三月三手抄報(bào)內(nèi)容
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三月三的來(lái)源
農(nóng)歷三月三,還是傳說(shuō)中王母娘娘開(kāi)蟠桃會(huì)的日子。晚清《都門雜詠》里有一首七言詩(shī)是這樣描寫(xiě)當(dāng)年廟會(huì)之盛況的:“三月初三春正長(zhǎng),蟠桃宮里看燒香;沿河一帶風(fēng)微起,十丈紅塵匝地?fù)P!眰髡f(shuō)西王母原是我國(guó)西部一個(gè)原始部落的保護(hù)神。她有兩個(gè)法寶:一是吃了可以長(zhǎng)生不老的仙丹,二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說(shuō)中的嫦娥,就是偷吃了丈夫后羿弄來(lái)的西王母仙丹后飛上月宮的。此后,在一些志怪小說(shuō)中,又把西王母說(shuō)成是福壽之神。
農(nóng)歷三月三日,也是道教真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”,又稱玄天上帝,玄武,真武真君。生于上古軒轅之世,華歷三月三日,是道教中主管軍事與戰(zhàn)爭(zhēng)的正神。各地的道教宮觀(如:湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山)在三月三日這一天都要舉行盛大的法會(huì),道教信徒們也會(huì)在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福,或在家里頌經(jīng)祈禱!罢嫖渖教险嫖浔洝睂(duì)真武大帝的來(lái)歷和國(guó)內(nèi)主要的真武道場(chǎng)以及真武“救軍旅之禍”的“仁人之心”都作了簡(jiǎn)明而藝術(shù)地闡釋。說(shuō)明了人們?cè)谌氯o(jì)念真武大帝的來(lái)由和意義。
古時(shí)以三月第一個(gè)巳日為“上巳”,漢代定為節(jié)日。“是月上巳,官民皆絜(潔)于東流水上,曰洗濯祓除,去宿垢疢(病),為大絜”(《后漢書(shū)·禮儀志上》)。后又增加了臨水宴賓、踏青的內(nèi)容。晚上,家家戶戶在自己家里每個(gè)房間放鞭炮炸鬼,傳說(shuō)這天鬼魂到處出沒(méi)。
農(nóng)歷三月三也是通靈人士,如女巫、神漢等宴請(qǐng)鬼神的日子。在這一天通靈人士常聚在一起歡慶,并擺宴席宴請(qǐng)鬼神,以感謝他們賦予自己的神通能力。
農(nóng)歷三月三又稱“三月三歌節(jié)”或“三月歌圩”,是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)。壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì),如正月十五、三月三、四月八、八月十五等,其中以三月三為最隆重。
關(guān)于歌圩節(jié)的來(lái)歷,壯族民間有許多優(yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)。
一說(shuō),古代有一對(duì)情人,都是有名的歌手,經(jīng)常唱山歌來(lái)表達(dá)相互的愛(ài)慕之情。但由于封建禮教的束縛,使他倆不能結(jié)為夫妻,于是他們絕望地雙雙殉情身亡。人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)情侶,遂在三月初三唱歌致哀。
二說(shuō),在唐代,壯族出了一個(gè)歌仙,名叫“劉三姐”。她聰明過(guò)人,經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)和愛(ài)情,揭露財(cái)主們的罪惡,財(cái)主們對(duì)她又恨又怕,因此一年的三月初三,乘劉三姐在山上砍柴時(shí),財(cái)主派人砍斷了山藤,使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙,便在劉三姐遇難這天聚會(huì)唱歌,一唱就是三天三夜,歌圩就此形成。
這些傳說(shuō)現(xiàn)已難于考證,但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載:“壯人于谷熟之際,擇日祭神,男女盛會(huì)作歌!边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)的歌圩也很興盛。宋元以后,壯族山歌的發(fā)展尤為突出,歌圩也成了文化娛樂(lè)和男女談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所,并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛(ài)的男子后,雙雙退出歌場(chǎng),互贈(zèng)定情信物,到了清代,便形成了成千上萬(wàn)人參加的大型活動(dòng)。到1934年編的《廣西各縣概況》記載,當(dāng)時(shí)廣西有歌圩活動(dòng)的就有二十六個(gè)縣,幾乎遍布廣西各地。
廣西壯族三月三歌圩節(jié)的來(lái)歷與習(xí)俗
