清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，這是很多人心中的清明節(jié)。以下是應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編整理的清明節(jié)手抄報(bào)：清明詩詞，希望你們喜歡!
清明節(jié)手抄報(bào)：清明詩詞
清明節(jié)手抄報(bào)：清明詩詞
清明節(jié)手抄報(bào)：清明詩詞
清明詩詞
《阮郎歸》南國春半踏青時(shí)
(唐)歐陽修
南國春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。
青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛。
花露重，草煙低，人家簾幕垂，
秋千慵困解羅衣，畫梁雙燕棲。
《采桑子》清明上已西湖好
(宋)歐陽修
清明上已西湖好,滿目繁華,爭(zhēng)道誰家,綠柳朱輪走鈿車.
游人日暮相將去,醒醉喧嘩,路轉(zhuǎn)堤斜,直到城頭總是花.
清明習(xí)俗
祭拜與掃墓
祭拜，有的給先人叩頭行禮;有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行娛樂活動(dòng)。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊游，興盡方歸。據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號(hào)”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
上墳掃墓
掃墓，原本是清明的前一天(或前三天)寒食的習(xí)俗，唐代以來逐漸合并于清明。才成了清明節(jié)的習(xí)俗。謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊植，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣�？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行�！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。
到了當(dāng)代中國社會(huì)墓葬已大多改為方形小石室的公墓。有《清明》詩云：“乍溫復(fù)凊雨如麻，郊野草青行跡加。或向陵園尋志石，思親敬獻(xiàn)墓頭花。”(摘自《載敬堂集·江南靖士詩稿》)清明祭掃儀式本應(yīng)親自到墓地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。
舊時(shí)，泰安的掃墓儀式比較隆重。男主人挑著四個(gè)小菜和水餃到祖墳，先將祭品供上，然后焚香燒紙，灑酒祭奠。招遠(yuǎn)、即墨、臨朐、臨清等地掃墓時(shí)還要給墳?zāi)固硇峦痢?jù)說，這是給祖先修屋，以防夏天雨大漏水，實(shí)質(zhì)上是對(duì)祖先的懷念。多數(shù)地區(qū)是在清明這天掃墓，少數(shù)地區(qū)(如諸城)在寒食這天掃墓，而龍口、博興等地則在清明前四天掃墓。一般都在清明這天掃墓�！∏迕鞴�(jié)山東各地都插柳條、松枝，據(jù)說是紀(jì)念介子推。泰安家家戶戶插柳條，并給狗戴上柳條圈。民謠：“清明不插柳，死了變黃狗。”即墨則習(xí)慣戴松枝，寓意要像松柏一樣興旺。臨沂、諸城卻用柳條、松枝在墻壁等處輕輕抽打，邊打邊說：“一年一個(gè)清明節(jié)，楊柳單打青幫蝎，白天不準(zhǔn)門過，夜里不準(zhǔn)把人蜇。”
“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。