精選三字經(jīng)作文5篇

　　在我們平凡的日常里，大家總少不了接觸作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編為大家收集的三字經(jīng)作文5篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

三字經(jīng)作文 篇1

　　北京市高考閱卷工作已經(jīng)過(guò)半，高考語(yǔ)文今年首增的微作文和大作文都已經(jīng)出現(xiàn)滿分作文。在昨日舉行的“北京市20xx年高考閱卷媒體開(kāi)放日”上，市教育考試院副院長(zhǎng)臧鐵軍透露，本市今年24。6萬(wàn)余份高考考卷閱卷工作將于22日全部結(jié)束，6月23日12時(shí)起，北京考生可以查詢高考成績(jī)，與此同時(shí)，高招各批次錄取最低控制分?jǐn)?shù)線也將同日向社會(huì)發(fā)布，7月5日至8月中旬進(jìn)行錄取工作。

　　高考作文感人程度已多年未見(jiàn)

　　在今年高考作文評(píng)價(jià)方面，北京高考語(yǔ)文閱卷領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人漆永祥表示，今年針對(duì)微作文和大作文都各設(shè)了四個(gè)分值檔次，并針對(duì)每個(gè)檔次分值都準(zhǔn)備了樣卷供評(píng)卷教師學(xué)習(xí)。同時(shí)，今年的作文評(píng)卷允許考生作文有瑕疵，鼓勵(lì)閱卷老師對(duì)出現(xiàn)瑕疵諸如出現(xiàn)個(gè)別句子、個(gè)別段落寫(xiě)得不好的“個(gè)性作文”、“才情四溢作文”、有觀點(diǎn)有見(jiàn)解的作文給予高分�！案掖蚋叻�，也要敢打低分”，漆永祥表示，預(yù)計(jì)今年的滿分作文情況比去年好。

　　“今年的微作文中，出現(xiàn)了很多感人的作品，比如紀(jì)念自己的18歲這個(gè)選題，學(xué)生寫(xiě)的花樣的年華，真實(shí)的青春，很感人，很多年沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣的現(xiàn)象了”，漆永祥表示，今年假大空的作文已經(jīng)很少見(jiàn)。微作文已經(jīng)出現(xiàn)了滿分作文，其中有一篇用的“三字經(jīng)體”，寫(xiě)得非常好。同時(shí)，大作文也已經(jīng)出現(xiàn)了滿分作文，對(duì)于是否會(huì)出現(xiàn)同一考生微作文和大作文雙滿分的現(xiàn)象，漆永祥表示，目前還不掌握這方面的情況。

　　同時(shí)，漆永祥表示，今年在作文評(píng)價(jià)方面，還首次提出兩個(gè)允許、兩個(gè)不允許和五個(gè)不對(duì)比，即允許考生水平有限、允許文章有瑕疵；不以高校師生作文水準(zhǔn)論高低、不以中學(xué)教師各自教學(xué)水準(zhǔn)論高低；不跟去年考生比、不跟社會(huì)比、不跟古人比、不跟作家比、不跟課文比，只在6萬(wàn)考生中比高低、比水平、比人才。

　　今年閱卷組不允許組內(nèi)臨時(shí)調(diào)動(dòng)

　　漆永祥表示，今年高考語(yǔ)文試卷總數(shù)為6萬(wàn)份左右，比去年減少了20xx份，但是閱卷教師人數(shù)卻比去年增加了10多人，主要是為了保證閱卷公平客觀，嚴(yán)防前松后緊，保證一把尺子端到底，特別在質(zhì)量檢查組方面增加了人員。其中8個(gè)組參加知識(shí)題閱卷，12個(gè)組參加微作文和大作文閱卷，在嚴(yán)把作文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一致方面，今年閱卷組提出不允許組內(nèi)之間的臨時(shí)調(diào)動(dòng)。（來(lái)源：北京青年報(bào)）

