【精華】三字經(jīng)作文集合八篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編收集整理的三字經(jīng)作文8篇，希望對(duì)大家有所幫助。
三字經(jīng)作文 篇1
還在我上幼兒園的時(shí)候，一地早上，我聞聲有一些生疏人邊走邊說什么：“人之始、性標(biāo)擅、昔孟母、擇鄰處、玉不琢、不成器、香九齡、能溫席……”我立刻跑去問爸爸：“這些人想的是什么呀？”爸爸說：“他們思的是《三字經(jīng)》�！蔽掖穑骸啊度纸�(jīng)》道的是什么呀？”爸爸說：“《三字經(jīng)》它能告訴我們做我的講理，學(xué)我們?cè)趺赐幨隆！币膊恢翘媸裁窗职值倪@句話深深地記在了我心面。
在我上小學(xué)以后，學(xué)校鼎力發(fā)展了經(jīng)典誦讀運(yùn)動(dòng)。老師帶我們一伏誦讀《三字經(jīng)》，在誦讀的進(jìn)程中，我了結(jié)了《三字經(jīng)》，匆匆地清楚了很多做人的路理，知說了不多感人的故事。
從“昔孟母，擇鄰處”這句話中，我懂得了《孟母三遷》這個(gè)故事了，更加感觸到母愛的巨大，信心要佳好教習(xí)，往返報(bào)我敬愛的`媽媽�！坝癫蛔�、不成器”告知我一塊美玉不雕刻，成不了玉器己也一樣，假如不賴惡學(xué)習(xí)就不會(huì)理解各種常識(shí)跟情理，所以，當(dāng)前我會(huì)更添盡力地學(xué)習(xí)。“臭九齡、能暖席”這句話中，我曉得了父母給奪了我們性命，給予了咱們無所不至的關(guān)愛，爾們就要用舉動(dòng)去愛父母，生涯中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆要孝順父母：助爸爸媽媽分擔(dān)野務(wù)，作本人力不從心的事，干一個(gè)父母口中的好孩子。
誦讀《三字經(jīng)》，它教會(huì)我如何看待學(xué)習(xí)如何孝順父母，如何友好同窗它未經(jīng)成為了我的良師益敵。我要持續(xù)誦讀《三字經(jīng)》，長(zhǎng)大以后要做一個(gè)有德有才的人。
三字經(jīng)作文 篇2
中華官族是一個(gè)有著五千年長(zhǎng)久歷史的文化古邦淵遙淌長(zhǎng)的文明是中國(guó)國(guó)民的自豪是中國(guó)己民的驕傲。
《三字經(jīng)》、《千字文》、《百野姓》都是人們耳熟能略的經(jīng)典文化，它們是中國(guó)的珍寶，文化中的一顆顆殘暴的亮星。這些書籍是我們祖國(guó)文化的展示，是后輩知識(shí)的'源泉。
其中《三字經(jīng)》是每人必望、必腹、必記的書籍。第一句話皆是三個(gè)字欠小而簡(jiǎn)練，情勢(shì)活躍，但卻貼示了一個(gè)又一個(gè)為我處事的真諦。也正由于這樣它成替了咱們的承受書籍。
“人之始，性標(biāo)擅”告知我們每個(gè)人都是仁慈的�！靶韵嘟�，習(xí)相遠(yuǎn)”是說固然天性雷同，但在成長(zhǎng)的進(jìn)程中學(xué)習(xí)，環(huán)境等因艷制成了每個(gè)人性情的差別。這就闡明：后天的各種果素是是否讓一個(gè)人的利性美壞的要害所在�！坝癫蛔�，不成器”就是說一塊玉再佳，不經(jīng)過一番精口的雕刻，也不多大的用途。人也是如斯，一個(gè)人的地資再好，沒有經(jīng)由后天的教育，就像方仲永一樣，也無奈成為有才華的人�！叭瞬粚W(xué)，不知儀”，就告訴人們一集體不學(xué)習(xí)的話，就不曉得禮儀、禮貌，然而就沒有惡的儀態(tài)�！梆B(yǎng)不教，父之過”天然是告誡父母，一個(gè)孩子蒙的教育不良好，就是父母的錯(cuò)誤。所以父母必定要從小賴好教育本人的孩子，不要讓從彼的功錯(cuò)延誤了孩子的終生�！皩W(xué)不嚴(yán)，師之惰”這句話警惕老師，一個(gè)學(xué)生所授的教育不好，是老師的怠惰。為了學(xué)生的前程，老師一定要看待大家的學(xué)生十分嚴(yán)格，不能有半點(diǎn)兒松散。除此之外，《三字經(jīng)》中還有良多教人干人，建身養(yǎng)性的知識(shí)，籠罩面很廣。
《三字經(jīng)》是我國(guó)五千年文化中教導(dǎo)的國(guó)粹，面點(diǎn)有很多值得我們往探討常識(shí)。熟讀《三字經(jīng)》對(duì)我們的畢生受害盜淺，它會(huì)讓爾們成為一個(gè)有用的人。
