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六年級三字經(jīng)教案
三字經(jīng)的教案怎么設(shè)計的能讓學(xué)生們感受到感受中華文化的魅力呢?下面yjbys小編跟大家分享一些三字經(jīng)教案，希望對大家有所幫助!
六年級三字經(jīng)教案一
一、教學(xué)內(nèi)容
蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。
二、教學(xué)目標(biāo)
1. 引領(lǐng)學(xué)生誦讀“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思”，理解基本意思。
2. 通過誦讀，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)意識，培養(yǎng)學(xué)生從小珍惜時間、熱愛學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。
3. 感受中華文化的魅力，體會古文凝練、深厚的語言美和抑揚頓挫的音律美。
三、教學(xué)重難點
1. 引導(dǎo)學(xué)生主動探索“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思”的意思。
2. 通過誦讀，引導(dǎo)學(xué)生懂得從小珍惜時間、刻苦學(xué)習(xí)的重要性。
四、課時安排
1 課時
五、教學(xué)過程
1. 復(fù)習(xí)導(dǎo)入
(1)《三字經(jīng)》在中華大地上流傳了千年之久，幾乎家喻戶曉。書中的文化博大精深，是古時孩子的蒙學(xué)教材。近年來，聯(lián)合國教科文組織把《三字經(jīng)》等列入“世界兒童道德教育叢書”，可見其影響之深遠……今天我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》。
(2)前面我們已經(jīng)背了《三字經(jīng)》中的很多內(nèi)容，現(xiàn)在我們來比比誰記得多、記得牢、記得巧。(不僅要背，還要說說怎么記的。)
[建議]
古文距離學(xué)生是遙遠的，但是，游戲能激起學(xué)生的.興趣，引起學(xué)生探索的欲望，使學(xué)生情不自禁地進入學(xué)習(xí)的過程之中。
2. 理解句意
(1)今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》里的一段：“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。”自己讀，讀正確，并思考句子的意思。
(2)指名讀，正音。
(3)小組交流字詞的意思，以及對句子的理解。
(4)教師組織交流，重點點撥。
[建議]
新課標(biāo)強調(diào)學(xué)生積極自主探究合作的學(xué)習(xí)方式，因此，此處句子的教學(xué)，采用引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀、思考、質(zhì)疑，然后小組合作、討論，最后一起交流的學(xué)習(xí)過程。既調(diào)動了學(xué)生的自主性，又使學(xué)生互助合作，教師適時的點撥又恰到好處地解答了學(xué)生的疑惑。
3. 拓展閱讀
(1)朗讀相關(guān)典故，幫助深入理解句子的含義。
《大器晚成的蘇洵》和《韓愈苦讀》(見《三字經(jīng)》第108-109頁)
(2)你還知道哪些“大器晚成”的故事?請給大家講一講。
(齊白石、越王勾踐、劉邦、吳承恩)
(3) 讀讀下列與本文相關(guān)的古詩詞，說說你的感受。
長 歌 行
漢樂府
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
�？智锕�(jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復(fù)西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
勸學(xué)
[唐]顏真卿
三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時。
黑發(fā)不知勤學(xué)早， 白首方悔讀書遲。
勸學(xué)
[唐]孟郊
擊石乃有火， 不擊元無煙。
人學(xué)始知道， 不學(xué)非自然。
萬事須已運， 他得非我賢。
青春須早為， 豈能長少年。
題弟侄書堂
[唐]杜荀鶴
何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
寒夜讀書
[宋]陸游
韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計年。
不是愛書即欲死，任從人笑作書癲。
觀書有感
[宋]朱熹
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許?為有源頭活水來。
(4)摘抄詩中表示珍惜時間、勤奮學(xué)習(xí)的詩句，并有感情地誦讀。
(5)只要我們能堅持珍惜時間，刻苦勤學(xué)，就一定能成才。讓我們牢記這幾句話，背誦今天所學(xué)的《三字經(jīng)》。
[建議]