三字經(jīng)作文 篇2

　　我是一個(gè)愛(ài)讀課外書(shū)的女孩子。我讀過(guò)很多課外書(shū)，其中令我感悟最深的莫過(guò)于《三字經(jīng)》。它不僅是中華民族的經(jīng)典作品，也是我的好老師。它教會(huì)我許多做人的道理。直到現(xiàn)在，我還經(jīng)常翻閱它。它每次都能引起我的思考。

　　“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！边@開(kāi)篇的短短幾句話說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人性的影響。人在剛出生時(shí)本性都是善良的，性情很相近，但是在成長(zhǎng)過(guò)程中，由于生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境的不同，慢慢地人的習(xí)性就會(huì)相差很遠(yuǎn)，有了好壞之分。可見(jiàn)周?chē)�環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)影響很大。每個(gè)父母都希望自己的小孩子有出息，即使在古代也不例外，所以才有了孟母三遷的故事。

　　“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義�！边@句話一直鞭策著我?jiàn)^勇向前。玉石只有經(jīng)過(guò)雕刻打磨才能成為器物。同樣的，一個(gè)人只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能懂得知識(shí)和道理。人之初，上天賜予我們每個(gè)人成為“玉”的機(jī)會(huì)，可為什么長(zhǎng)大后，人與人之間卻會(huì)存在如此大的差異呢？除了環(huán)境的影響外，最重要的原因是各人后天努力程度不同造成的。只有愚蠢和懶惰的人才會(huì)把自己的失敗歸咎于老天的不公。要想得到更多，就必須得付出辛勤勞動(dòng)。如果今天不把握大好時(shí)光好好學(xué)習(xí)，整日游手好閑，無(wú)所事事，就只會(huì)一事無(wú)成。相反，如果你愿意刻苦磨練自己，將來(lái)就一定能成為光彩奪目的“玉”。

　　“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)�！秉S香非常孝順，九歲時(shí)就懂得替父親暖被窩。父母養(yǎng)育我們長(zhǎng)大，為我們操碎了心。成功時(shí)，父母陪我一起慶祝，失利時(shí)，父母在我身邊支持鼓勵(lì)，與我共渡難關(guān)。我們從小就應(yīng)該懂得感恩，孝敬父母，讓孝順這一光榮傳統(tǒng)在我們身上傳承下去。

　　除了以上讓我感悟最深的名言和典故，《三字經(jīng)》里還有很多充滿智慧，給人啟迪的名言、典故。它是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)的傳承使者，值得我們細(xì)細(xì)品讀。相信今后無(wú)論我多大了，走到哪里，都會(huì)在身邊帶一本《三字經(jīng)》，時(shí)時(shí)翻閱，處處提醒我做人的道理，繼承中華傳統(tǒng)美德，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。

三字經(jīng)作文 篇3

　　學(xué)校發(fā)了一本《三字經(jīng)》。我對(duì)它愛(ài)不釋手，因?yàn)樗�的�?nèi)容富有哲理，也很中肯，深受大家的喜愛(ài)。

　　比如說(shuō)，《三字經(jīng)》里面的“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀”，意思是說(shuō)：人在少年時(shí)，應(yīng)該多親近良師益友，以便從他們那里學(xué)習(xí)一些為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。我們班有一個(gè)男同學(xué)成績(jī)不太好，他奮發(fā)圖強(qiáng)，加上他善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，成績(jī)便數(shù)一數(shù)二了。這說(shuō)明身邊的人會(huì)影響自己一切，要想提高自己，要選好的朋友。

　　我總是動(dòng)不動(dòng)就生氣。一次，一個(gè)朋友開(kāi)玩笑，我氣得火冒三丈，到現(xiàn)在還沒(méi)和她和好如初呢！我也喜歡憂傷。有一次，老師訓(xùn)了我一頓，我傷心地哽咽，第二天就變得沉默寡言了。雖然我知道這些是不好的，但我仍然改不掉。自從看了《三字經(jīng)》里面的“曰喜怒，曰哀懼，愛(ài)惡欲，匕情具”之后，我明白了高興、生氣、憂傷、害怕、愛(ài)慕、憎恨、欲念是人類(lèi)與生俱來(lái)的七種情感。人應(yīng)該崇尚正確的，摒棄邪惡的

