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三字經(jīng)解釋及啟示

時(shí)間:2020-10-17 17:42:24 三字經(jīng) 我要投稿

三字經(jīng)解釋及啟示

  三字經(jīng)每一句話都能帶給我們啟示,以下是yjbys小編收集的三字經(jīng)材料,僅供大家閱讀參考!

三字經(jīng)解釋及啟示

  人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)

  〖啟示〗人生下來原本都是一樣,但從小不好好教育,善良的本性就會(huì)變壞。所以,人從小就要好好學(xué)習(xí),區(qū)分善惡,才能成為一個(gè)對社會(huì)有用的人才。

  【譯文】人生下來的時(shí)候都是好的,只是由于成長過程中,后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣,性情也就有了好與壞的差別。

  茍不教 性乃遷 教之道 貴以專

  〖啟示〗百年大計(jì),教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會(huì)有用的人才,必須時(shí)刻注意對孩子的教育,專心一致,時(shí)時(shí)不能放松。

  【譯文】如果從小不好好教育,善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

  昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼

  〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家,是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。做為孩子,要理解這種要求,是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。

  【譯文】戰(zhàn)國時(shí),孟子的母親曾三次搬家,是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué),孟母就割斷織機(jī)的布來教子。

  竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)

  〖啟示〗僅僅教育,而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處,都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就,是和他的教育方法分不開的。

  【譯文】五代時(shí),燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法,他教育的五個(gè)兒子都很有成就,同時(shí)科舉成名。

  養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰

  〖啟示〗嚴(yán)師出高徒,嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份,但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心,才能自覺嚴(yán)格要求自己。

  【譯文】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿,而不好好教育,是父親的過錯(cuò)。只是教育,但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

  子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為

  〖啟示〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí),長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話:“少壯不努力,老大徒傷悲”,要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。

  【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習(xí),是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí),到老的時(shí)候既不懂做人的道理,又無知識(shí),能有什么用呢?

  玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義

  〖啟示〗一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別,人也是一樣,只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。

  【譯文】玉不打磨雕刻,不會(huì)成為精美的器物;人若是不學(xué)習(xí),就不懂得禮儀,不能成才。

  為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀

  〖啟示〗學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友,并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。取人之長補(bǔ)己之短,才能不斷地豐富自己的頭腦。

  【譯文】做兒女的,從小時(shí)候就要親近老師和朋友,以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

  香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)

  〖啟示〗每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母,這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦,才能孝順父母,并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。

  【譯文】東漢人黃香,九歲時(shí)就知道孝敬父親,替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。

  融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知

  〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始,培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人,就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失,才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎,也才會(huì)感受到他的溫暖。

  【譯文】漢代人孔融四歲時(shí),就知道把大的梨讓給哥哥吃,這種尊敬和友愛兄長的道理,是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

  首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識(shí)某文

  〖啟示〗孝敬父母,友愛兄弟是做人的基礎(chǔ);能文會(huì)算是做人的本錢。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜耍捅仨氝@從兩點(diǎn)做起。

  【譯文】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理,接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué),以及認(rèn)識(shí)文字,閱讀文學(xué)。

  一而十 十而百 百而千 千而萬

  〖啟示〗一到十看來很簡單,但變化起來卻無窮盡,算術(shù)這門學(xué)問越來越深?yuàn)W了。幾乎各個(gè)科學(xué)門類都離不開數(shù)學(xué),所以必須認(rèn)真地從簡單的數(shù)目學(xué)起,為將來學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。

  【譯文】我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法:一到十是基本的數(shù)字,然后十個(gè)十是一百,十個(gè)一百是一千,十個(gè)一千是一萬……一直變化下去。

  三才者 天地人 三光者 日月星

  〖啟示〗人類只有認(rèn)識(shí)世界,才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨,大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學(xué)習(xí),才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。

  【譯文】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí),如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢?三光就是太陽、月亮、星星。

  三綱者 君臣義 父子親 夫婦順

  〖啟示〗要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系,每個(gè)人都要認(rèn)清自己的地位,人人從我做起,才能天下安寧,人類永遠(yuǎn)和平。

  【譯文】什么是“三綱”呢?三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則,就是君王與臣子的言行要合乎義理,父母子女之間相親相愛,夫妻之間和順相處。

  曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮

  〖啟示〗春、夏、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí),有時(shí)面向太陽、有時(shí)背向太陽、有時(shí)斜向太陽,因此有了溫度不一樣的四季變化。

  【譯文】再讓我們看一看四周環(huán)境,春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化,春去夏來,秋去冬來,如此循環(huán)往復(fù),永不停止。

  曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中

  〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”,也就是我國四大發(fā)明之一的指南針,從而使確定方位變得十分簡便,尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅V匾摹?/p>

  【譯文】說到東、南、西、北,這叫作“四方”,是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位,必須有個(gè)中央位置對應(yīng),才能把各個(gè)方位定出來。

  曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)

  〖啟示〗“五行”學(xué)說包括很深的哲學(xué)道理,非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。

  【譯文】至于說到“五行”,那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念,是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

  十干者 甲至癸 十二支 子至亥

  〖啟示〗和“五行”一樣,天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天,人們除了十二支的生肖記年外,記時(shí)已多不用了。