新課標(biāo)非常重視小學(xué)生古詩詞的積累和文化的熏陶。這一部分的教學(xué)希望通過學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的閱讀、背誦、感悟等多種形式，幫助學(xué)生了解、學(xué)習(xí)、積累、深化對本次所學(xué)《三字經(jīng)》中相關(guān)內(nèi)容的理解，同時領(lǐng)略祖國傳統(tǒng)文化的豐厚，進而激發(fā)他們對祖國語言文字的喜愛之情。
4. 自由創(chuàng)編
(1)《三字經(jīng)》是我國流傳很廣、家喻戶曉的啟蒙讀物，是我國古代歷史文明送給每個中國人的遺產(chǎn)。它三個字為一句，每一句所表達的意思都不相同。雖然每句只有三個字，但簡潔明了，含義深刻，又能讓我們一讀就懂。
現(xiàn)在，我們是新時代的孩子，我們也來模仿，學(xué)著編幾句流暢的《三字經(jīng)》。
(2)交流，比比誰編得更好，先在小組內(nèi)交流，選出最佳作品。
(3)每組的代表朗讀，評出班級“小作家”。
(4)自由選讀同學(xué)的優(yōu)秀作品。
[建議]
新課標(biāo)指出，語文教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，著眼于學(xué)生語言能力的形成，并力求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。所以，“創(chuàng)編”環(huán)節(jié)的設(shè)計目的就是讓學(xué)生在誦讀、積累的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。
5. 總結(jié)延伸
(1)讀讀今天學(xué)的《三字經(jīng)》，然后進行背誦比賽。
(2)課后，自由組合成小組，為自己創(chuàng)編的“新三字經(jīng)”編歌、編曲，并歌唱。
[建議]
為語文學(xué)習(xí)增添樂趣，并培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，同時又識記了學(xué)習(xí)內(nèi)容，可謂一舉多得。
六年級三字經(jīng)教案二
教學(xué)目標(biāo)與要求：
1、有感情地朗讀并體會這部分《三字經(jīng)》語言的節(jié)奏感和韻律感。
2、體會原文的含義：《三字經(jīng)》的第三部分介紹的是生活中的一些基本常識，有數(shù)字、四時、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡單明了�！度纸�(jīng)》的第四部分介紹了中國古代的重要典籍和兒童讀物的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作。
3、通過朗誦、背誦《三字經(jīng)》，體會《三字經(jīng)》的語言的節(jié)奏感和韻律感，激發(fā)學(xué)生閱讀中華經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)學(xué)生感悟經(jīng)典內(nèi)容的能力。
教學(xué)重點難點：使學(xué)生會讀、會背這兩部分三字經(jīng)的內(nèi)容，使學(xué)生理解這兩個部分三字經(jīng)的含義，讓學(xué)生感受中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
教學(xué)方法與手段：多媒體教學(xué)、講授法
教學(xué)內(nèi)容：
一、導(dǎo)入
跟讀第二部分，復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，抽查背誦情況。
二、學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》第三部分(講授與播放幻燈片同時進行)
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
釋詞：
(1)曰：稱為、叫做的意思。
(2)時：季節(jié)。運：運行、運轉(zhuǎn)。窮：窮盡、盡頭。
譯文：一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，循環(huán)運轉(zhuǎn)，永不止息。
前一句，我們主要講了"三"開頭的兩句話，接下來的就是"曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。"《三字經(jīng)》也在進行一種嘗試性的教育。首先教給孩子，一年有四季，春夏秋冬，這四個季節(jié)不停地循環(huán)往復(fù)，無窮無盡。
曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中
釋詞：方：方位、方向。應(yīng)：對應(yīng)、相應(yīng)。中：指中央。
譯文：人們生活的環(huán)境可以分為東、南、西、北四個方向，這四個方向?qū)?yīng)存在，都以中央對應(yīng)而確立的。
"曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。""應(yīng)乎中"這三個字，里邊到底蘊含著多少的深意?是不是像我們大家認為的，"應(yīng)乎中"對照著中間，東西南北?這里面的確有值得解釋的東西。這"應(yīng)乎中"的"中"，大家真的都理解了嗎?