　　在《三字經(jīng)》的熏陶下，我成為了一名好學(xué)生。當(dāng)我吟誦這本非同凡響的中華精華時(shí)，會(huì)有一種步入仙境的感覺(jué)。我終于感觸到了它那驚人的魅力與深刻的哲理含義。

　　我愛(ài)看《三字經(jīng)》！

三字經(jīng)作文 篇4

　　《三字經(jīng)》是我國(guó)古人智慧的結(jié)晶，書(shū)中包含了許多優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)知識(shí)和豐富的哲學(xué)道理。每個(gè)人都應(yīng)該好好讀讀。

　　當(dāng)我讀了《三字經(jīng)》后，我才知道它的內(nèi)容博大精深。其中讓我深受感動(dòng)的是：“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)�！闭f(shuō)的是黃香九歲的時(shí)候，就知道冬天用體溫給父親暖被窩；“融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。”說(shuō)的是四歲大的孔融，就知道把較大的梨子讓給哥哥吃。

　　每當(dāng)看到這里，我不禁想起以前，我都是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，所有的事情都是老爸老媽安排好的，想著想著，我不由得羞紅了臉。我想：每個(gè)人都應(yīng)該孝敬父母親，體諒父母，幫助父母。各同學(xué)、朋友在一起時(shí)，不要逞強(qiáng)，要懂得禮讓。

　　《三字經(jīng)》里值得我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容還有很多很多，我將花更多的時(shí)間認(rèn)認(rèn)真真把它看一遍，從中汲取學(xué)習(xí)、生活的精神食糧。這真是一本好書(shū)呀！

三字經(jīng)作文 篇5

　　先看電視文化普及講座，再讀其整理文本，這倒是一種新的閱讀體驗(yàn)，應(yīng)該會(huì)有新的體會(huì)。(20xx.10.29 晚8∶25)

　　錢(qián)文忠教授的《今天，我們?yōu)槭裁催�要讀<三字經(jīng)>》的代序及《致謝》邏輯嚴(yán)密，思辨性極強(qiáng)，對(duì)《三字經(jīng)》這一童蒙讀物的歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境分析透徹，鞭辟入里。其中，不乏考據(jù)的史實(shí)和個(gè)人精辟觀點(diǎn)，包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關(guān)于《三字經(jīng)》考據(jù)論文的摘要。如果說(shuō)作為論文，可榷<三字經(jīng)>歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境考》之名。當(dāng)然，這只是班門(mén)弄斧。嚴(yán)肅的講，這與錢(qián)教授普及傳統(tǒng)文化的初衷并不相符。言歸正傳，《致謝》中表達(dá)情感真摯，措辭謙遜，顯飽學(xué)之士風(fēng)范，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)

