師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料
熱愛改造生命的事業(yè)，沿著人才工程的藍(lán)圖率領(lǐng)孩子不斷攀越，教師的魅力就登上巔峰，從而使教師煥發(fā)出迷人的人格光輝，下面是YJBYS小編為大家搜集的師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料范文，供大家參考，歡迎大家借鑒。
師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料范文(一)
孩子是可愛的，天下人都熱愛孩子，可是沒有人像教師那樣熱愛孩子，因?yàn)榻處煙釔酆⒆拥氖姑歉脑焐�，塑造道德和個(gè)性品質(zhì)的豐碑。熱愛教育事業(yè)，是教師熱愛孩子的內(nèi)涵，也是熱愛人生的集中體現(xiàn)，是人生幸福的重要寄托。只要真正了解教育的意義，體驗(yàn)到塑造生命的崇高，只要親眼看到孩子在自己的辛勤雕琢下不斷進(jìn)步，你就不能不深深地?zé)釔圻@份工作，為成為教育者而深感幸運(yùn)。
一、熱愛三尺講壇的魅力
三尺講壇因?yàn)楦叱龅匕宥侄蔀樽钌袷サ囊唤恰２徽撌钦l，只要站到講臺(tái)上，就不能不表現(xiàn)得好一些，再好一些，決不容忍卑污的東西流露出來。登上講臺(tái)，仿佛臨著一面道德的明鏡，受到高尚的威懾，卑劣的思想就不能不清掃出門。登上講臺(tái)，你就突然感覺超越平常的自我，有種掙脫庸俗的喜悅，不能不扮演高尚的角色。登上講臺(tái)，你就不由得要影響孩子，把最有魅力的一面展示給孩子。如果社會(huì)只賦予教師平凡的角色，那么三尺講壇使教師超越平凡而直抵偉大。三尺講壇為什么如此神圣?因?yàn)檫@是所有孩子矚目的焦點(diǎn)，是向孩子生動(dòng)表演人生的舞臺(tái)。
三尺講壇塑造教師崇高的形象。教師決不僅僅是在塑造聽覺形象，在講授知識(shí)，而是在生動(dòng)地表演自我個(gè)性。教師是怎樣的人，三尺講臺(tái)塑造得淋漓盡致。聲音，表情，教態(tài)，修養(yǎng)，才華，無不在生動(dòng)地詮釋教師是怎樣的人。這是充滿元?dú)獾纳�，舉手投足無不流淌著對(duì)生活的激情，無不在自覺地向孩子作示范：人就必須這樣活著，熱愛是快樂之源。40分鐘是一首激昂的詩，感染著，啟蒙著孩子。
1、教師是熱情的親切榜樣。
教師不是死的知識(shí)的傳授者，而是活的知識(shí)的播種者。教師熱愛所教的學(xué)科，信仰知識(shí)，把熱情灌注于知識(shí)。熱情完全改變知識(shí)的模樣，不再是教課書里的知識(shí)，板著僵硬的面孔，而是注入鮮活的情感和經(jīng)驗(yàn)，變得生氣勃勃，富有靈氣，爆發(fā)出無限魅力。孩子怎么也不會(huì)相信，經(jīng)過教師的調(diào)理，知識(shí)竟然發(fā)散出驚人的文化魅力，以至不能不對(duì)知識(shí)產(chǎn)生熱情，以至成為未來發(fā)展的專業(yè)方向。事實(shí)上，人格魅力常常使孩子愛屋及烏，而教師對(duì)知識(shí)的熱愛直接影響孩子對(duì)知識(shí)的興趣和特長的培養(yǎng)。反之，不熱愛所教的學(xué)科，不僅決定教師不可能教好本學(xué)科，而且阻礙孩子學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生。每個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系都是從獨(dú)特角度解釋世界，解釋得那樣富有邏輯，而且深蘊(yùn)著文化精神，可是必須經(jīng)過教師的創(chuàng)造，學(xué)科的邏輯和文化興趣才誕生，才成為孩子探索思維天賦，培養(yǎng)文化品格的重要基地。對(duì)學(xué)科知識(shí)的信仰和熱愛是教師基本的專業(yè)文化素養(yǎng)，否則教師就淪為知識(shí)的口袋，人格魅力盡失。