三字經(jīng)作文 篇3
自從上小學(xué)后，我一直沉浸在古文化的海洋里。因?yàn)槲易x了《三字經(jīng)》，我的感受很深，明白了許多做人的道理。這些大道理令我很有感想。
“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。玉不經(jīng)過雕琢，就不能成玉器。如果人不學(xué)習(xí)，就不懂得知識(shí)和禮儀。張三豐小時(shí)候家里很窮，整天就只知道玩，頭發(fā)臟了也不洗，衣服破了也不縫，伯父說，三豐這樣做可真給我們家丟臉，張三豐聽后很不好意思，從第二天開始，他就把衣服補(bǔ)好，把頭發(fā)洗干凈，開始學(xué)武術(shù)，后來成為了著名的武術(shù)學(xué)家。這說明了一個(gè)道理，就是要我們努力學(xué)習(xí)，不然長(zhǎng)大后就不能成大器。
“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”。意思是，孟母選擇好的地方給孟子居住，為了讓他有一個(gè)好的環(huán)境學(xué)習(xí)，有一次孟子逃學(xué)，孟母就剪掉織布機(jī)上的布來教育他。就好像我天天都練打球，如果有一個(gè)月放假不練了，那就等于之前學(xué)的都白費(fèi)了，要再想撿回來之前學(xué)的知識(shí)，又要花費(fèi)很多的時(shí)間了。做任何事情都要堅(jiān)持下去，才會(huì)有收獲。
“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)�！闭f的是有一個(gè)叫竇燕山的富商，他到30歲都沒有子女，后來他夫人生了五個(gè)兒子，他對(duì)兒子都很嚴(yán)格教育，所以五個(gè)孩子長(zhǎng)大都有了出息。父母要好好教育自己的孩子，這樣孩子長(zhǎng)大了才會(huì)有出息，孩子要聽長(zhǎng)輩的話，才不會(huì)做錯(cuò)事情。
“夏有禹，商有湯。夏傳子，家天下。始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。太祖興，國(guó)大明。清順治，據(jù)神京。復(fù)漢土，民國(guó)興�！币馑际牵@些人都是因?yàn)橹懒诉@些責(zé)任，才能去為國(guó)家做出無私奉獻(xiàn)，我們國(guó)家每個(gè)人都應(yīng)該這樣。他告訴我們一個(gè)道理：每個(gè)人都要有自己的.堅(jiān)定的目標(biāo)，這樣就有希望成功
“幼不學(xué)，老何為”？所以我們現(xiàn)在要勤奮好學(xué)，不懂就問�！皩W(xué)則智，不學(xué)則愚，有不滿則進(jìn)步”。求知無坦途，學(xué)習(xí)知識(shí)要有不滿足的精神，這樣才能使我進(jìn)步。
“親師友，習(xí)禮儀”是我們做人的基本道理。要知道尊敬親人，老師和朋友就必須學(xué)習(xí)懂得禮儀知識(shí)。
我喜歡讀三字經(jīng)，他讓我知道了很多了不起的歷史人物歷史故事，更讓我明白了做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚品格，為我的成長(zhǎng)做了導(dǎo)航。
三字經(jīng)作文 篇4
先看電視文化普及講座，再讀其整理文本，這倒是一種新的閱讀體驗(yàn)，應(yīng)該會(huì)有新的體會(huì)。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢文忠教授的《今天，我們?yōu)槭裁催�要讀<三字經(jīng)>》的代序及《致謝》邏輯嚴(yán)密，思辨性極強(qiáng)，對(duì)《三字經(jīng)》這一童蒙讀物的歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境分析透徹，鞭辟入里。其中，不乏考據(jù)的史實(shí)和個(gè)人精辟觀點(diǎn)，包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關(guān)于《三字經(jīng)》考據(jù)論文的摘要。如果說作為論文，可榷<三字經(jīng)>歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境考》之名。