  【譯文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代記時(shí)的標(biāo)記。

  曰黃道 日所躔 曰赤道 當(dāng)中權(quán)

  〖啟示〗地球在不斷自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中,同時(shí)繞著太陽轉(zhuǎn)動(dòng),太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉(zhuǎn),而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn),天地之大實(shí)在是不可想象的。

  【譯文】地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn),而太陽又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽運(yùn)行的軌道叫“黃道”,在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈,這就是赤道。

  赤道下 溫暖極 我中華 在東北

  〖啟示〗我們國家所處的位置在整個(gè)地球的東北邊,由于面積遼闊,熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有。地大物博、歷史悠久,是有五十六個(gè)民族的國家。

  【譯文】在赤道地區(qū),溫度最高,氣候特別炎熱,從赤道向南北兩個(gè)

  方向,氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。

  曰江河 曰準(zhǔn)濟(jì) 此四瀆 水之紀(jì)

  〖啟示〗長江是我國最長的河流,全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河,她是中華民族的搖籃,是五千年文明的發(fā)源地。

  【譯文】中國是個(gè)地大物博的國家,直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟(jì)水,這四條大河是中國河流的代表。

  曰岱華 蒿恒衡 此五岳 山之名

  〖啟示〗現(xiàn)在我們都知道,我國境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山,號(hào)稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國,每座山都有著許多美麗的神話和傳說。

  【譯文】中國的五大名山,稱為“五岳”,就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山,這五座山是中國大山的代表。

  曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國之良

  〖啟示〗由于社會(huì)的發(fā)展,今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說:“三百六十行,行行出狀元”,不管從事什么職業(yè),只要對社會(huì)有好處,都是光榮的。

  【譯文】中國是世界上人口最多的國家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人,是國家不可缺少的棟梁,稱為四民,這是社會(huì)重要的組成部分。

  曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

  〖啟示〗五千年的中國文明史,有多少仁義之士用他們的生命和熱血,譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

  【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)就會(huì)永保祥和,所以每個(gè)人都應(yīng)遵守,不可怠慢疏忽。

  地所生 有草木 此植物 遍水陸

  〖啟示〗人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應(yīng)該了解它們,掌握這些知識(shí),以便為人類服務(wù)。

  【譯文】除了人類,在地球上還有花草樹木,這些屬于植物,在陸地上和水里到處都有。

  有蟲魚 有鳥獸 此動(dòng)物 能飛走

  〖啟示〗無論大自然中的植物還是動(dòng)物,都是人類永恒的財(cái)產(chǎn),我們要愛護(hù)周圍的環(huán)境,保護(hù)好我們生存的環(huán)境。

  【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬于動(dòng)物,這些動(dòng)物有的能在天空中飛,有的能在陸地上走,有的能在水里游。

  稻梁菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食

  〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí),千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民。 “誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,要知道愛惜每一粒糧食。

  【譯文】人類生活中的主食有的來自植物,像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁,這些是我們?nèi)粘I畹闹匾称贰?/p>

  馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

  〖啟示〗人類真不愧萬物之靈,我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物,通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。

  【譯文】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬,這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后,才成為人類日常生活的必需品。

  曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱

  〖啟示〗七情是人生來具有的,誰也不可能抹煞它,但做為一個(gè)有志者,是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的,要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情,才能活的安樂而有意義。

  【譯文】高興叫作喜,生氣叫作哀,害怕叫作懼,心里喜歡叫愛,討厭叫惡,內(nèi)心很貪戀叫作欲,合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

  青赤黃 及黑白 此五色 目所識(shí)

  〖啟示〗用色彩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋,色彩的由黃、紅、藍(lán)三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成。五色是我國傳統(tǒng)的名稱,如黃色已成為我們的民族色彩,據(jù)說太陽升起的第一道顏色是黃色,所以黃色代表東方。

  【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色,這是我國古代傳統(tǒng)的五種顏色,是人們的肉眼能夠識(shí)別的。

  酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含

  〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸,是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜,認(rèn)清自我也是非常不容易的。

  【譯文】在我們平時(shí)所吃的食物中,全能用嘴巴分辯出來的,有酸、甜、苦、辣和咸,這五種味道。

  膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅

  〖啟示〗我們?nèi)祟愑幸曈X,可以分辯顏色、形狀;有味覺可分辯各種滋味;嗅覺可以辨別氣味;觸覺可區(qū)分冷暖各種刺激。

  【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味,氣味主要有五種,即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。

  匏土革 木石金 絲與竹 乃八音

  〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷,我國文明久遠(yuǎn)、歷史悠久,文化豐富,音樂也非常突出。好的音樂可以增強(qiáng)人的修養(yǎng),調(diào)劑人的身心,優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色。

  【譯文】我國古代人把制造樂器的材料,分為八種,即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子,稱為“八音”。

  曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)

  〖啟示〗我國的古代詩詞非常優(yōu)美動(dòng)人,讀起來和諧順口,這不僅是詩詞本身的內(nèi)容感人,而且是由于詩詞運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化,所以使我們聽起來更加優(yōu)美動(dòng)人。

  【譯文】我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧,聽起來才能使人舒暢。

  高曾祖 父而身 身而子 子而孫

  〖啟示〗人類的繁衍,一代接著一代,生命的延續(xù)永無止境。真是 “前不見古人,后不見來者”,我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。