　　性善論、性惡論爭(zhēng)論至今，因?yàn)楦鞣N事例相互矛盾，所以錢(qián)教授認(rèn)為“人性的問(wèn)題很復(fù)雜”，并舉例來(lái)說(shuō)明。有一個(gè)收益，知道了“才高八斗”的成語(yǔ)來(lái)自于東晉謝靈運(yùn)對(duì)曹植的稱(chēng)贊。談到位東晉，有個(gè)問(wèn)題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。為此，讀了些參考讀物，漢后三國(guó)，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現(xiàn)在的居住地。三國(guó)后是魏晉南北朝，南北朝是后世史學(xué)家的劃分，當(dāng)時(shí)并不以為然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、梁、陳。齊梁故里在我們常州孟河，昭明太子對(duì)我們的文化作出了巨大的貢獻(xiàn)，這是我們作為常州人的驕傲。齊、梁國(guó)都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說(shuō)北朝，是五胡十六國(guó)，其淵源沒(méi)有作過(guò)研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時(shí)期，這要請(qǐng)教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的'雜文《魏晉風(fēng)度及藥及酒及其它》中有論述，看過(guò)后，覺(jué)得那是亂世，奢靡之風(fēng)盛行。著寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而著寬衣，不是好的時(shí)代。想遠(yuǎn)了，再回過(guò)來(lái)，隋就不說(shuō)了，漢至宋還有個(gè)后唐，就是那個(gè)擅詩(shī)文的后主李煜，對(duì)詩(shī)詞的感覺(jué)確實(shí)太好了，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。后來(lái)被北宋給滅了。宋后來(lái)衰落，南渡到南京，在我們南京稱(chēng)王。南京作家葉兆言最近對(duì)此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現(xiàn)在浙江的一個(gè)縣級(jí)市，后來(lái)也垮了。至于宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但后來(lái)軍事力量薄弱，以經(jīng)濟(jì)換和平，終至于敗落。在網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民認(rèn)為宋初年是中國(guó)最好的時(shí)代。我以為這是當(dāng)代人們回避現(xiàn)實(shí)的想法，不足齲宋后來(lái)給元滅了，后面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點(diǎn)明白了，這是這階段讀《錢(qián)文忠解讀<三字經(jīng)>》的收益，不可謂不豐。

　　“知之為知之，不知為不知，知者也”。用中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法來(lái)理解中國(guó)文化傳統(tǒng)，應(yīng)該是比較恰當(dāng)?shù)�。學(xué)習(xí)是應(yīng)該講究方法-論的。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究的是中庸之道，對(duì)性善論、性惡論的看法，錢(qián)教授的理解確實(shí)“是比較穩(wěn)妥的”。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是最反對(duì)走極端的，性善論、性惡論，也許是中國(guó)古代樸素哲學(xué)對(duì)人性的各自定義，在中國(guó)古代文化漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐步趨于融合。但近代以來(lái)的文化斷層讓極端主義抬頭，其結(jié)果已被近現(xiàn)代歷史所證實(shí)�！按呵餇�(zhēng)弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學(xué)的極端性有關(guān)，好在“孰如季子始終讓國(guó)”，這也是我們常州人的驕傲。中國(guó)傳統(tǒng)文化的自凈功能和包容性很強(qiáng)，所以延繼至今，這是很好的一個(gè)方面，也是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性所在。據(jù)我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡(jiǎn)單想來(lái)，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現(xiàn)代，其極端性被夸大了，現(xiàn)代伊斯蘭文化在國(guó)際上的地位和處境可以看出這一點(diǎn)。這是題外話，我國(guó)現(xiàn)在在發(fā)展文化軟實(shí)力，需要避免這一點(diǎn)，要增強(qiáng)包容性，才能把民族的變成世界的，不至于被國(guó)際社會(huì)誤解或曲解。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是教育的進(jìn)步，但同時(shí)要借鑒歐美西方文化。比如孔孟時(shí)代的西方哲人的觀點(diǎn)，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會(huì)有歷史的、全面的、國(guó)際的眼光。

　　所謂“專(zhuān)”，還有層意思，就是“學(xué)會(huì)撿起”。學(xué)習(xí)中往往不能做到連續(xù)學(xué)習(xí)，那就“學(xué)會(huì)撿起”。也就是學(xué)習(xí)停止、松懈以后，再把學(xué)習(xí)續(xù)上，或者叫“繼續(xù)學(xué)習(xí)”。學(xué)會(huì)“繼續(xù)學(xué)習(xí)”，就能做到終身學(xué)習(xí)和持之以恒，這是一種意識(shí)，也是一種方法，應(yīng)該是很有效也是很實(shí)用的。

　　唐伯虎學(xué)畫(huà)的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對(duì)于悟性很高的唐伯虎來(lái)說(shuō)，很快就能理解老師的良苦用心�，F(xiàn)實(shí)生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開(kāi)竅”，都是漸進(jìn)式的，“開(kāi)竅”有機(jī)緣巧合。當(dāng)然，是在教育累積和自我學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上。

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