對(duì)知識(shí)的熱愛與對(duì)孩子的熱愛有機(jī)統(tǒng)一。熱愛孩子才對(duì)知識(shí)充滿熱情，力圖用熱情啟蒙孩子學(xué)習(xí)的熱情。對(duì)孩子的熱愛使三尺講臺(tái)成為教師幸福的圣地。登上講臺(tái)，教師就是待發(fā)之箭，渾身充滿勃勃生氣，緊張喜悅。愛有了寄托，生命有了意義，這不僅是勞作，更是幸福的追求。熱愛通過眼睛傳達(dá)，注視孩子的目光是火炬，照亮黑暗的心靈，點(diǎn)燃希望之火。凝視教師的眼睛，孩子仿佛仰望溫暖的太陽，那是殷殷的期盼，是徐徐的愛意，拳拳之心如明月一樣純潔而深沉。那目光自然有嚴(yán)厲的督促，卻是另一種愛的表達(dá)，顯得無私而坦蕩，光明而崇高。熱愛集中灌注于臺(tái)詞，不需要理解平易的言語里深刻的真理，單只聽聲音，也是熱情洋溢的典范，擁有無法抵御的魅力。一句尋常的話語爆發(fā)出多么奇異的力量，因?yàn)闈B透熱情，如春風(fēng)吹醒蟄伏生命，似陽光化凍千年冰峰。語言是教師斗爭(zhēng)的武器，啟蒙沉睡的靈魂，開辟嶄新的人生天地。句句話語直透肺腑，是春風(fēng)化雨，浸潤干涸的心靈，叫孩子驚奇于語言的偉大力量。
2、教師是思想的生動(dòng)示范
熱情喚醒思想，思想是熱情的結(jié)晶，是生命覺醒的標(biāo)志，成為自覺行動(dòng)的偉大意志，推翻習(xí)慣和環(huán)境的嚴(yán)酷統(tǒng)治。思想是對(duì)自我和世界的主觀評(píng)價(jià)體系，是情商與智商的有機(jī)統(tǒng)一，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的標(biāo)志。思想是用自己的眼睛觀察世界，用自己的頭腦思索世界，得出的不茍同任何人的觀念，是未來發(fā)展?jié)撃艿臉?biāo)志。教師不僅靠熱情更憑借思想影響孩子，思想是教育智慧的集中體現(xiàn)，是教誨孩子改造生命的偉大力量。沒有思想的教師注定是平庸之輩，沒有思想的教師也難以啟蒙孩子的.思想，而沒有思想的學(xué)生同樣注定平庸。從這個(gè)角度講，教育就是啟蒙孩子思想的工程。
蒙昧生命受兩種勢(shì)力支配——習(xí)慣和環(huán)境，淪為習(xí)慣和環(huán)境意志的奴隸卻渾然不知。習(xí)慣是本能(吃喝玩樂)和環(huán)境的影響下形成，是反復(fù)同樣的行為方式而積淀的的心理特征，不僅主宰自我做什么，而且決定自我怎樣做。惡習(xí)不僅注定學(xué)業(yè)荒廢，而且注定人生荒廢。環(huán)境是圍繞在孩子周圍的人，是主宰孩子行為的另一種強(qiáng)大勢(shì)力。對(duì)于蒙昧生命，不論是盲目順從還是盲目叛逆環(huán)境，都注定成為環(huán)境的犧牲品，是命運(yùn)的另一制造者。教育之所以有意義，正因?yàn)閱⒚珊⒆铀枷氲挠X醒，而教師的思想是啟蒙的重要武器。