  【譯文】由高祖父生曾祖父,曾祖父生父親,父親生我本身,我生兒子,兒子再生孫子。

  自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

  〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系,更是一種血濃于水的親情。在家庭中,每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦。

  【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去,就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

  父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭

  〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待,和睦相處,這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念,因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞,每個(gè)家庭都能和睦相處,社會(huì)也必然安定了。

  【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情,夫妻之間的感情要和順,哥哥對弟弟要友愛,弟弟對哥哥則要尊敬。

  長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠

  〖啟示〗中國人從古到今,都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦,象“桃園三結(jié)義”,至今受到人們的稱頌。

  【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序;朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏們就會(huì)對他忠心耿耿了。

  此十義 人所同 當(dāng)師敘 勿違背

  〖啟示〗社會(huì)是復(fù)雜的,每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。古人提出“十義”,這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則,乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。

  【譯文】前面提到的十義:父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠,這是人人都應(yīng)遵守的,千萬不能違背。

  斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終

  〖啟示〗社會(huì)在發(fā)展,今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見不到了,但人死了以后,活著的人就要為他們送葬,以開追悼會(huì)的方式寄托后人的`哀思。

  【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻,這是中國古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。

  禮樂射 御書數(shù) 古六藝 今不具

  〖啟示〗社會(huì)的不斷發(fā)展,文化科技的門類越來越多。但對于學(xué)生來說,要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。

  【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝,這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時(shí)具備了。

  惟書學(xué) 人共遵 既識(shí)字 講說文

  〖啟示〗語文、數(shù)學(xué)、外語這三門學(xué)科,已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)。

  【譯文】在六藝中,只有書法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后,就可以去研究《說文解字》,這樣對于研究高深的學(xué)問是有幫助的。

  有古文 大小篆 隸草繼 不可亂

  〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式,但對于先人留下的古籍也要有所了解。這對于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助。

  【譯文】我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書,這一定要認(rèn)清楚,不可搞混亂了。

  若廣學(xué) 懼其繁 但略說 能知原

  〖啟示〗現(xiàn)在講究的是一專多能,對于研究學(xué)問也必需做到從大處著眼,要理清思路,提納挈領(lǐng),才能抓住問題要害,掌握根本的道理。

  【譯文】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí),實(shí)在是不容易的事,也無從下手,但如能做大體研究,還是能了解到許多基本的道理。

  凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀

  〖啟示〗人們在開始讀書的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ),首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子,這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。

  【譯文】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師,必須把每個(gè)字都講清楚,每句話都要解釋明白,并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。

  為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書

  〖啟示〗為學(xué)必有初始階段,任何一個(gè)大學(xué)問家,他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的,只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ),才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)。

  【譯文】作為一個(gè)學(xué)者,求學(xué)的初期打好基礎(chǔ),把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了,才可以讀“四書”。

  論語者 二十篇 群弟子 記善言

  〖啟示〗孔子是我國古代偉大的思想家和教育家,是儒家思想的代表人物!墩撜Z》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理

  【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們,以及弟子的弟子們,記載的有關(guān)孔子言論是一部書。

  孟子者 七篇止 講道德 說仁義

  〖啟示〗孟子,名軻,尊稱孟子,也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子,也同樣講仁義道德。

  【譯文】《孟子》這本書是孟軻所作,共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

  作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易

  〖啟示〗孔及是孔子的孫子,《中庸》的作者!吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書,它對中國人的人生觀影響很大。

  【譯文】作《中庸》這本書的是孔亻及,“中”是不偏的意思, “庸”是不變的意思。

  作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治

  〖啟示〗曾子是孔子的弟子,名曾參!洞髮W(xué)》是四書中的一部書,和中庸一樣,也是一部修養(yǎng)性的書。

  【譯文】作《大學(xué)》這本書的是曾參,他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

  中書熟 孝經(jīng)通 如六經(jīng) 始可讀

  〖啟示〗書有深淺難易的區(qū)分,我們讀書必須從淺易的開始讀起,奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ),再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。

  【譯文】把四書讀熟了,孝經(jīng)的道理弄明白了,才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。

  詩書易 禮春秋 號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求

  〖啟示〗中國的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫,世界上有許多國家的學(xué)者,從事著這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國人,我們要愛護(hù)祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。

  【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》,再加上《樂》稱六經(jīng),這是中國古代儒家的重要經(jīng)典,應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。

  有連山 有歸藏 有周易 三易詳

  〖啟示〗《易經(jīng)》雖是我國古代人占卜的書,但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陰消長,物極必反的論述隨處可見。

  【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》,是我國古代的三部書,這三部書合稱“三易”, “三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。

  有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書之奧

  〖啟示〗《書經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內(nèi)容方面來看,很類似我們現(xiàn)在國家的政府檔案,可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史,從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。

  【譯文】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分:一典,是立國的基本原則;二謨,即治國計(jì)劃;三訓(xùn),即大臣的態(tài)度;四誥,即國君的通告;五誓,起兵文告;六命,國君的命令。

  我周公 作周禮 著六官 存治體

  〖啟示〗周公是周文王的四子,在周文王的所有兒子中最有才干,也最有仁慈之心。武王死后,由周公幫助成王輔佐朝政,由于他的賢德,把國家治理得十分富強(qiáng).