當(dāng)然，這只是班門弄斧。嚴(yán)肅的講，這與錢教授普及傳統(tǒng)文化的初衷并不相符。言歸正傳，《致謝》中表達(dá)情感真摯，措辭謙遜，顯飽學(xué)之士風(fēng)范，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭(zhēng)論至今，因?yàn)楦鞣N事例相互矛盾，所以錢教授認(rèn)為“人性的問題很復(fù)雜”，并舉例來說明。有一個(gè)收益，知道了“才高八斗”的成語來自于東晉謝靈運(yùn)對(duì)曹植的稱贊。談到位東晉，有個(gè)問題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。為此，讀了些參考讀物，漢后三國(guó)，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現(xiàn)在的居住地。三國(guó)后是魏晉南北朝，南北朝是后世史學(xué)家的劃分，當(dāng)時(shí)并不以為然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、梁、陳。齊梁故里在我們常州孟河，昭明太子對(duì)我們的文化作出了巨大的貢獻(xiàn)，這是我們作為常州人的驕傲。齊、梁國(guó)都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說北朝，是五胡十六國(guó)，其淵源沒有作過研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時(shí)期，這要請(qǐng)教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風(fēng)度及藥及酒及其它》中有論述，看過后，覺得那是亂世，奢靡之風(fēng)盛行。著寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而著寬衣，不是好的時(shí)代。想遠(yuǎn)了，再回過來，隋就不說了，漢至宋還有個(gè)后唐，就是那個(gè)擅詩(shī)文的后主李煜，對(duì)詩(shī)詞的感覺確實(shí)太好了，前無古人，后無來者。后來被北宋給滅了。宋后來衰落，南渡到南京，在我們南京稱王。南京作家葉兆言最近對(duì)此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現(xiàn)在浙江的一個(gè)縣級(jí)市，后來也垮了。至于宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但后來軍事力量薄弱，以經(jīng)濟(jì)換和平，終至于敗落。在網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民認(rèn)為宋初年是中國(guó)最好的時(shí)代。我以為這是當(dāng)代人們回避現(xiàn)實(shí)的想法，不足齲宋后來給元滅了，后面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點(diǎn)明白了，這是這階段讀《錢文忠解讀<三字經(jīng)>》的收益，不可謂不豐。
“知之為知之，不知為不知，知者也”。用中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法來理解中國(guó)文化傳統(tǒng)，應(yīng)該是比較恰當(dāng)?shù)�。學(xué)習(xí)是應(yīng)該講究方法-論的。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究的是中庸之道，對(duì)性善論、性惡論的看法，錢教授的理解確實(shí)“是比較穩(wěn)妥的”。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是最反對(duì)走極端的，性善論、性惡論，也許是中國(guó)古代樸素哲學(xué)對(duì)人性的各自定義，在中國(guó)古代文化漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中逐步趨于融合。但近代以來的文化斷層讓極端主義抬頭，其結(jié)果已被近現(xiàn)代歷史所證實(shí)�！