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書法實(shí)習(xí)心得體會(huì)
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，好好地寫一份心得體會(huì)，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家整理的書法實(shí)習(xí)心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來看看吧。
書法實(shí)習(xí)心得體會(huì)1
14日，我們06屆書法系共赴見習(xí)，開始為期十天的旅程，書法系大學(xué)生實(shí)習(xí)報(bào)告。
第一站河南洛陽。汴洛多佛跡，始及有中國(guó)佛寺“祖庭”之稱的白馬寺�？妓率罚遵R寺始建于東漢，原建筑規(guī)模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)度興衰，古建筑所剩無幾。漢明帝“感夢(mèng)求法”，才有了印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經(jīng)書和佛像，因當(dāng)時(shí)馱載經(jīng)書佛像的白馬而得名白馬寺，這樣也就成為了中國(guó)佛教的“祖庭”和發(fā)源地。白馬寺建成后便成為東漢最主要的譯經(jīng)場(chǎng)所。攝摩騰、竺法蘭首先在這里譯出了第一部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》，之后天竺僧人曇柯迦羅又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》。寺內(nèi)存有最早傳入中國(guó)的梵文佛經(jīng)——貝葉經(jīng)。還保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。想起張繼過此所嘆“白馬馱經(jīng)事已空，斷碑殘剎見遺蹤”。今日得見中國(guó)第一古剎的古秀氣質(zhì)，些許感傷。
隨后來到第二站龍門石窟。自古以來“龍門山色”就被列為“洛陽八大景”之冠。龍門石窟是我國(guó)石窟藝術(shù)的集大成者，這里蘊(yùn)藏著自北魏至唐代的無數(shù)精美的雕刻，是我國(guó)乃至世界文化藝術(shù)的豐富遺產(chǎn)。在金石碑刻藝術(shù)中負(fù)有盛名的《龍門二十品》中，有十九品在古陽洞內(nèi)。一品在慈香窟。古陽洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當(dāng)時(shí)的造像者的姓名、年月及早像緣由。這些都是研究北魏書法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料。在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻、繪畫、書法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成。《龍門二十品》代表了魏碑體，字形端正大方、氣勢(shì)剛健有力，結(jié)體用筆在隸、楷之間，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨(dú)特字體�！洱堥T二十品》可以說是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，所以千百年來為書法家所稱道。在感嘆古人精湛的藝術(shù)技藝的同時(shí)，更深刻的感受到了一個(gè)殘缺的內(nèi)在，石窟雖為至寶但受損的程度是令人無法接受的，人為破壞是龍門石窟所遭受到的最大災(zāi)難。唐武宗時(shí)代“會(huì)昌滅佛”和五代后周時(shí)期趙匡胤的誕生“天紅三日，今曰火燒街。帝國(guó)主義的入侵，帝國(guó)主義大肆盜竊破壞龍門石窟的雕刻藝術(shù)品，使得這座藝術(shù)寶庫中的石刻造像十之八九都?xì)埵謹(jǐn)啾�。一千四百多年來龍門石窟不僅受到人為的盜竊與破壞，自然風(fēng)化的危害更是威脅著這一藝術(shù)寶庫，巖石的風(fēng)化崩塌，地下水，溶洞，龍門石窟已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年神韻。
