關(guān)于屈原的愛國事跡

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到事跡吧，事跡屬于事務(wù)公文的一種，有弘揚(yáng)正氣，表彰先進(jìn)，推動(dòng)工作的作用。什么樣的事跡才是規(guī)范的呢？下面是小編收集整理的關(guān)于屈原的愛國事跡，歡迎閱讀與收藏。

關(guān)于屈原的愛國事跡1

　　“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁唯我獨(dú)清�！钡陌�號(hào)里，“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔”的誓言里，和著波浪的翻騰，望著混濁的江濤隨風(fēng)而去，不禁低吟：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流�！�

　　面對(duì)小人的挑撥離間，眾臣不名辯是非，屈原帶著憤恨與無奈被流放邊境，倡導(dǎo)國家團(tuán)結(jié)的壯志未酬，為君主效力的愿望未圓，誰也無法理解忠臣的赤誠之心。就這樣，在那個(gè)陰雨朦朦的日子，帶著極度憤慨的心理，屈原終于遠(yuǎn)離了世俗，遠(yuǎn)離這個(gè)充滿污穢的世界！

　　的確，他本可以享受鶯歌燕舞，但保衛(wèi)國家的責(zé)任心讓他努力力挽狂瀾；他本可以與君主一樣沉浸在歡樂之中，但楚國的弱勢(shì)讓他憂心忡忡，終于，他絕望了，將生命斷送在大海里……

　　廣博的大海包容了屈原，洗清了他所容忍的屈辱。他曾經(jīng)的宣言：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”尋回了他的清白，他的壯語：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”將剛正不阿詮釋；他自謙：“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常�！斌w現(xiàn)了自我完善。他那鏗鏘有力的話語，堅(jiān)定不屈的意志，將愛國精神推向了高潮。當(dāng)我們?cè)谖逶鲁跷甯惺墚?dāng)年的意境時(shí)，愿我們的誠心能贖回秦王的罪過！愿喧鬧的場(chǎng)面能將屈原的靈魂喚醒！

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們從字里行間感受屈原迸射出的強(qiáng)烈愛國之情，體會(huì)他的遠(yuǎn)大抱負(fù)！

關(guān)于屈原的愛國事跡2

　　屈原是熱烈而浪漫的。于是他敢于把自己比作“美人”，飾香草綴明珠，駕虬馭驂，上天入地，與重華呼朋喚友，與天地日月并存，無不充滿了浪漫的幻想與恢宏的情感，然而屈原并不是豪放自由，恣情歡娛，追求自我的個(gè)性解放和自然完美的融合。屈原眼中的自然時(shí)時(shí)露出心靈的影子——“乘鄂諸反顧兮，欸秋冬之諸風(fēng)”，在屈原眼里，一景一物，一花一草，早已不再是本來的面目，而是帶上了濃重的主觀感情色彩，這種牽連，這樣的不能釋然，深刻地表露了他對(duì)故國安危，人民冷暖的關(guān)注。于是景物由情所化，文學(xué)以血寫成，人說“草木總有情”，大概就是這個(gè)意識(shí)吧。

　　屈原具有堅(jiān)定的信念，高潔的情操�！耙嘤嘈闹�所善兮，雖九死其猶末悔”，正是詩人一生血淚鑄就的誓言。理想不容于世，他朗吟“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”；懷抱赤誠而不被人理解。他高歌“茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”。但他關(guān)心的永遠(yuǎn)是“世間事”——楚地的安危，人民的冷暖。于是他將自己置入了一個(gè)最痛苦的境界：遭貶謫卻心憂朝政，處一隅而胸懷天下。他耳邊縈繞的不是松濤飛泉，而是農(nóng)人的哀號(hào)，他眼前浮現(xiàn)的不是明月花徑，而是強(qiáng)秦的覷視和朝廷不思安危的宴飲戲笑，他的心流血，然而他從沒想過拯救自己。楚國才是他，黎民才是他，天下才是他，楚國亡了，他自沉汩羅江——這不是輕生，不是自戕，因?yàn)樗�，已失去了自己。這樣一個(gè)屈原，用血書寫，書寫他自己——一個(gè)熱烈高潔的靈魂。

　　攜著那汩羅江畔的“萬古悲風(fēng)”，順著兩千多年的'歷史長河，屈原走進(jìn)每個(gè)愛他，敬他的中國人心中。

　　沒有易水送別的豪情，沒有烏江自刎的悲壯，卻是一聲驚天地泣鬼神的“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”造就了一代圣人，也留下了那風(fēng)騷萬種。

　　回想當(dāng)年，輔佐懷王。議國事，出號(hào)令，應(yīng)諸侯，忠肝義膽，義薄云天。有臥龍的智謀，魏征的直言。卻不想，君王無道，官場(chǎng)渾濁，空感嘆：世間險(xiǎn)，人情惡，欲箋心事，獨(dú)語斜闌！冥冥之中早也注定，君無用武之地，英雄終歸末路。