按呵餇�(zhēng)弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學(xué)的極端性有關(guān)，好在“孰如季子始終讓國(guó)”，這也是我們常州人的驕傲。中國(guó)傳統(tǒng)文化的自凈功能和包容性很強(qiáng)，所以延繼至今，這是很好的一個(gè)方面，也是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性所在。據(jù)我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡(jiǎn)單想來，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現(xiàn)代，其極端性被夸大了，現(xiàn)代伊斯蘭文化在國(guó)際上的地位和處境可以看出這一點(diǎn)。這是題外話，我國(guó)現(xiàn)在在發(fā)展文化軟實(shí)力，需要避免這一點(diǎn)，要增強(qiáng)包容性，才能把民族的變成世界的，不至于被國(guó)際社會(huì)誤解或曲解。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是教育的進(jìn)步，但同時(shí)要借鑒歐美西方文化。比如孔孟時(shí)代的.西方哲人的觀點(diǎn)，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會(huì)有歷史的、全面的、國(guó)際的眼光。
所謂“�！�，還有層意思，就是“學(xué)會(huì)撿起”。學(xué)習(xí)中往往不能做到連續(xù)學(xué)習(xí)，那就“學(xué)會(huì)撿起”。也就是學(xué)習(xí)停止、松懈以后，再把學(xué)習(xí)續(xù)上，或者叫“繼續(xù)學(xué)習(xí)”。學(xué)會(huì)“繼續(xù)學(xué)習(xí)”，就能做到終身學(xué)習(xí)和持之以恒，這是一種意識(shí)，也是一種方法，應(yīng)該是很有效也是很實(shí)用的。
唐伯虎學(xué)畫的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對(duì)于悟性很高的唐伯虎來說，很快就能理解老師的良苦用心。現(xiàn)實(shí)生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開竅”，都是漸進(jìn)式的，“開竅”有機(jī)緣巧合。當(dāng)然，是在教育累積和自我學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上。
三字經(jīng)作文 篇5
今天我讀了《三字經(jīng)》最后的一些——“瑩八歲，能詠詩(shī)”到“戒之哉，宜勉力”，里面講的是古圣先賢的故事精神和人生的哲理。其中有幾句話十分影響我“幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民”“揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后”“勤有功，戲無益�！边@幾句話主要講我們要小時(shí)候努力學(xué)習(xí)，不能耽誤學(xué)習(xí)的黃金時(shí)段。這，長(zhǎng)大為國(guó)。、為民、為自己都有好處。還能使父母長(zhǎng)輩感到驕傲自豪，造福于后代。 以前，我總以為學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和時(shí)間還很長(zhǎng)，不必這么累這么認(rèn)真地學(xué)習(xí)，可以留著一些知識(shí)以后慢慢學(xué)。可現(xiàn)在我才知道，光陰似箭，日月如梭。我們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)只有那幾次，錯(cuò)過了就再也遇不到了。并且知識(shí)也像一個(gè)黑洞一樣，越來越大。今天你會(huì)了這個(gè)，明天又有新的知識(shí)等著你，可誰又能保證你前一天學(xué)的知識(shí)忘不了呢？知識(shí)像一只被人吹的氣球一樣越來越大，就算你有三個(gè)腦子每天不停地記也記不完。