教師思想的智慧表現(xiàn)在，能從孩子的舉手投足迅速洞察到孩子的惡習(xí)，以及對(duì)環(huán)境的基本態(tài)度，從而深刻地認(rèn)識(shí)蒙昧生命，預(yù)示不幸命運(yùn)。教師一節(jié)課對(duì)孩子的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過孩子十多年對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，成為孩子思想的指引者，是孩子最可寶貴的一面明鏡。正是教師思想的啟蒙，孩子對(duì)自我的思想才誕生。在自我思想的照耀下，孩子才深刻認(rèn)識(shí)惡習(xí)的罪惡，才從環(huán)境意志下掙脫出來，成為自我的主人。只有關(guān)于自我的思想覺醒后，孩子才對(duì)世界產(chǎn)生干預(yù)熱情，對(duì)世界的思想才誕生。沒有思想，教師就失去教育智慧，對(duì)孩子就愛莫能助。
3、教師是個(gè)性的光輝典范
在思想的指引下，不斷行動(dòng)，最終徹底戰(zhàn)勝習(xí)慣和環(huán)境意志，積定為新的心理特征，這就是個(gè)性。個(gè)性是在斗爭(zhēng)中穩(wěn)定下來的品質(zhì)成果，是人生斗爭(zhēng)的最高智慧，是生命的偉大創(chuàng)造，是創(chuàng)新人生的源頭。講臺(tái)上的教師是個(gè)性的光輝典范，成為啟蒙孩子個(gè)性覺醒的重要因素。
個(gè)性的核心價(jià)值是對(duì)惡習(xí)和環(huán)境意志的否定，堅(jiān)守自我獨(dú)立，在執(zhí)著追求理想的事業(yè)中充分開發(fā)生命潛能，最終為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。個(gè)性是把自我從環(huán)境中獨(dú)立出來的標(biāo)志，與文化共性相對(duì)立而存在，又與共性辯證統(tǒng)一。斗爭(zhēng)是個(gè)性塑造的基本手段，不戰(zhàn)勝懶惰的習(xí)慣就不可能塑造勤奮的個(gè)性;沒有與膽小懦弱的斗爭(zhēng)，勇敢堅(jiān)強(qiáng)就失去生長的土壤;不戰(zhàn)勝順從，叛逆就無法磨礪。教師總是自覺地追求個(gè)性，為孩子作親切的榜樣，用言行昭示，個(gè)性雖然不為環(huán)境所喜歡，卻是生命發(fā)展的根本內(nèi)驅(qū)力;失去個(gè)性，自我的聰明才智就淹沒于共性中。
正是個(gè)性的光輝榜樣爆發(fā)出巨大的人格魅力，啟蒙孩子個(gè)性的覺醒，也正是個(gè)性追求才為孩子的個(gè)性開辟廣闊的天地。我們的師道尊嚴(yán)，教師的權(quán)威，稍不留意就成為扼殺個(gè)性的罪魁，只有追求個(gè)性的教師才超越人性的弱點(diǎn)，自覺開發(fā)孩子的個(gè)性。
總之，三尺講壇馳騁千里人生，方寸之地演繹萬象社會(huì)。教師佇立于三尺講臺(tái)，就是在生動(dòng)地示范著人生，人生必須這樣燃燒，而不能那樣浪費(fèi)。熱愛三尺講臺(tái)的魅力表現(xiàn)為熱情的魅力，教師的工作熱情擁有極大的感染力。只要教師在講臺(tái)上的熱情感染孩子，就在啟蒙孩子熱情的覺醒。教育不過是啟蒙熱情的事業(yè)，旨在啟蒙孩子熱情自我、熱愛知識(shí)及熱愛他人。教師的熱情啟蒙孩子的熱情，就授予孩子熱愛人生的智慧。無能什么潛能的探索和開發(fā)，無不需要熱情的鼓舞。孩子擁有熱情就擁有開發(fā)潛能的內(nèi)驅(qū)力。