來(lái)歷:
三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,對(duì)歌又是三月三的一項(xiàng)主要活動(dòng),因此又稱“歌圩”或“歌節(jié)”。
歌圩,是壯族民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)的,也是男女青年進(jìn)行社交的場(chǎng)所。壯族歌圩,在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中有著許多動(dòng)人的傳說(shuō)。其中比較流行的是“賽歌擇婿”的故事。傳說(shuō)在以前,有位壯族老歌手的閨女長(zhǎng)的十分美麗,又很會(huì)唱山歌,老人希望挑選一位歌才出眾的青年為婿。各地青年歌手紛紛趕來(lái),賽歌求婚,從此就形成了定期的賽歌集會(huì)。阿昌族會(huì)街節(jié)是戶撒和臘撒地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。過(guò)去多在農(nóng)歷九月中旬舉行,一般持續(xù)5天左右,現(xiàn)在已改在國(guó)慶節(jié)前后的三天舉行。
習(xí)俗:
“三月三”,方圓數(shù)十里的男女青年,都興高采烈地穿上節(jié)日盛裝趕來(lái)參加,少者幾百人,多達(dá)數(shù)千人或上萬(wàn)人。頓時(shí),人山人海,歌聲嘹亮,成了歌的海洋。搭彩棚、擺歌臺(tái)、拋彩球、擇佳偶,別有風(fēng)情。在歌圩上,各村屯的男女青年,各自三五或群,尋找別村的青年,集體對(duì)唱山歌。通常由男青年主動(dòng)先唱“游覽歌”,觀察物色對(duì)手;遇有比較合適的對(duì)象,便唱“見(jiàn)面歌”和“邀請(qǐng)歌”;得到女方答應(yīng),就唱“詢問(wèn)歌”;彼此互相了解,便唱“愛(ài)慕歌”、“交情歌”;分別時(shí)則唱“送別歌”,歌詞隨編隨唱,比喻貼切,親切感人,青年男女經(jīng)過(guò)對(duì)歌后接觸,建立一定感情,相約下次歌圩再會(huì)。
歌圩上,除對(duì)歌外,還舉行豐富多彩的游戲活動(dòng)。有精彩的拋繡球,有趣的碰紅蛋,熱鬧的放花炮,以及演出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的壯戲等。
節(jié)日習(xí)俗
少數(shù)民族沿襲的傳統(tǒng)社會(huì)在不斷發(fā)展,人的婚姻形態(tài)也在進(jìn)步和變化,但這種春天令會(huì)男女的規(guī)俗卻一直延續(xù)下來(lái),三皇五帝以至禹湯,都承續(xù)古制。周朝時(shí)雖然已在儀禮中嚴(yán)格規(guī)定了婚嫁六禮,但為了人口的繁育,仍規(guī)定了三月上巳會(huì)男女的儀禮內(nèi)容,以此順應(yīng)天時(shí)節(jié)令。
“三月三只有在少數(shù)民族才可以看得到,他們那里依然保存著最古老的自由戀愛(ài)風(fēng)俗。海南黎族、苗族自治區(qū)西部的黎族青年男女,每年農(nóng)歷三月三這一天,男女青年成群結(jié)隊(duì)地來(lái)到有南洋海島風(fēng)味的山坡上,尋找愛(ài)情,慶祝戀愛(ài)。云南大理的白族青年男女,在農(nóng)歷三月三,在蝴蝶泉邊歡聚、唱歌、跳舞、戀愛(ài)。情投意合、心照不宣的姑娘用手指撓撓男士的手心,雙方便攜手出入……廣西壯族人民在季春三月三開(kāi)展活動(dòng)時(shí),各村男女在一起跳舞、唱歌、拋繡球。玩時(shí)男女青年各一隊(duì),并各自選出隊(duì)長(zhǎng),相距約五十米遠(yuǎn),劃出界限,相互拋接,凡是拋出界限或接不到的都算輸。男女青年以此互相物色對(duì)象,為選擇佳偶進(jìn)行投情活動(dòng)。”翻開(kāi)自己的學(xué)術(shù)報(bào)告,任振河動(dòng)情地說(shuō),“這些都是我們依然保存著的最古老的自由戀愛(ài)方式,但在廣大的漢族地區(qū)卻很少有這樣的節(jié)日,這是因?yàn)樵跐h武帝時(shí)發(fā)生了蛻變!
三月三宣傳標(biāo)語(yǔ)
1.心與夢(mèng)的歌圩盛會(huì),詩(shī)與畫(huà)的壯鄉(xiāng)武鳴。
2.悠悠駱越古韻濃濃壯鄉(xiāng)風(fēng)情。
3.多姿多彩壯鄉(xiāng)情,踏歌追夢(mèng)武鳴行!
4.武·略文韜新壯鄉(xiāng),鳴·樂(lè)歡歌迎會(huì)天下。
5.尋夢(mèng)駱越古旅,踏歌美麗武鳴,盡享壯鄉(xiāng)風(fēng)情。
6.品五色糯飯,唱千年山歌。
7.手牽手同享歌圩盛宴,心連心共建幸福武鳴。
8.千年駱越傳雅韻,三月歌圩遇知音。
9.如詩(shī)如畫(huà)新武鳴,濃情濃意三月三。
10.尋夢(mèng)千年駱越文化,情醉盛世武鳴歌圩。
11.領(lǐng)略千年駱越文化,品味壯鄉(xiāng)歌圩風(fēng)情。
12.魅力山歌嗨起來(lái),駱越風(fēng)情更精彩。
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