我們的第三站選擇了安陽。所謂“一片甲骨驚世界”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)和殷墟發(fā)掘，確證了中國(guó)商王朝的存在，重新構(gòu)建了中國(guó)古代早期歷史的框架，使傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的商代歷史成為信史。以宮殿宗廟建筑和王陵大墓為代表的商代建筑，樹立了中國(guó)古代早期宮殿建筑和皇家墓葬的典范。在殷墟出土的15萬片甲骨上，發(fā)現(xiàn)了目前中國(guó)文字體系最早的證據(jù)，內(nèi)容包括祭祀、畋獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等，涉及商代社會(huì)生活的方方面面，為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料，被稱為中國(guó)古代乃至人類最早的“檔案庫”。
在河南的行程就在這里結(jié)束了，按照計(jì)劃我們要朝山東進(jìn)發(fā)。
第四站山東曲阜。曲阜是我們?cè)谏綎|不二的選擇，原因很直白，不多言語。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱“三孔”，是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱�？鬃邮酪u“衍圣公”的世代嫡裔子孫居住的地方，是我國(guó)僅次于明、清皇帝宮室的最大府第�？讖R內(nèi)的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻，特別是這里保存的漢碑，在全國(guó)是數(shù)量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國(guó)第二碑林之稱�？琢直痉Q至圣林，孔林里最主要的墓地就是孔子及其兒、孫三代的墓地�？鬃拥哪乖谧罾镞�，東為其子“泗水侯”孔鯉墓，南為其孫“沂國(guó)述圣公”孔伋墓。這種墓葬布局稱為“攜子抱孫”，以示人衍興旺。郭沫若曾說：“這是一個(gè)很好的自然博物館，也是孔氏家族的一部編年史”。除了“三孔”值得我們品味，曲阜漢碑博物館更是讓我們與兩千年前的書法有了零距離的觸摸。作為此次見習(xí)，像這種震撼實(shí)在是太少了，這里的碑刻讓我愿意把所有的時(shí)間都花在這里，實(shí)習(xí)報(bào)告《書法系大學(xué)生實(shí)習(xí)報(bào)告》。你能想象得到乙瑛碑、禮器碑、史晨碑刻石等等等等他們本來的樣貌么？你敢相信自己眼前是西漢五鳳、萊子侯刻石的實(shí)物么？怎么是這樣子的呢？每個(gè)人的表情都好像是在這樣的問自己。為什么？我們看到的究竟有多少真實(shí)。完全推翻了自己的判斷，哦，它們?cè)瓉硎沁@樣的。更有漢畫像石、北朝摩崖刻經(jīng)，著實(shí)令人驚嘆。
繼而是第五站鄒城。邵澤水先生概括鄒城，說：“孔子在這里登東山而小魯，孟子在這里誕生并寫下千古文章，孟母在這里斷機(jī)教子，匡衡在這里鑿壁偷光。這里是孟子故里、修學(xué)之都，這里是國(guó)家歷史文化名城�！焙�(jiǎn)練卻深情，印象深刻。鄒城的北朝刻經(jīng)久已聞名，此前已有“四山”與“八山”之說。八山是指山東的北朝摩崖刻經(jīng)已見之于八座山嶺。尖、鐵、葛、崗四座山峰，又有“四山”之稱，史稱“古邾四山摩崖”。鐵山、崗山、摩崖刻經(jīng)是北齊、北周時(shí)期著名僧侶刊刻在花崗巖石壁的佛經(jīng)和題跋文字。其書法隸楷相間、方圓兼?zhèn)�，古樸雄渾，被古代書法家譽(yù)為“大字鼻祖、榜書之宗”。鐵山摩崖刻經(jīng)正上方陰刻巨龍、云氣、佛光，下有雙龜對(duì)踞的圖案。中部為佛教《大集經(jīng)?�；鄞┢刑崞贰�，左側(cè)為《石頌》跋語，下部為《題名》其場(chǎng)面博大，氣勢(shì)恢宏。佛經(jīng)書法以隸為主，參以楷法，開張險(xiǎn)峻，寬闊空靈，創(chuàng)造出書法史上不可多得的藝術(shù)珍品。崗山與鐵山一澗相隔，其山勢(shì)嶙峋，巨石相疊，松槐掩映，景色幽深。摩崖刻經(jīng)在山陰蘭花谷內(nèi)，自東向西散刻在三十余塊花崗巖石壁上。散刻大字《入楞伽經(jīng)?請(qǐng)佛品第一》。小字《入楞伽經(jīng)?請(qǐng)佛品》，《佛說觀無量壽經(jīng)》，《佛號(hào)》、《佛名》，《題名、刻經(jīng)年月》�！斗鹫f觀無量壽經(jīng)》以隸意為主，樸實(shí)豐茂，圓腴敦厚，神韻飛動(dòng)�！度肜阗そ�(jīng)?請(qǐng)佛品》則楷意結(jié)體、方正規(guī)矩。散刻《入楞伽經(jīng)?請(qǐng)佛品第一》則隸楷相間，筆鋒外露，奇譎瑰麗，富有變化。