熱情也是幸福的法寶，只有熱愛生活，熱愛追求，生命才有寄托，才能獲得根本的幸福。同時(shí)，熱愛三尺講臺(tái)的魅力也體現(xiàn)在影響孩子思想，塑造孩子個(gè)性的魅力。教師的根本使命是播種文化的種子，培養(yǎng)孩子認(rèn)識(shí)和改造自我的能力。講臺(tái)上的生命魅力在于思想，而思想決不是知識(shí)，只能靠影響而不能傳授。思想的影響擁有啟蒙生命的偉大力量，開發(fā)孩子認(rèn)識(shí)自我的智慧。思想的影響是長久的，以至影響孩子的人生命運(yùn)，真正給孩子帶來人生效益。
反之，教師如果只像教材一樣，成為知識(shí)的容器，就失去基本的專業(yè)素養(yǎng)和人格魅力。對(duì)所教的知識(shí)沒有熱情，對(duì)知識(shí)蘊(yùn)含的文化很蒙昧，縱然掌握扎實(shí)的知識(shí)，也難以成為優(yōu)秀的教師，無法啟蒙孩子對(duì)知識(shí)的熱情。對(duì)人生持冷漠態(tài)度，就是拒孩子于千里之外，講臺(tái)上的形象就僵硬如傀儡，哪里還有生氣呢?自然無法撼動(dòng)孩子的惡習(xí)，對(duì)生命毫無影響。
二、熱愛改造生命的魅力
人類文明的火炬主要靠教師傳遞，社會(huì)文明的丟失主要責(zé)任在教師。文明包含人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)成果——科學(xué)，及人類對(duì)自我的認(rèn)識(shí)成果——文化。我們是那樣注重科學(xué)知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，卻令人痛心地忽視科學(xué)文明的傳遞，以及文化的啟蒙和傳遞。文化丟失必然使人淪為欲望的奴隸，整個(gè)精神自我的脊梁折斷，縱然是飽學(xué)者也沒有作為。我們?cè)枪爬系奈拿鞫Y儀之邦，在塑造精神自我方面取得令世人矚目的成果，出現(xiàn)孔子、孟子、老子、莊子、韓非、荀子、屈原等文化偉人，創(chuàng)造了燦爛的文化，可是現(xiàn)代國人卻背叛古代圣賢，丟失自我，干著匪夷所思的荒唐事卻渾然不覺。每每發(fā)現(xiàn)社會(huì)因道德淪喪而制造人為的悲劇時(shí)，教師就不能不深深地懺悔，正是教師失去重塑生命的天職，人們才道德淪喪的。
睜眼看看孩子們，生命都給時(shí)尚和欲望扭曲成什么樣子?網(wǎng)絡(luò)游戲公然以至堂而皇之地腐蝕孩子的靈魂，埋藏多少孩子的青春，荒廢多少孩子的學(xué)業(yè)，可似乎沒有人對(duì)下一代擁有責(zé)任感，教育在風(fēng)氣強(qiáng)大的勢(shì)力面前顯得愛莫能助。淺薄的電視文化也圍攻著脆弱的靈魂，在畸形的愛恨里“秀”出多少可悲的廢物!星們本是復(fù)雜的群體，代表著進(jìn)步文化的星似乎不多，而孩子們拼著命追逐的恰恰是紅得發(fā)紫和發(fā)腐的星，把自我人格廉價(jià)地出賣。至于吃喝玩樂的庸俗風(fēng)氣，也大有所向披靡的勢(shì)頭�？晌覀兊慕逃窃鯓诱冗@些淪落的靈魂的呢?我們成天忙碌的卻是考試，用技能的枷鎖套得孩子喘不過氣，不僅沒有重塑生命反而使生命丟失得更徹底。
愛的使命使教師洞見殘廢的靈魂，明察孩子深重的災(zāi)難——丟失自我。每個(gè)孩子就是一個(gè)沉重的問題，如大山一樣聳立于教師面前，教育的意義就是推翻大山。賦予孩子愛的智慧，把獨(dú)立思想的武器授予孩子，播種道德和個(gè)性的花木，才是教師神圣崇高的使命啦!