  【譯文】周公著作了《周禮》,其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國家的組成情況。

  大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備

  〖啟示〗中國傳統(tǒng)的禮義道德,其中很大部分到今天仍是有益的,我們要從這些有益的成分中吸取營養(yǎng)、身體力行。

  【譯文】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》,傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作,這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。

  曰國風(fēng) 曰雅頌 號(hào)四詩 當(dāng)諷詠

  〖啟示〗我國最古老的一本詩集叫《詩經(jīng)》,共匯集了周代詩歌三百零五篇,所包含的題材非常廣泛,有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài),有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。

  【譯文】《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》,合稱為四詩,它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌,實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。

  詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡

  〖啟示〗我們讀春秋,除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn),成為自己做人處事的借鑒。

  【譯文】后來由于周朝的衰落,詩經(jīng)也就跟著被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在這本書中隱含著對現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。

  三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁

  〖啟示〗《春秋》是魯國的史書,內(nèi)容十分精采,但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳讀三傳,才能研讀明白。

  【譯文】三傳就是羊高所著的《公羊傳》,左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》,它們都是解釋《春秋》的書。

  經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事

  〖啟示〗學(xué)習(xí)和掌握各門類的知識(shí)都要牢記一條原則,學(xué)習(xí)歷史更是如此,這就是提綱挈領(lǐng),掌握主要脈絡(luò)。對于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局,才能很好地掌握這門學(xué)問。

  【譯文】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜,必須選擇比較重要的

  來讀,并且要記住每件事的本末因果。

  五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊

  〖啟示〗五子當(dāng)中,我們比較熟悉的,恐怕只有老子和莊子,他們博學(xué)廣聞,象老子,就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想,是非常有趣的。

  【譯文】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的

  書,便稱為子書。

  經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始

  〖啟示〗我國的春秋戰(zhàn)國時(shí)代,是各種哲學(xué)思想百家爭鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說、揚(yáng)子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。

  【譯文】經(jīng)書和子書讀熟了以后,再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝

  各代的世系,明白他們盛衰的原因,才能從歷史中記取教訓(xùn)。

  自羲農(nóng) 至黃帝 號(hào)三皇 居上世

  〖啟示〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段:即上古、中古、近代。中國歷史從商代以后才有了較可靠的記載,這以前的歷史是個(gè)神話和傳說的時(shí)代,即上古。

  【譯文】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝,這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛民、非常偉大,因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?/p>

  唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱盛世

  〖啟示〗堯是位很賢德的帝王,他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期,是中國上古歷史上的黃金時(shí)代。

  【譯文】黃帝之后,有唐堯和虞舜二位帝王,堯認(rèn)為自己的兒子不肖,而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃,在兩位帝王治理下,天下太平?/p>

  人人稱頌。

  夏有禹 商有湯 周文武 稱三王

  〖啟示〗夏商周,在中國歷史上合稱三代,每一代的時(shí)間都很長,夏朝統(tǒng)治四百年,商朝統(tǒng)治六百年,周朝統(tǒng)治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。

  【譯文】夏朝的開國君主是禹,商朝的開國君主是湯,周朝的開國君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。

  夏傳子 家天下 四百載 遷夏社

  〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后,一個(gè)家族統(tǒng)治國家的歷史持續(xù)了幾千年,一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝,家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。

  【譯文】禹把帝位傳給自己的兒子,從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過四百多年,夏被湯滅掉,從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

  周武王 始誅紂 八百載 最長久

  〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分:幽王被殺以前是西周,平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。

  【譯文】周武王起兵滅掉商朝,殺死紂王,建立周朝,周朝的歷史最長,前后延續(xù)了八百多年。

  周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說

  〖啟示〗周王室衰落,使各諸侯失去了控制,都想要稱王、稱霸,戰(zhàn)爭連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭的苦難。

  【譯文】自從周平王東遷國都后,對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭,而游說之士也開始大行其道。

  始春秋 終戰(zhàn)國 五霸強(qiáng) 七雄出

  〖啟示〗東周時(shí)期分為春秋時(shí)期和戰(zhàn)國時(shí)期。春秋時(shí)期前后出現(xiàn)五個(gè)霸主,歷史上稱為春秋五霸;戰(zhàn)國時(shí)期有七個(gè)諸侯國實(shí)力最強(qiáng),歷史上稱為戰(zhàn)國七雄。

  【譯文】東周分為兩個(gè)階段,一是春秋時(shí)期,一是戰(zhàn)國時(shí)期。春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

  嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭

  〖啟示〗秦王朝是我國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建專治國家。雖然秦朝統(tǒng)一的時(shí)間只有十五年,但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統(tǒng)一中國、車同軌、書同文,以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻(xiàn)。

  【譯文】戰(zhàn)國末年,秦國的勢力日漸強(qiáng)大,把其他諸侯國都滅掉了,建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥,天下又開始大亂,最后,形成楚漢相爭的局面。

  高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡

  〖啟示〗歷史在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步,個(gè)人的行為準(zhǔn)則要符合于社會(huì)發(fā)展的法則。否則即便得力于一時(shí),但終究會(huì)以失敗而告終。

  光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn)