山東的最后一站我們來到了號(hào)稱五岳之首的泰山。想起了司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，都在不斷加深著我對(duì)它的向往。泰山有著深厚的文化內(nèi)涵，有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托而被稱為“五岳之首”，它是中華民族的精神文化的縮影。走進(jìn)泰山，就是走進(jìn)歷史。從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，數(shù)不勝數(shù)的.名勝古跡、摩崖碑碣遍布山中。岱廟內(nèi)，漢武帝植下的柏樹翠影婆娑；紅門宮前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音繚繞；回馬山上，唐玄宗勒馬而回的怯懦，神態(tài)猶現(xiàn)；云步橋畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盤道，李白、杜甫歷代文人“笑拍紅崖詠新作”，墨意未盡，豪風(fēng)猶在；碧霞祠里，隆重的封禪儀式綽綽伊始。此外還有岱廟、普照寺、王母池、經(jīng)石峪、日觀峰、南天門、玉皇頂更是令人神往。兼具了古、麗、幽、妙。無暇這 “江山如此多嬌”的秀容美貌，沿途這數(shù)不盡的碑刻已經(jīng)讓我大飽眼福了。不少碑刻是中國(guó)歷代帝王樹立的。泰山秦刻石，記載了中國(guó)第一個(gè)皇帝秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的故事，距現(xiàn)在已有20xx多年，原文222個(gè)字，三次失而復(fù)得只剩下九個(gè)半字了。漢武帝也在泰山留下了巨碑，可碑上一個(gè)字也沒有，這大概是說他功德無量，無法用文字表達(dá)吧。真可謂不著一字，盡得風(fēng)流。泰山徑石峪的佛教《金剛經(jīng)》，北齊時(shí)的作品，書法遒勁雄奇，現(xiàn)存有1067字。歷代書法家稱它為"大字鼻祖"、"榜書第一"。泰山之巔的"紀(jì)泰山銘"是唐玄宗李隆基的手筆，1000個(gè)鎦金大字世稱"八分隸書之祖"�？鬃印⑺抉R遷、李白、杜甫、蘇東坡等都在泰山留下了佳作，泰山被譽(yù)為天然歷史博物館。這數(shù)以千計(jì)的石碑，使壯麗的泰山籠罩在歷史、藝術(shù)、詩文的氛圍里，真令人難以忘懷。
見習(xí)至此就正式結(jié)束了。這個(gè)短短的十天我們走過了許多，也學(xué)到了許多。提筆做結(jié)，反而想到杰克.凱魯亞克的《在路上》。他說，我還年輕，我渴望上路�！霸诼飞稀贝磉^程或者自由，也許也是結(jié)束，通向被我們稱之為理想和愛的遠(yuǎn)方，在藝術(shù)的道路上艱苦跋涉，恪守“藝無止境”的人生的信條，邊走邊體味人生。
書法實(shí)習(xí)心得體會(huì)2
書法實(shí)習(xí)報(bào)告——感悟書法之美。
本次書法實(shí)習(xí)讓我深刻地體會(huì)到了書法的魅力與魔力。通過不斷的練習(xí)、觀摩、思考，我深入了解了書法藝術(shù)的內(nèi)涵和意義，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也提高了我的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。
在練習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)書法需要的不僅是手的靈活和技巧，更需要內(nèi)心的凈化和氣質(zhì)的調(diào)養(yǎng)。在每一次的練習(xí)中，我都要靜下心來，聚精會(huì)神地操練，用筆墨傳遞自己的情感，讓行筆中的氣息與自己的心境相契合。在這樣的過程中，我拋卻了瑣碎的雜念，進(jìn)入了一種寧靜的境界，這種感覺讓我印象深刻，也讓我明白書法之美的內(nèi)涵。
在觀摩名家書法作品中，我深刻感受到“大師之境”的神韻與氣魄。他們的作品不僅具有很高的繪畫價(jià)值，而且更是一種文化的傳承和精髓的繼承。每一幅作品都是他們內(nèi)心的一種情感的表達(dá)和精神的.追求。通過觀摩他們的作品，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度和寬度有了更加深入的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也激發(fā)了我進(jìn)一步學(xué)習(xí)書法的熱情和動(dòng)力。
最后，在實(shí)際操作中，我發(fā)現(xiàn)書法需要的不僅是技巧和功夫，更需要的是毅力和耐心。唯有堅(jiān)持不懈地練習(xí)，才能夠在行筆磨練中找到自己的特點(diǎn)和風(fēng)格。我的實(shí)習(xí)過程中，雖然有過無數(shù)次的失敗和挫折，但堅(jiān)持不懈的付出和努力換來了不斷的進(jìn)步和提高。
這次書法實(shí)習(xí)是我藝術(shù)生涯中的一次寶貴經(jīng)驗(yàn)，讓我更深刻地了解書法的魅力與內(nèi)涵，讓我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，讓我更加熱愛書法藝術(shù)，愿在以后的學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步。
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