熱愛孩子方能征服孩子，征服孩子，方能重塑生命，孩子方能在教師的指引下開辟嶄新的人生天地。熱愛教育就必須熱愛改造生命的勞作，要改造生命就必須明確改造的目標(biāo)。
改造生命的目標(biāo)就是塑造塔碑式人才工程。如果把為惡習(xí)和環(huán)境主宰的生命稱為地底下的黑暗生命，那么塔碑式人才工程就建造在大地之上陽光之下。陽光下的人才工程是在斗爭(zhēng)中塑造，即始終堅(jiān)持與習(xí)慣和環(huán)境意志斗爭(zhēng)。情感是塔碑式人才工程的基礎(chǔ)，這基礎(chǔ)怎樣奠定呢?就是把自發(fā)短暫消極的情緒升華為自覺恒久健康的情感。習(xí)慣和環(huán)境的支配一定會(huì)產(chǎn)生情緒，縱然是蒙昧生命，也一定會(huì)因此而痛苦，雖然不能自覺到。特別是長期的支配必然帶來失敗的打擊，在痛苦的催萌下，發(fā)現(xiàn)情緒成為可能。在教師的指引下，在痛定思痛中，自發(fā)的情緒就可能升華為自覺的情感。同時(shí)，自覺的情感會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，向著恒久健康的方向發(fā)展。這就是發(fā)現(xiàn)一切恨都是痛苦的折磨，而一切愛都是快樂的體驗(yàn)，從而自覺培植自愛和他愛。尊嚴(yán)受創(chuàng)的痛苦和教師的指引，孩子發(fā)現(xiàn)自愛;他人的不幸和教師的指引，孩子發(fā)現(xiàn)他愛。沿著自愛的方向發(fā)展，必然塑造個(gè)性的豐碑;沿著他愛的方向發(fā)展，必然塑造道德的豐碑。
在情感的基礎(chǔ)上，特別是在自愛和他愛的基礎(chǔ)上，就進(jìn)一步建造思想的底座。思想是情感經(jīng)驗(yàn)的理性提煉，是對(duì)情感本質(zhì)規(guī)律的揭示，是智商與情商的有機(jī)統(tǒng)一。思想的誕生宣告習(xí)慣和環(huán)境意志的破產(chǎn)，思想成為自我行動(dòng)的偉大意志。每一次情感浩劫無不昭示人生真理，即思想，可只有覺醒的生命，在痛定思痛中，方能發(fā)現(xiàn)關(guān)于自我的思想。思想是認(rèn)識(shí)自我的智慧結(jié)晶，成為改造自我的力量之源。無論是否定還是肯定自我的思想，都擁有指引行動(dòng)的偉大力量。同時(shí)，關(guān)于客觀世界的思想也是對(duì)情感經(jīng)驗(yàn)的升華，是用自己的眼睛觀察世界，用自己的頭腦思索世界，得出的不茍同于他人的觀念。思想是熱情的結(jié)晶，是主人翁精神創(chuàng)造的成果，成為干預(yù)和改造世界之源。思想實(shí)踐是人生重大的創(chuàng)新實(shí)踐，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的集中體現(xiàn)，標(biāo)志無限的創(chuàng)新潛能。
在思想的指引下行動(dòng)，不斷行動(dòng)，最終結(jié)晶為個(gè)性和道德的品質(zhì)豐碑。個(gè)性和道德并列在思想的底座上，成為教育的終極成果。個(gè)性是堅(jiān)持自我與習(xí)慣和環(huán)境斗爭(zhēng)而穩(wěn)定下來的心理特征，是創(chuàng)新人生創(chuàng)造事業(yè)的精神支柱，是人生斗爭(zhēng)的最高智慧，是生命的偉大創(chuàng)造。道德是犧牲自我成全他人而穩(wěn)定下來的心理特征，是處世的最高智慧，而愛是道德的核心。
個(gè)性和道德雙碑并峙的品質(zhì)并非人生發(fā)展的終點(diǎn)，如果個(gè)性和道德是注定要結(jié)出輝煌的果實(shí)，那么事業(yè)正是建造在兩座豐碑之上的尖塔。所有為人類作出重大貢獻(xiàn)的杰出人物，無不是在兩座豐碑之上創(chuàng)造事業(yè)的尖塔。這就不難解釋，為什么淪落于技能訓(xùn)練的高分孩子注定難有作為。
這就是塔碑式人才工程，是教師重塑生命的偉大藍(lán)圖，是熱愛塑造生命的事業(yè)的智慧結(jié)晶。沿著藍(lán)圖重塑生命，教師就成為孩子人生的導(dǎo)師，成為孩子的精神領(lǐng)袖，也就贏得孩子熱烈的敬愛，成為愛和智慧的精神豐碑。是的，教育的成果往往是滯后的，許多年后，當(dāng)孩子在兩座豐碑的基礎(chǔ)上創(chuàng)造杰出的事業(yè)時(shí)，教師的偉大意義才終于彰顯。是的，所有人矚目的是孩子的成功，沒有人知曉，正是教師的精神指引才使孩子大有作為。教師獨(dú)享自己成功的喜悅，只有孩子在遠(yuǎn)方呼應(yīng)著這喜悅。
熱愛改造生命的事業(yè)，沿著人才工程的藍(lán)圖率領(lǐng)孩子不斷攀越，教師的魅力就登上巔峰，從而使教師煥發(fā)出迷人的人格光輝，孩子是多么崇敬以至崇拜教師啊!自然，教師并非為贏得魅力而辛勤工作，可是在重塑生命的工作中，教師的勤勞和智慧必然擁有不可抵御的人格魅力，而這種魅力也是重塑生命的偉大影響力。