  【啟示】: 漢朝經(jīng)過四百多年的時(shí)間,到了末期,由于外戚、宦官互相攻擊,王室無能,到漢獻(xiàn)帝時(shí)就滅亡了。

  【譯文】王莽篡權(quán)。改國號(hào)為新,天下大亂,劉秀推翻更始帝,恢復(fù)國號(hào)為漢,史稱東漢光武帝,東漢延續(xù)四百年,到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。

  魏蜀吳 爭漢鼎 號(hào)三國 迄兩晉

  【啟示】: 《三國演義》是我國家喻戶曉的一部古典小說,也是世界文學(xué)寶庫的一部分,閱讀這部小說可以得到很多有益的啟示,了解到古代戰(zhàn)爭的動(dòng)人畫面。

  【譯文】東漢末年,魏國、蜀國、吳國爭奪天下,形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國,但被司馬懿篡奪了帝位,建立了晉朝,晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。

  宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵

  【啟示】: 南北朝時(shí)的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來趙匡胤建立的宋不可混淆在一起,這里的宋的開國皇帝是劉裕,所以也稱為劉宋,劉宋統(tǒng)治的時(shí)間只有五十九年。

  【譯文】晉朝王室南遷以后,不久就衰亡了,繼之而起的是南北朝時(shí)

  代。南朝包括宋齊梁陳,國都建在金陵。

  北元魏 分東西 宇文周 興高齊

  【啟示】: 世界上最偉大的帝王,都是那些開創(chuàng)天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝,除了少數(shù)幾個(gè)能在文治武功方面有特殊成就,其他多數(shù)總是平平凡凡。

  【譯文】北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏,西魏被宇文覺篡了位,建立了北周;東魏被高洋篡了位,建立了北齊。

  迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒

  【啟示】: 楊堅(jiān)起兵東征西殺,結(jié)束了南北朝分裂的局面,重新統(tǒng)一中國,建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無道,使得他眾叛親離。由此可見人心向背是非常重要的。

  【譯文】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國,建立了隋朝,歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后,荒淫無道,隋朝很快就滅亡了。

  唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國基

  【啟示】: 唐朝是我國歷史上最輝煌的時(shí)代,從唐太宗時(shí)期的“貞觀之治”到唐玄宗時(shí)期的“開元盛世”,都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實(shí)是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來的。

  【譯文】唐高祖李淵起兵反隋,最后隋朝滅亡,他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍,取得了天下,建立起唐朝。

  二十傳 三百載 梁滅之 國乃改

  【啟示】: 唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱 “開元盛世”,但后期卻發(fā)生了 “安史之亂”,唐朝從此開始衰落。對于唐朝從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落,人們常把罪責(zé)歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實(shí)唐朝衰落的原因是多方面的。

  【譯文】唐朝的統(tǒng)治近三百年,總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位,建立了梁朝,唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別,歷史上稱為后梁。

  梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由

  【啟示】: 五代是中國歷史上一個(gè)紛亂割據(jù)的時(shí)期,由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來。這些朝代名都是以前有過的,所以各冠一個(gè)“后” 字來區(qū)別。這是五個(gè)很短的朝代,一共只有五十三年。

  【譯文】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期,歷史上稱作五代,這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。

  炎宋興 受周禪 十八傳 南北混

  【啟示】: 宋朝的專制中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化,盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù),臣官專權(quán),朋黨之爭的弊端,但它過分削弱地方力量,使州縣日益困弱、無力抵抗外侵,成了一個(gè)積貧積弱、茍且偷安的朝代。

  【譯文】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位,建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后,北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_,結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。

  遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世

  【啟示】: 蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國,把金國消滅后,鐵木真也就是成吉思汗,他自行稱帝建立元朝,直到他的孫子忽必烈時(shí),便起兵把宋滅掉,宋朝就此結(jié)束。

  【譯文】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家,自稱皇帝,最后蒙古人滅了金朝和宋朝,建立了元朝,重又統(tǒng)一了中國。

  輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢

  【啟示】: 元朝統(tǒng)一的歷史意義,在于鞏固和發(fā)展了多民族的統(tǒng)一國家,它使歷來由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下,更加強(qiáng)了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。

  【譯文】元趄的疆域很廣大,所統(tǒng)治的領(lǐng)土,超過了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年,就被農(nóng)民起義推翻了。

  太祖興 國大明 號(hào)洪武 都金陵

  【啟示】: 朱元璋是安徽鳳陽人,出身貧苦,幼時(shí)曾入皇覺寺為僧。是中國歷史上極富傳奇色彩的人物,但他當(dāng)上皇帝后曾在肆誅殺功臣,他在位期間,進(jìn)行了三次大屠殺,被殺者達(dá)數(shù)萬之多。

  【譯文】元朝末年,明太祖朱元璋起義,最后推翻元朝統(tǒng)治,統(tǒng)一全國,建立大明,他自己當(dāng)上了皇帝,號(hào)洪武,定都在金陵。

  迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎

  【啟示】: 明成祖遷都燕京對于防御蒙古和經(jīng)營東北,也就是鞏固邊防和維護(hù)統(tǒng)一有著重要的意義。

  【譯文】到明成祖即位后,把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝,直到崇禎皇帝為止,明朝就滅亡了。

