nèi)容,指出該書(shū)“似當(dāng)作成于元延祐年恢復(fù)科舉,規(guī)定考試程式中《四書(shū)》用朱氏集注之后”。同時(shí)又提及南宋陳淳用三字句寫(xiě)成的《啟蒙初誦》疑似為《三字經(jīng)》的先河,指出《三字經(jīng)》從雛形到更定,經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。

  學(xué)者張如安根據(jù)南宋慈溪人桂氏《家訓(xùn)》中的相關(guān)記載認(rèn)為,《三字經(jīng)》應(yīng)成書(shū)于南宋紹熙(1190年-1194年)至嘉定年間,其時(shí)代要早于王應(yīng)麟(1223年-1296年)和區(qū)適子。而寧波是目前已知的《三字經(jīng)》最早流傳的地區(qū)。

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