師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料范文(二)
愛是基礎(chǔ)，愛是本質(zhì)，愛是師德的核心，愛是教師最基本的行為準(zhǔn)則，愛也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)�？梢哉f：沒有愛，就沒有教育;沒有愛，就沒有學(xué)生的一切;沒有愛，教師的生命也就失去了意義和價(jià)值。
可見，教師對(duì)學(xué)生的愛就像學(xué)生心目中至高無上的母愛，這不是血緣關(guān)系，親情關(guān)系，而是教師職業(yè)的特有的道德準(zhǔn)則，也就是說，一個(gè)教師，就必須真心誠意地關(guān)愛你的學(xué)生，應(yīng)該像母親愛自己的孩子那樣無私的關(guān)愛自己的學(xué)生。愛生這是一個(gè)極其重要的教育因素，否則“教書育人”就達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)。
一、熱情地面對(duì)全體學(xué)生
愛是人的一種基本需要。“親其師、信其師”進(jìn)而“樂其師”，愛生之師受人愛。教師只要付出愛，就能得到愛，就會(huì)體驗(yàn)愛，因此，愛是一種心與心的交換。只有這樣，教師愛的教育才能獲得事半功倍的成功，這就是愛的感染作用。反之，如果教師用粗暴的教育方法去等待學(xué)生，用諷刺挖苦的口吻去數(shù)落學(xué)生，那么，教師不僅不會(huì)得到良好的教育效果，反而會(huì)給學(xué)生的心靈投下陰影，讓學(xué)生內(nèi)心感到痛苦，反而會(huì)對(duì)教師望而生畏、敬而遠(yuǎn)之，這些學(xué)生還會(huì)與教師產(chǎn)生對(duì)立情緒、逆反心理，久而久之，這些學(xué)生還會(huì)發(fā)展到厭惡老師、厭惡學(xué)習(xí)、厭惡校園生活，導(dǎo)致自暴自棄，消極無為，不思上進(jìn)。
所以，熱情地面對(duì)全體學(xué)生，是全社會(huì)的需要，是素質(zhì)教育的需要。在學(xué)生的心中培養(yǎng)一種愛，需要更多的細(xì)心和耐心。教師不僅要愛聰明的、漂亮的、健康的、穩(wěn)重的、學(xué)習(xí)好的學(xué)生，教師還要愛遲鈍的、殘疾的、調(diào)皮的、有不良行為習(xí)慣的和家庭貧寒的學(xué)生;教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還要關(guān)心學(xué)生的精神生活。愛可以使學(xué)生的知識(shí)得到豐富，精神得到充實(shí)，情操得到陶冶，性格得到優(yōu)化，思想得到升華�？傊瑦凼且环N最有效的成功教育。愛，可以使好的學(xué)生更加充滿信心，朝氣蓬勃，積極向上，也可以使后進(jìn)生產(chǎn)生懺悔感，使他們懸崖勒馬，從而產(chǎn)生教育的奇跡。實(shí)踐證明：只要教師有愛心，并把愛心奉獻(xiàn)給每一位學(xué)生，那么，教師就能把握成功教育的真諦。
二、給予差生更多的偏愛
所謂偏愛，只是給差生關(guān)注多一點(diǎn)而已，情感靠近差生一點(diǎn)而已。對(duì)一部分教師來說，偏愛優(yōu)生已成為一種傾向，好像這是理所當(dāng)然的事情。因此說起來優(yōu)生來，他們是津津樂道，如數(shù)家珍。而在對(duì)待差生，特別是雙差生時(shí)，他們的態(tài)度則截然相反，不是抱怨這、抱怨那，就是不問不管。實(shí)在不管不行的時(shí)候也是不分青紅皂白，大罵一通。更有甚者，那是想盡一切辦法甩包袱，直弄得你自覺在此再無法待下去，想法走人了之。而對(duì)這種種現(xiàn)象，我們不禁要問：這些差生真是無可救藥了嗎?但答案是否定的。教師在等待“差生”問題上是以全部心血傾注在他們上，全心全意，耐心細(xì)致地進(jìn)行轉(zhuǎn)化教育工作，不僅不嫌棄、不歧視，而且多加愛護(hù)，對(duì)他們常常動(dòng)之以情，曉之以理，持之以恒。善于發(fā)掘他們身上的“閃光點(diǎn)”;多表揚(yáng)，少批評(píng)。從不傷害他們的自尊心和自信心。愛是一種純潔的感情，它不是說教，不是靠強(qiáng)制，更不是利誘培養(yǎng)起來的。那么，我們究竟該如何去面對(duì)這些差生呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你像愛優(yōu)生一樣去愛差生就行了。要做得更好一點(diǎn)，那么給予差生多一點(diǎn)的偏愛即可。給予學(xué)生更多的愛吧!