  權(quán)閹肆 寇如林 李闖出 神器焚

  【啟示】: 明末宦官專權(quán),帶來了政治的腐b和貪w成風(fēng),這樣,不僅加重了人民的負(fù)擔(dān),同時(shí),也給少數(shù)民族上層分子入內(nèi)地騷擾帶來了可乘之機(jī)。

  【譯文】明朝末年,宦官專權(quán),天下大亂,老百姓紛紛起義,以闖王李自成為首的起義軍攻破北京,迫使崇禎皇帝自殺,明朝最后滅亡。

  清世祖 膺景命 靖四方 克大定

  【啟示】: 清朝初年雖然存在著高壓政策,如為了控制漢族人民的思想,大興文字獄,但到嘉慶皇帝為止,人民生活也比較安定。

  【譯文】清軍入關(guān)后,清世祖順治皇帝在北京登上帝座,平定了各地的混亂局面,使得老百姓可以重新安定地生活。

  由康雍 歷乾嘉 民安富 治績夸

  【啟示】: 清朝在康熙、雍正、乾隆時(shí)期,經(jīng)過同外部侵略勢力及內(nèi)部分裂勢力的斗爭,建立起空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國家,在內(nèi)地設(shè)立了十八個(gè)行省,從而確立起比較鞏固而穩(wěn)定的政權(quán)。

  【譯文】順治皇以后,分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝,在此期間,天下太平,人民生活比較安定,國家也比較強(qiáng)盛。

  道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙

  【啟示】: 自y片戰(zhàn)爭以后,各帝國主義國家相繼侵略中國。強(qiáng)迫清朝政府簽定了一個(gè)又一個(gè)不平等條約,使中國從獨(dú)立的封建社會(huì)逐步成為一個(gè)半殖民地、半封建的社會(huì)。

  【譯文】清朝道光、咸豐年間,發(fā)生了變亂,英軍挑起y片戰(zhàn)爭。英、法兩國分別以亞羅號(hào)事件和法國神父被殺為由組成聯(lián)軍,直攻北京。

  同光后 宣統(tǒng)弱 傳九帝 滿清歿

  【啟示】: 清朝政府到了光緒年間,皇帝只是個(gè)空架子,而實(shí)權(quán)是操縱在慈禧太后手中,這個(gè)人稱 “老佛爺”的女人,十分專橫,在她手中,中國的威名被完全丟盡了。

  【譯文】同治、光緒皇帝以后,清朝的國勢已經(jīng)破敗不堪,當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí),就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。

  革命興 廢帝制 立憲法 建民國

  【啟示】: 中國發(fā)展了五千年,經(jīng)過了各個(gè)朝代的治亂興衰,第一位由人民選出的總統(tǒng)誕生了。

  【譯文】孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,推翻了清朝政府的統(tǒng)治,廢除了帝制、建立了憲法,成立了中華民國政府,孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。

  古今史 全在茲 載治亂 知興衰

  【啟示】: “讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當(dāng)成一個(gè)大家庭的家譜,那么當(dāng)我們回顧前人的經(jīng)驗(yàn)時(shí),可以從中吸取許多有用的東西。

  【譯文】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史,我們通過對歷史的學(xué)習(xí),可以了解各朝各代的治亂興衰,領(lǐng)悟到許多有益的東西。

  史雖繁 讀有次 史記一 漢書二

  【啟示】: 《史記》是我國漢代大思想家司遷所寫,從傳說中的黃帝一直到漢武帝時(shí)代共幾千年的歷史。《漢書》是東漢時(shí)期思想家班固所著,它記載的只是西漢這一時(shí)代的歷史,是我國歷史上第一部“斷代史”。

  【譯文】中國和歷史書雖然紛繁、復(fù)雜,但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序:先讀《史記》,然后讀《漢書》。

  后漢三 國志四 兼證經(jīng) 參通鑒

  【啟示】: 《后漢書》講述東漢時(shí)期的歷史;《三國志》寫的是東漢滅亡后,魏、蜀、吳三國形成鼎立局面,直到被晉統(tǒng)一;《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國到五代共一千多年的歷史,有以史為鑒戒的的思想,所以叫《資治通鑒》。

  【譯文】第三讀《后漢書》,第四讀《三國志》,讀的同時(shí),還要參照經(jīng)書,參考《資治通鑒》,這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

  讀史者 考實(shí)錄 通古今 若親目

  【啟示】: 中國的歷史十分悠久,前面提到的不過是一個(gè)簡單輪廓,要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料,深入進(jìn)行了解和研究。歷史是面鏡子,我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓(xùn)。

  【譯文】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料,了解古往今來事情的前因后果,就好象是自己親眼所見一樣。

  口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯

  【啟示】: 我們應(yīng)該立志努力學(xué)習(xí),知識(shí)的領(lǐng)域是無窮無盡的,知識(shí)是財(cái)富、是力量、是智慧。學(xué)問是苦根上長出來的甜果。只有刻苦地、不間斷地學(xué)習(xí)才能掌握和運(yùn)用它。

  【譯文】我們讀書學(xué)習(xí),要有恒心,要一邊讀,一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上,才能真正學(xué)好。

  昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué)

  【啟示】: 孔子曾經(jīng)拜郯子學(xué)禮儀;拜長弘和師橐學(xué)樂曲;拜老子學(xué)人生哲學(xué)。孔子曾說過:三個(gè)人一起同行,其中一定有一個(gè)人值得我向他學(xué)習(xí)和效法的”。

  【譯文】從前,孔子是個(gè)十分好學(xué)的人,當(dāng)時(shí)魯國有一位神童名叫項(xiàng)橐,孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢,尚不忘勤學(xué),何況我們普通人呢?

  趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤

  【啟示】: 人的學(xué)問是永無止境的,一個(gè)人的努力和奮斗是不可中途終止的;畹嚼、學(xué)到老,一個(gè)人應(yīng)該好學(xué)不倦,直到死為止。

  【譯文】宋朝時(shí)趙中令──趙普,他官已經(jīng)做到了中書令了,天天還手不釋卷地閱讀論語,不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官,而忘記勤奮學(xué)習(xí)。

  披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉

  【啟示】: 路溫舒和公孫弘這兩個(gè)古人,在沒有書本的情況下,想辦法把書抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習(xí),我們今天能有印制精美的書本,學(xué)習(xí)條件和環(huán)境如此優(yōu)越,更應(yīng)該刻苦讀書。

  【譯文】西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮,買不起書,但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。

  頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦

  【啟示】: 要想成為一個(gè)有學(xué)問的人必須自覺地刻苦讀書。因?yàn)榍笾R(shí)這件事任何人也代替不了,只有通過自己努力才能學(xué)到,F(xiàn)在我們有父母、老師的關(guān)心和教導(dǎo),就更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)才是。

  【譯文】晉朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上,以免打瞌睡。戰(zhàn)國時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿,他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

  如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟

  【啟示】: 古人這種求學(xué)的精神是多么令人欽佩呀!在那樣惡劣、貧困的情況下,能夠克服困難,不受外界環(huán)境影響、努力學(xué)習(xí)。今天我們有方便舒適的環(huán)境,如果不知道珍惜,那真是慚愧啊!

  【譯文】晉朝人車胤,把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦,卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。

  如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓

  【啟示】: 朱買臣和李密,一個(gè)打柴一個(gè)放牛,生活都非常貧苦,但能自己發(fā)奮讀書。后來都成為很出色的人。我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境,怎么能不努力學(xué)習(xí)呢?

  【譯文】漢朝的朱買臣,以砍柴維持生活,每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上,有時(shí)間就讀。他們在艱苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書。

  蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍

  【啟示】: 宋代著名文學(xué)家蘇洵和他兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍,是我國文學(xué)史上十分有名的人物,他們的學(xué)問都很高,文章也都寫得很好。被后人合稱為“三蘇”,也是唐宋八大家里的三位人物。

  【譯文】唐宋八大家之一的蘇洵,號(hào)大泉,小時(shí)候不想念書,到了二十七歲的時(shí)候,才開始下決心努力學(xué)習(xí),后來成了大學(xué)問家。

  彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思

  【啟示】: 蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書的重要性。我們年紀(jì)輕輕,現(xiàn)在開始用功是絕對來得及的。要認(rèn)識(shí)到讀書學(xué)習(xí)對我們?nèi)松闹匾,要打好?jiān)實(shí)地知識(shí)根底,長大以后才能為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

  【譯文】象蘇老泉上了年紀(jì),才后悔當(dāng)初沒好好讀書,而我們年紀(jì)輕輕,更應(yīng)該把握大好時(shí)光,發(fā)奮讀書,才不至于將來后悔。

  若梁灝 八十二 對大廷 魁多士

  【啟示】: 有志者事竟成,凡是立定的志愿,只要堅(jiān)持不懈,努力去做,是一定會(huì)成功的。年輕人應(yīng)首先立下志愿,失敗了不要?dú)怵H,仍堅(jiān)持努力、百折不回是一定會(huì)成功的。

  【譯文】宋朝有個(gè)梁灝,在八十二歲時(shí)才考中狀元,在金殿上對皇帝提出的問題對答如流,所有參加考試的人都不如他。

  彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志

  【啟示】: 沒有任何力量比知識(shí)更為強(qiáng)大。你要使自己變?yōu)橐粋(gè)強(qiáng)者嗎?那么你就要立定志向努力學(xué)習(xí),用知識(shí)武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。成功就一定會(huì)屬于你。光明的前途也會(huì)屬于你。

  【譯文】梁灝這么大年紀(jì),尚能獲得成功,不能不使大家感到驚異,欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候,立定志向,努力用功就一定前途無量。

  瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋

  【啟示】: 祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開的。但只是聰明而不學(xué)習(xí)終究還成不了才。祖瑩和李泌學(xué)習(xí)非?炭,每天幾乎是手不釋卷。已經(jīng)把讀書看成是生活中的最大樂趣。

  【譯文】北齊有個(gè)叫祖瑩的人,八歲就能呤詩,后來當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人,七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩賦。

  彼穎悟 人稱奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之

  【啟示】: 雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明,但是如果不知努力,聰明反而會(huì)被聰明誤的。所以我們現(xiàn)在求學(xué),也應(yīng)該效法他們,除了運(yùn)用聰明才智外,更要努力用功求進(jìn)步,才能有所作為。

  【譯文】他們兩個(gè)人的聰明和才智,在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇,現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開始,應(yīng)該效法他們,努力用功讀書。