我首先問大家一個問題，"中國"是什么意思?很多人會講，中國就是中華人民共和國的簡稱，對嗎?不全對。中國的一個主要的含義，或者說相當(dāng)主要的含義，是說我們這個國家居于世界之中。這是中國古人對世界的一個觀感，認為中國就在世界中間。
到了戰(zhàn)國的時候，古代的中國人，對世界的看法有了進步，就出現(xiàn)了另外一種說法，還是跟"四"有關(guān)的，叫"四極"，也就是說四個極端、四個極邊。哪"四極"呢?東方大海、西方流沙，那個時候我們對西邊的認知可能剛剛到了今天新疆那一帶。北方千里冰雪、南方千里炎火，炎火就是熊熊大火，非常熱的地方。這叫"四極"。對于世界其他地區(qū)的了解，對地球上其他部分的了解，是隨著中外交流史的`推進，一步步增加的。
曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)
釋詞：(1)五行：組成萬物的五種要素。(2)本：根本、本源。數(shù)：規(guī)律。
譯文：古人以木火土金水，為構(gòu)成物質(zhì)的五種基本特性，稱為五行，并將這五行的變化以數(shù)學(xué)的原理加以歸納，發(fā)現(xiàn)它們之間有相生相克的關(guān)系。
《三字經(jīng)》接著講五行，水、火、木、金、土。五行的觀念，對傳統(tǒng)中國人的思想概念或思想觀念的影響實在是太大了。五行的問題，吸引無數(shù)學(xué)者窮盡了畢生的精力，也影響著中國人的思維方式。這是一個非常復(fù)雜的問題。我在這里只能努力地用最簡單的方式向大家做個說明。
《三字經(jīng)》中五行的排列是，水、火、木、金、土。按照什么排的?按照克的方式排的。五行相生相克，什么叫克呢?水克火，這沒有問題吧?古人看到著火了，一盆水潑上去，火滅了，所以水克火�；鹂四荆居鲋鹨粺屯炅�。然后是木，它也還克別的東西，木克土。大家看到，土里面長出樹來，樹當(dāng)然比土狠了。這是按相克的順序排的，倒過來則是相生。
五行學(xué)說是中國古代哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，不僅在政治上、哲學(xué)上、醫(yī)學(xué)上有著深遠的影響，而且影響著人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷�。但為什么《三字�?jīng)》中說，"此五行，本乎數(shù)"呢?數(shù)，與五行又是什么關(guān)系?
"數(shù)"和五行的關(guān)系，要講起來，那可以講很久。我給大家舉一個例子，一下子就把問題給說清楚了。諸位如果到浙江寧波去旅游，有一個地方你一定會去的：寧波擁有一幢聞名世界的藏書樓天一閣。為什么叫天一閣呢?為什么不叫天二閣?也不叫天三閣呢?實際上，藏書樓最怕的是什么?最怕的是火，火一燒就燒完了。它不大怕蟲子，蟲子慢慢咬，一本書吃一百年，它至多鉆些窟窿。當(dāng)然蟲子也能把書毀了，但主要是怕火。所以，它希望有水，希望這個藏書樓有水命，而水克火，于是就不會著火了。為什么叫天一閣，而不叫水閣呢?古人很有學(xué)問，也比較含蓄，不像咱們現(xiàn)在那么直白，什么話都直說，古人不會。因為，天一生水，天對應(yīng)的是一，再對應(yīng)的是水。這是嚴(yán)格對應(yīng)的，所以這就是"本乎數(shù)"。古人相信，"天"和"一"跟水有關(guān)系，所以叫天一閣�？梢哉f明什么叫"本乎數(shù)"。
在古人眼里，五行是構(gòu)成宇宙萬物的基本要素，是最基本的東西。所以，五行也包含在世界萬物當(dāng)中。古人根據(jù)自己的日常生活經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了這五種要素之間的某種表面的關(guān)聯(lián)，把它認定下來，根據(jù)他們當(dāng)時的認識水平用它來解釋世界，這是無可厚非的事情。古人受到他們時代的限制，而我們則生活在現(xiàn)代，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)古人五行學(xué)說里合理的成分和某種哲理性的思考，去探究古人了解和解釋世界的這種努力。古人這種求知的欲望，是非常值得我們尊重的。如果我們接過古人五行學(xué)說，去做某些迷信的事情，恐怕連古人都會嘲笑我們。
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