所以，我們要把握好近在手邊的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，千萬不能錯(cuò)過，一錯(cuò)過就再也記不住了。 玩耍的快樂只是暫時(shí)性的快樂，并且這種快樂就像夏天里的冰一樣，一吃還想吃。我們學(xué)生可以享受一下這種快樂，不過不可多享。如果多享受，意志差的同學(xué)就會(huì)控制不住自己，從而無心學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后悔莫及。學(xué)習(xí)的快樂是永久性的.快樂。它像一杯咖啡，剛開始有苦，然后是淡淡的苦，再而是微香，最后是香醇。我們要學(xué)會(huì)做長(zhǎng)久的快樂，雖然剛開始沒有香，不過會(huì)越來越有甜頭。從而讓你愛上這種長(zhǎng)久的快樂。 我要學(xué)會(huì)做一個(gè)珍惜時(shí)間，品嘗學(xué)習(xí)“咖啡”的小才女。
三字經(jīng)作文 篇6
小時(shí)候，我就會(huì)背三字經(jīng)，不認(rèn)識(shí)一個(gè)字兒，更不知道其中蘊(yùn)含的意義。
這個(gè)寒假，我媽給我買了一本注音版的《三字經(jīng)》，我自豪地發(fā)現(xiàn)，里邊的`字絕大多數(shù)我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了，即便不認(rèn)識(shí)，我通過拼音也能輕而易舉地把它讀出來。
“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！蔽易x得正起勁兒時(shí)，我媽突然問了我一句話：“你知道這句話是什么意思嗎？”我媽一句話就把我問懵了，我連連搖頭。我媽輕輕地在我身邊坐下，耐心地幫我解釋其中的意思，還給我講起了其中的故事，如《孟母三遷》，講完故事我媽還告訴我，她為我選擇慈吉小學(xué)，就是希望這個(gè)好環(huán)境，能讓我好好學(xué)習(xí)。我特別喜歡我們的慈吉小學(xué)，心里真的很感謝我媽的良苦用心。
春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，我還聽到了趙文卓叔叔和一群少林小子一起表演武術(shù)《少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)》。這句話我在《三字經(jīng)》里也讀到過，我媽又告訴我一定要好好學(xué)習(xí)，將來才能讓我們的國(guó)家更加強(qiáng)大。
我真喜歡看《三字經(jīng)》，它讓我懂得了好多好多的道理。
三字經(jīng)作文 篇7
《三字經(jīng)》是一部流傳甚廣、家喻戶曉的啟蒙讀物，她教育我們要孝順父母、友愛兄弟、禮貌待人、勤學(xué)好問，這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。
《三字經(jīng)》是我最早的啟蒙老師。記得我剛?cè)�、四歲時(shí)，媽媽就給我買了一本《三字經(jīng)》畫冊(cè)。我看不懂，媽媽就給我講解�！叭酥酰员旧�。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”我被這種精湛簡(jiǎn)潔的語言所吸引�！懊夏笓襦彙薄包S香溫席”“孔融讓梨”，一個(gè)個(gè)寓意深遠(yuǎn)的故事使我感動(dòng)。
我特別喜歡讀“孟母擇鄰”的`故事�！拔裘夏�，擇鄰處”講的是孟子幼年因住在墓地附近，學(xué)了許多喪家哭泣的言語動(dòng)作，孟母就把家遷到了鬧市。來到鬧市后，孟子便整天模仿商人吆喝著做買賣；孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識(shí)。這說明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)很重要，所謂“近朱者赤，近墨者黑”就是這個(gè)道理。所以，媽媽告訴我：要和品德優(yōu)秀的小伙伴一起玩，不要和品質(zhì)不良的孩子在一起。
有了良好的環(huán)境，自身努力學(xué)習(xí)也很重要�！坝癫蛔粒怀善�。人不學(xué)，不知義�！蔽覀兠恳粋�(gè)小學(xué)生猶如一塊璞玉，不經(jīng)過雕琢，怎么能成大器？我立下了鴻鵠之志，刻苦學(xué)習(xí)，勇攀高峰，長(zhǎng)大做對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人。