  蔡文姬 能辯琴 謝道韞 能詠吟

  【啟示】: 在封建社會(huì),女人沒有地位,人們認(rèn)為“女子無才便是德”,一個(gè)女孩子要讀書學(xué)藝是非常困難的,蔡文姬和謝道韞兩人都是女子,可以想見她們在當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)是多么不容易。

  【譯文】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞,晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。

  彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警

  【啟示】: 當(dāng)然,現(xiàn)在男女平等了,女孩子也能上學(xué)讀書,這是社會(huì)的進(jìn)步。而我們更應(yīng)該珍惜社會(huì)給我們創(chuàng)造的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,無論男孩、女孩都應(yīng)刻苦努力,多學(xué)知識(shí),將來成為一個(gè)對國家有用的人。

  【譯文】象這樣的兩個(gè)女孩子,一個(gè)懂音樂,一個(gè)會(huì)作詩,天資如此聰慧;身為一個(gè)男子漢,更要時(shí)時(shí)警惕,充實(shí)自己才對。

  唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字

  【啟示】: 劉晏有一次回答唐玄宗提出的問題時(shí),曾說臣凡《四書》《五經(jīng)》都能正,只一個(gè)“朋” 字正不了。后來玄宗一查證才知道,原來當(dāng)時(shí)朝延里很多人朋比為奸,所以劉晏說無法正“朋” 字,就是這個(gè)道理。

  【譯文】唐玄宗時(shí),有一個(gè)名叫劉晏的小孩子,才只有七歲,就被推舉為神童,并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。

  彼雖幼 身已仕 有為者 亦若是

  【啟示】: 劉晏長大以后,他當(dāng)了唐代宗的宰相。在他任職期間,非常愛民,為老百姓做了不少好事。這和他從小立下的志向是一致的。我們也應(yīng)該和他一樣從小立下志向,長大后為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

  【譯文】劉晏雖然年紀(jì)這么小,但卻已經(jīng)做官來,擔(dān)當(dāng)國家給他的重任,要想成為一個(gè)有用的人,只要勤奮好學(xué),也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。

  犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人

  【啟示】: 萬事萬物都有自然界所賦予的特質(zhì),如狗能看門、雞會(huì)報(bào)曉。而做為萬物之靈的人類又該如何呢?人類是有思維能力的,所以,自然賦予人的使命當(dāng)然是掌握各門知識(shí)去征服自然。

  【譯文】狗在夜間會(huì)替人看守家門,雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉,人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過日子,有什么資格稱為人呢。

  蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物

  【啟示】: 人類只有通過不斷的學(xué)習(xí),才能掌握前人留下來的知識(shí),并以此來開拓更深、更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域,不斷地改善人類自身的生存和生活環(huán)境。動(dòng)物的活動(dòng)不過是一種本能的表現(xiàn),是無法與人類有意識(shí)的活動(dòng)相比的。

  【譯文】蠶吐絲以供我們做衣料,蜜蜂可以釀制蜂蜜,供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí),以自己的知識(shí)、技能來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,真不如小動(dòng)物。

  幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民

  【啟示】: 學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用,如何把學(xué)到的知識(shí)為大眾服務(wù),不枉費(fèi)自己一生所學(xué),對后人也有所幫助,首要的問題是理論與實(shí)際的結(jié)合。用所學(xué)習(xí)的知識(shí)解答生活中的實(shí)際問題,并在實(shí)踐中加深理解。

  【譯文】我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己,長大后能夠?qū)W以致用,替國家效力,為人民謀福利。

  揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后

  【啟示】: 我們應(yīng)該提倡一種奉獻(xiàn)的精神,對我們偉大的祖國、對人民、對他人的奉獻(xiàn)精神,我們的學(xué)識(shí)是奉獻(xiàn)的資本,誰的學(xué)識(shí)越多,誰的奉獻(xiàn)就越大。人民就把更多的榮譽(yù)獻(xiàn)給他們。

  【譯文】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),人民就會(huì)贊揚(yáng)你,而且父母也可以得到你的榮耀,給連祖先增添了光彩,也給下代留下了好的榜樣。

  人遺子 金滿贏 我教子 唯一經(jīng)

  【啟示】: 知識(shí)是人類最寶貴的財(cái)富。做父母的再有錢,如果子孫不求長進(jìn),又有什么用呢,錢總有用完的一天。到那時(shí),一無所長什么也不會(huì)干,反而害了他們。而書中自有修身、齊家、治國、平天下的道理,這才是取之不竭的財(cái)富。

  【譯文】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財(cái),而我并不這樣,我只希望他們能精于讀書學(xué)習(xí),長大后做個(gè)有所作為的人。

  勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力

  【啟示】: 我們要時(shí)刻提醒自己,珍惜大好的時(shí)光,持之以恒地讀書學(xué)習(xí),那么你就一定會(huì)得到豐厚的收獲,你的思想和學(xué)識(shí)就越加豐富。你也將會(huì)做出更多貢獻(xiàn),這樣才不枉人生在世。我們要用 “少壯不努力,老大徒傷悲”這句話時(shí)刻提醒自己。

  【譯文】反復(fù)講了許多道理,只是告訴孩子們,凡是勤奮上進(jìn)的人,都會(huì)有好的收獲,而只顧貪玩,浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。

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