　　“誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”，鐵血男兒，錚錚傲骨。生亦何歡，死亦何懼，但為君故，可拋頭顱。然而官場(chǎng)的爾虞我詐，世俗的道貌岸然，冷卻了你一腔熱血。人生最大的痛苦莫過于夢(mèng)醒后的屈公無路可走！

　　三朝元老被放逐，滿腹冤屈更與何人說！月光皎潔灑銀鬢，眉宇深鎖吟《九歌》。

　　屈公才調(diào)更無論，外修內(nèi)美勝世人：綻放出浪漫主義的奇葩，文采風(fēng)流；引出傳世之《離騷》，光華萬丈！感動(dòng)于你“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著；傾倒于你“扈江離與辟芷兮，忍秋蘭以為佩”的完美；折服于你“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的堅(jiān)毅！滔滔歷史長河，留下了你不滅的精神，永恒的身影。

　　屈公雖無關(guān)羽之勇猛善戰(zhàn)，卻有他的忠肝義膽；雖無陶潛的恨世嫉俗，卻有他的高潔傲岸。然而你痛苦終結(jié)了曾經(jīng)輝煌的一生。曾知否？沒有挫折的人生不一定是壯美的人生，而沉醉于夢(mèng)的痛苦而不能自拔的人生，注定了屈公悲劇的一生！

關(guān)于屈原的愛國事跡3

　　唐朝有一詩人陸龜蒙寫過一首詩叫《離騷》：天問復(fù)招魂，無因徹帝閽。豈知千麗語，不敵一讒言。屈原，作為一個(gè)在封建時(shí)代的人，思想是多么的進(jìn)步！在當(dāng)時(shí)就發(fā)出了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！钡母锌�！可誰知道，楚王竟然聽信奸臣之言，流放屈原，導(dǎo)致國破家亡的局面。我不禁對(duì)這位偉大的民主主義思想者感到無限的嘆息！

　　今天下午，我的表弟袁齊興高采烈地吃粽子。我就一本正經(jīng)地說：“你知道端午節(jié)的來歷嗎？”小表弟不屑一顧的說：“管它那么多干嗎，反正就是開開心心吃粽子的�！蔽业谋砬榱⒖虈�(yán)肅起來：“端午節(jié)怎么能是光開開心心的吃粽子呢，你居然連端午節(jié)的來歷也不知道！”他目光炯炯有神地說：“你說說看�！庇谑�，我就講起來端午節(jié)的來歷：“古時(shí)候，有個(gè)偉大的愛國詩人叫屈原……”小表弟聽得目不轉(zhuǎn)睛：“屈原真是個(gè)愛國詩人啊，呵呵，我又了解了新知識(shí)，上學(xué)了對(duì)我們班同學(xué)說說，他們都不知道！”小表弟又問：“那么，為什么叫端午節(jié)呢？”我不假思索地回答：“農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，五月為午，“五”與“午”相通，故端五又名端午�！�

　　屈原，這位偉大的詩人，會(huì)永遠(yuǎn)刻在人們骨頭里，楔在人們心里。明天，我會(huì)再一次記起你的，屈原！你就是中國文化的精髓，民族精神的脊梁！

關(guān)于屈原的愛國事跡4

　　當(dāng)年，屈原兩次被頃襄王流放。他自嘆滿腹詩書經(jīng)綸，胸懷雄韜偉略，心中愛國深切，卻遭奸佞惡毒陷害，以致落得如此下場(chǎng)，心中不甘。于是縱身一躍，徑向汩羅江的深處走去，悲壯的獻(xiàn)出了自己的生命。在那樣污穢渾濁的社會(huì)下，屈原不受其感染，而同流合污，而是選擇了用這樣一種極端的方式來控訴這個(gè)社會(huì)，證明自己的兩袖清風(fēng)。他的壯舉被后人給予了極高的評(píng)價(jià)：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！�

　　文章《漁父》中，漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？世人皆醉，何不哺其糟而歠其醴？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙塵俗之塵埃乎？”漁父是一個(gè)隨遇而安樂天知命的人，雖然他與屈原同處于一個(gè)黑暗的社會(huì)，但卻在隨性自適中保持自己的節(jié)操；而屈原則是一個(gè)“性情中人”，他始終追求著清白高尚的人格，寧愿舍棄生命也不愿與奸佞同流合污，至死不渝。在這樣的背景下，這兩種截然不同的態(tài)度都表現(xiàn)了崇高的人格精神。

　　轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，我所生活的世界也同樣是這樣的。我身邊的環(huán)境，也讓我看到了屈原的那種絕望。我忘了是什么時(shí)候，是誰對(duì)我說過的一句話：“在我們這樣的影響下，你遲早都會(huì)被我們給帶壞的�！边@句話讓我記憶深刻。當(dāng)時(shí)我什么都沒有說，但是卻在心里暗暗的想著，就算是有你們不良風(fēng)氣的影響，我也依然要做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。不知怎么就想起了千百年前那個(gè)隨遇而安的漁父，那個(gè)忠貞不渝的屈原，那段簡潔而深刻的對(duì)話。以及我要在地氣極重的陰歷五月，創(chuàng)造出陽光喜人的成績

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