還有“周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久�！敝v的是周武王推翻商王朝的殘暴統(tǒng)治，贏得了百姓的信任，周朝是我國(guó)歷代王朝中最長(zhǎng)久的朝代。讀了《三字經(jīng)》后，我對(duì)這段歷史理解更深了。
《三字經(jīng)》使我學(xué)到了許多做人的道理。你如果還沒有讀過，我建議你去讀一讀，它一定會(huì)給你帶來很大的收獲。
三字經(jīng)作文 篇8
從古自今，許多美德一直傳誦著，那一本《三字經(jīng)》就是記載著我們中國(guó)炎黃子孫該有的美德。可如今又有多少人記得，大家都會(huì)那么一段‘人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！赡銈冎绬�？理解里面的字句含義嗎？都說讀書百遍其義自現(xiàn)，也許你讀一遍的時(shí)候，你不知道它具體講的是什么，你只知道它朗朗上口，卻悟不出其中一二；但如果你讀很多遍，背得滾瓜爛熟的時(shí)候，里面的意思的精華，你就會(huì)感嘆，會(huì)永遠(yuǎn)記得《三字經(jīng)》那本書。也許是隨著時(shí)代的變遷，那《三字經(jīng)》泛濫著舊時(shí)代的氣息，你不會(huì)要想到讀它。久而久之，若人人都不讀它，不學(xué)它，它就會(huì)被遺忘。它那些可愛的字句，最富有的教誨，以及最深得人心的東西都會(huì)被現(xiàn)代種種電子產(chǎn)品給埋沒。
我人生的第一本書就是《三字經(jīng)》，那時(shí)候還小，起初我還不喜歡看書，總覺得字?jǐn)?shù)太多晃眼，后來父親知道了便給我買來了一本書----《三字經(jīng)》。書面挺好看的大大的三個(gè)字印在書面上，那時(shí)候我小學(xué)五年級(jí)，會(huì)識(shí)很多字，但在我那個(gè)年齡都很皮，像個(gè)男孩子似的，整天玩，也不喜歡看書，然而那本《三字經(jīng)》就被我扔進(jìn)書柜里了。我也不太清楚我是從什么時(shí)候又把那本書拿起，大概是我升小初的時(shí)候，那時(shí)候14歲懂的東西很多了，那個(gè)時(shí)候的我挺喜歡看書的，尤其是魯迅和老舍朱自清他們的散文，還喜歡高爾基的散文，托爾斯泰寫的'小說和現(xiàn)代各種青春勵(lì)志的小說。上中學(xué)那會(huì)初二那會(huì)總覺得讀書沒啥用，我也特犟，直接跟我父親犟起，被父親狠狠的訓(xùn)斥，被父親第一次的扇耳光，讓我對(duì)父親很怕，后來我叛逆的心理慢慢改好，于是開始努力學(xué)習(xí)。有一天夜里，父親從書柜里翻出那本《三字經(jīng)》，上面略微有些塵土，父親把它遞給我，要我把它背熟，理解其中的字義。我才知道那是一本好書，于是我一頁頁的翻看著，慢慢的吸允著其中的一行一句，我才發(fā)現(xiàn)我以前是多么的愚鈍、竟不知天底下還會(huì)有如此親切的字語。那一晚，我第一次忽然領(lǐng)會(huì)到以前那些看不懂的字句含義。我像海綿吸水那樣，拼命吸取面前這本書的精髓，慢慢悟出了其中，才知道每本書都有它的靈魂。雖然那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單三字式的語句，讀起朗朗上口卻意在其中，許多教誨人的道理，都讓我受益匪淺。
也就是這樣，我人生的第一本書----《三字經(jīng)》，伴隨著我至今，無論是在家里還是出到社會(huì)上，我都時(shí)時(shí)刻刻牢記著它教誨人的話，是它教唆這我該如何做人做事，是它帶我走到一個(gè)滿是黃金的住處，影響著我的一生。無論是該感謝我的父親，還是感謝那本啟蒙我的第一本書----《三字經(jīng)》，要不是父親找出這本書就不會(huì)有現(xiàn)在這般的我，《三字經(jīng)》是父親所帶領(lǐng)我找到的，我的父親是我的第一導(dǎo)師，也是父親的教導(dǎo)領(lǐng)我走到一個(gè)滿是鳥語花香我所想的世界。
每每捧起我的第一本書《三字經(jīng)》，總會(huì)想起我的父親我的第一導(dǎo)師。
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