三、在移情中，善于與學(xué)生溝通
所謂“移情”，就是指自己在覺察他人情緒時(shí)自己也體驗(yàn)到的與之相同的情緒。也就是人與人之間的一種心理體驗(yàn)過程。美國學(xué)者戈?duì)柭f過：“不能識(shí)別他人的情緒是情感智商的重大缺陷，也是人性的悲哀。”因此，教師在教育教學(xué)過程中，應(yīng)做個(gè)有心人。用“移情”這一心理互換的方法來等待學(xué)生中出現(xiàn)的問題，發(fā)生的事情。這樣，往往可以收到事半功倍的效果。
實(shí)際上，這里面也有一個(gè)師生理解的辨證關(guān)系。教師理解學(xué)生，尊重學(xué)生，那么相應(yīng)的，學(xué)生也一定會(huì)產(chǎn)生“我要好好學(xué)習(xí)”“我要對(duì)得起老師”“我一定要出色”這些樸素的思想感情，并會(huì)用行動(dòng)來回報(bào)老師。
對(duì)于教師來說，其實(shí)也有一個(gè)“被認(rèn)同”的問題。自己的學(xué)生是不是能認(rèn)可你，你在教學(xué)中是否能如魚得水，這都取決于你與學(xué)生之間的溝通程度，溝通的成效。人是感情動(dòng)物，在與學(xué)生的溝通中，教師要以情為重。也就是說，你所說的每一句話，你所做的每一件事，都要顧及到學(xué)生的感情。是“動(dòng)之以情”“以情育情”，還是“一意孤行”“惟我獨(dú)尊”?顯而易見，前者更能引起師生雙方情感的共鳴，更能滿足學(xué)生情感的需要，從而有利于師生雙方的溝通。因此，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)時(shí)時(shí)事事運(yùn)用行之有效的方法與學(xué)生溝通。
四、建立新型的師生關(guān)系
愛是教師的天職，愛是一種偉大的教育力量，一個(gè)有愛心的教師是有足夠的魅力去吸引學(xué)生的。教師都把學(xué)生視作自己的親生兒女，那么，我們的學(xué)生是多么的快樂，我們的校園生活又是多么的美好。古人說：“知之深，愛之切，行之堅(jiān)。”如果每一位教師都懂得要去關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，那么，就必須深入到學(xué)生中去了解學(xué)生的內(nèi)心世界，把握學(xué)生的情感動(dòng)向，從而贏得學(xué)生的尊敬和愛戴。當(dāng)然，教師愛學(xué)生也要講究方法。
有人說，教育是一門藝術(shù)。面對(duì)個(gè)性各異，千人千面的學(xué)生，如何引導(dǎo)他們，積極鼓勵(lì)他們努力向上，這對(duì)教師來說不是一個(gè)簡(jiǎn)單的課題。教師要對(duì)學(xué)生少警告、多鼓勵(lì)。法國教育家第惠多斯說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本質(zhì)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”教學(xué)是這樣，教育又何嘗不是這樣呢?
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