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漢字的來歷手抄報
漢字從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn),歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。關(guān)于漢字的起源,中國古代文獻上有種種說法,如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等,古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說,F(xiàn)代學(xué)者認為,成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來,倉頡如果確有其人,應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年,中國考古界先后發(fā)布了一系列較安陽殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號,另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號?梢哉f,它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號,鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智認為,中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址,距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者,他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法,進一步對這些原始材料做一番全面的整理,從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡單,除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外,其它商以前的符號則零星分散,彼此缺環(huán)較多,大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。
最常用的500個漢字
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漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊智認為,漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨立起源的一種文字體系,不依存于任何一種外族文字而存在,但它的起源不是單一的,經(jīng)過了多元的、長期的磨合,大概在進入夏紀年之際,先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng),在那個時代,漢字體系較快地成熟起來。
據(jù)悉,從考古發(fā)掘的出土文字資料來看,中國至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上,發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形,可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說,文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外,其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體,是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。
殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多,材料豐富,還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察,這些成熟較早的字形所取裁的對象與當(dāng)初先民們的社會生活相當(dāng)貼近,具有很強的現(xiàn)實性的特征。同時,這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個層面,因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。
1.甲骨文
甲骨文是殷商時代的文字,只有少數(shù)卜人史官使用。它主要是用刀刻寫在龜甲獸骨上。由于龜甲獸骨堅硬,所以筆畫以直折為主,很少圓轉(zhuǎn)。因為用尖刀雕刻,所以線條細而均勻。甲骨文是最早的漢字,具有早期漢字的特點:圖畫性強,寫法上沒有定型,大小不一,隨意性大。
試猜猜下圖中的六個古字是什么字:
答案:
貞夕雨
(會意)(象形)(象形)
今其疾
(會意)(象形)(會意)
2.金文
金文又叫鐘鼎文,盛行于西周。它是鑄刻在青銅器上的文字。金文的形體和結(jié)構(gòu)與甲骨文相似,因為金文是把字刻在模子上再澆鑄而成,比較容易寫,所以它的筆畫特點是:字形圓轉(zhuǎn),大小均勻。象形性比甲骨文有所降低,字的定型性有所提高,但還有較多的異體字。
3.篆書
篆書有大篆與小篆之分。大篆是西周晚期周宣王時的一種文字,又稱籀文,有戰(zhàn)國時期秦國的石鼓文及周宣王時使用的識字課本《史籀篇》一類。形體特點與金文大體一致,具有筆畫繁多的特點。小篆是秦代實行書同文政策時頒行的統(tǒng)一字體,由李斯等人整理文字后改定的字體。因為它是正式頒行的統(tǒng)一字體,經(jīng)過整理、簡化,所以異體字大量減少,且字形呈長方,奠定了漢字“方塊形”的基礎(chǔ)。小篆筆畫更加勻稱整齊,線條粗細一致,更加圓轉(zhuǎn),符號性增強了,圖畫意味大大消失了。因為小篆在大篆的基礎(chǔ)上簡化而成,一般說小篆是大篆的簡體。
小篆書法:野鶴巢邊松最古,仙人掌上雨初晴江流有聲斷岸千尺
4.隸書
隸書產(chǎn)生于秦代,盛行于漢代。在秦代,隸書與小篆并行,是書隸日常抄錄公文的便捷字體。小篆難寫,不能適應(yīng)秦代公文往來的需要,多用在比較正規(guī)的場合。為了便于快捷地書寫,隸書將小篆圓轉(zhuǎn)均勻的線條變成方折平直粗細有致的筆畫;將小篆縱長內(nèi)聚的結(jié)體風(fēng)格變?yōu)闄M扁舒展;此時的隸書成為不再象形的漢字符號。隸書對漢字字體的改變是巨大的,因此,“隸變”就成了古今漢字的分界。小篆以前的漢字為古漢字。它們共同的特點是象形性強,定型性差,字由線條構(gòu)成,沒有形成構(gòu)字的元素——筆畫。隸書以后的漢字為今漢字。今漢字的特點是符號性強,定型性強,字由種類有限的筆畫構(gòu)成。漢代隸書取代小篆成為正式的書寫體,也稱為“漢隸”(也稱今隸)。漢隸書寫風(fēng)格多樣,一種以方筆為主,如《張遷碑》;一種以圓筆為主,如《曹全碑》。
編輯本段【造字原理】
六書是漢字組字的基本原理,在周禮中就有提到了六書,只是沒有說明具體內(nèi)容。到了東漢,許慎在《說文解字》中,詳細闡述了“六書”這個漢字構(gòu)造原理:象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
象形:這種造字法是依照物體的外貌特征來描繪出來,所謂畫成其物,隨體詰詘是也。如日、月、山、水等四個字,最早就是描繪日、月、山、水之圖案,后來逐漸演化變成現(xiàn)在的造型。
指事:這是指表現(xiàn)抽象事情的方法,所謂“各指其事以為之”是也。如卜在其上寫作“上”,人在其下寫作“下”。
形聲:此乃文字內(nèi)以特定形狀(字根)表特有的音。例如:胡,這個字也可為一個字根,結(jié)合不同的屬性字根,可合成為:蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等,而以同樣的發(fā)音(也有的只有聲母一樣),表達不同的事物。但形聲字,也因古今語言音韻變遷,不少古代同類形聲字在今天的官話已無共同音素了。
會意:這個造字法,是將兩個字根組合起來,使衍生出新的含意。如“日”和“月”組起來,就是日光加月光變成“明”!叭恕弊趾汀把浴弊趾铣伞靶拧弊,意思就是人過去所言;有信,就是這個人都很遵守自己說過的話。
轉(zhuǎn)注:這是用于兩個字互為注釋,彼此同義而不同形,漢代許慎解釋道:“建類一首,同意相受,考、老是也。”,這怎么說呢?此二字,古時“考”可作“長壽”講,“老”、“考”相通,意義一致,即所謂老者考也,考者老也。詩經(jīng)的《大雅棫樸》亦云:“周王壽考。”。蘇軾的《屈原塔詩》也有古人誰不死,何必較考折。一語。其中的““考”皆“老”意,特別注意的是,后代的文字學(xué)家針對許慎的前述的定義也作了大量的解釋。其中包括“形轉(zhuǎn)說、聲轉(zhuǎn)說、義轉(zhuǎn)說”三類,只是這三種說法有人認為不夠全面,當(dāng)代古文字家林沄先生也有解釋說“轉(zhuǎn)注”就是一個形體(字根)記錄兩個讀音和意義完全不同的兩個詞。例如“帚和婦”與甲骨文中的“母和女”等等。
假借:這法簡言之,借用一字,去表達別的事物。一般來說,是有一個無法描述的新事物,就借用一個發(fā)音接近或是屬性近似的字根,來表達這個新事物。例如:“又”,本來是指右手(最早可見于甲骨文),但后來被假借當(dāng)作“也是”的意思。聞,本意是用耳朵聽東西的意思。例如《大學(xué)·第七章》中有“視而不見,聽而不聞,食而不知其味”,但后來被假借成嗅覺的動詞(不過也有人認為這是錯用)。
總結(jié)以上六書,前兩項,“造字法”也;中兩項,“組字法”也;后兩項,“用字法”也。這六個原理,是古代文字學(xué)學(xué)者歸納出來的字學(xué)理論。其所含漢字構(gòu)成法則,是長期演化而成的,不是任何一個人獨創(chuàng)的。
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