2016年國(guó)家端午節(jié)放假通知
知道2016年端午節(jié)是什么時(shí)候嗎，2016年國(guó)家端午節(jié)放假幾天?且隨小編一起來(lái)看看吧。
2016年端午節(jié)是6月9日，星期四，農(nóng)歷五月初五
【2016年端午節(jié)放假安排時(shí)間】
2016年6月9日至6月11日放假公休，共3天
6月9日(星期四，農(nóng)歷端午節(jié)當(dāng)日)為國(guó)家法定節(jié)假日
6月11日(星期日)公休
6月12日(星期日)公休調(diào)至6月10日(星期五)
6月12日(星期日)照常上班。
【端午節(jié)習(xí)俗】
壯族端午節(jié)的習(xí)俗
壯族端午節(jié)渡河公傳說(shuō)
之一：相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，天地遭遇大荒洪，整個(gè)世界一片汪洋。只有一對(duì)男女抱住一個(gè)神奇的大南瓜飄浮在水面而免幸遇難。洪水過(guò)后，整個(gè)世界的人類只剩下了這對(duì)男女，他們上岸后，兩人重新開(kāi)始生活，繁衍了人類。后來(lái)的現(xiàn)代人，將這兩人奉為人類的始祖先。這個(gè)版本目前算是比較官方的版本，許多外地慕名“渡河公”活動(dòng)的人都對(duì)這個(gè)故事較為知曉。
之二：是源于紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。其原因是紀(jì)念屈原的說(shuō)法在時(shí)間與渡河的方式上都和渡河公有著驚人的吻合。于是，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)鼐用竦目陬^流傳，在端午節(jié)在河上渡河公是為了紀(jì)念落水身亡的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。這個(gè)版本在廣西上林縣三里鎮(zhèn)以內(nèi)流傳較廣。
之三：這個(gè)版本比較少見(jiàn)，甚至三里人也很少有知曉的。這個(gè)傳說(shuō)是結(jié)合了盤(pán)古與歷史故事合加工而成的。在遠(yuǎn)古時(shí)代混沌破后生出雷神、海龍王、布洛陀三兄弟。后來(lái)雷神和壯族的一個(gè)祖先布伯打仗，雷神被布伯捉住關(guān)在雞籠里，要到街上買刀殺雷神。布伯走之前，交待他的一對(duì)子女，即盤(pán)古兄妹，要求盤(pán)古兄妹不能給雷神任何含有水的東西，否則雷神就會(huì)恢復(fù)功力飛天。布伯走后，雷神欺騙盤(pán)古兄妹以討水喝，被盤(pán)古兄妹以父親不答應(yīng)為理由拒絕。接著雷神又向盤(pán)古兄妹討豬食，被以豬食含水拒絕。最后雷神向盤(pán)古兄妹討得稻草，吸了旁邊的一灘水。功力恢復(fù)后，就掙開(kāi)雞籠出來(lái)了。雷神臨走之前，撥下一顆門牙給盤(pán)古兄妹，讓其拿去種，所得之物能救其性命。雷公走后，盤(pán)古兄妹就種下雷神的牙齒，卻長(zhǎng)出來(lái)一個(gè)葫蘆。雷神上天后，為了報(bào)復(fù)布伯，水淹壯族大地。淹到一半的時(shí)候，雷神從天上伸下一只腳探看水的深度，給布伯一刀砍斷了。雷神只得砍下一只雞腳裝上。所以，現(xiàn)在的壯族廟宇里，雷神的形象是這樣的：一只腳是雞腳，只有一顆門牙。在師公舞中的雷神舞里，雷神也一直重復(fù)一個(gè)單腳跳的'動(dòng)作，也是源于這個(gè)傳說(shuō)。這次水淹壯族大地，壯族先民大都死去，而盤(pán)古兄妹躲進(jìn)了那個(gè)大葫蘆，逃過(guò)這一劫。經(jīng)過(guò)民間的口頭流傳和改變之后，這對(duì)盤(pán)古兄妹抱著的大葫蘆就變?yōu)榱讼笳髦?cái)富的金色大南瓜。
壯族端午節(jié)的習(xí)俗“渡河公”
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是中國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日，廣西上林的三里鎮(zhèn)一帶，卻有著另一番的熱鬧，家家戶戶齊聚清清的小河邊歡度當(dāng)?shù)氐拿耖g民俗活動(dòng)“渡河公”節(jié)，原叫渡渡河公，按三里話的說(shuō)法又叫做“渡渡河公”。該民俗形成于明朝，至今有四百年的歷史 。
每年農(nóng)歷的這一個(gè)傍晚，男女老少們都自發(fā)涌向三里南邊的小河--匯水河。在一東一西河溪流相交匯的匯水橋畔舉行重大的“渡河公”活動(dòng)。每年農(nóng)歷五月初一，三里鎮(zhèn)一帶的姑娘們聚集在一起，唱著山歌，制作“渡河公”。
直到現(xiàn)在，每年五月初五端午節(jié)傍晚，在清水河畔，村里的男女老少依然一邊吟詠祈禱詞，一邊把做好的“渡河公”用紅或黃絲線懸掛在小孩的脖子上，垂至小孩的肚臍部位，因“香艾”有驅(qū)邪、壓驚、鎮(zhèn)痛的作用，可保護(hù)孩童安康�；蛘甙�"渡河公"和棕子放在一艘小船上，點(diǎn)上紅蠟燭，沿河漂流，讓點(diǎn)點(diǎn)河燈帶走歲月的不幸和憂傷，村民們一起祈禱：家人幸福安康、祖國(guó)繁榮昌盛。
渡河公雛形的模樣是無(wú)臉、黑頭、無(wú)辮、四肢抱南瓜形狀。發(fā)展過(guò)程中無(wú)臉黑頭的渡河公被制作人加上了憨態(tài)可掬的笑，精巧的辮子，使“渡河公”有些陰黑的形象立刻變得靈動(dòng)可愛(ài)起來(lái)。
制作渡河公是流傳在廣西上林縣三里鎮(zhèn)一帶的壯族民俗。渡河公是用多種彩布縫繡小布人，布人是明朝裝束，小布人的懷中抱著一個(gè)金黃色的南瓜。
“渡河公”的制作為全手工制作，面料多為布料，“南瓜”用風(fēng)干的艾草，白芷，蒼術(shù)等多種中草藥填充，所以聞到“渡渡河公”里香艾散發(fā)出的淡淡清香，能讓人感到神清氣爽。人們制作“渡河公”，以此寄托思念祖先、普度生靈、保佑平安、免除災(zāi)難的心愿，祈禱未來(lái)風(fēng)調(diào)雨順、富足安康。
滿族端午節(jié)的習(xí)俗
滿族的端午節(jié)又稱“五月節(jié)”，是滿族的傳統(tǒng)節(jié)日，與漢族的端午節(jié)略有不同。
端午節(jié)的來(lái)源，有屈原說(shuō)、介子推說(shuō)、伍子胥說(shuō)、紀(jì)念漢代蒼梧太守陳臨說(shuō)和曹娥說(shuō)。滿族人比較重視曹娥說(shuō)。曹娥之父在漢文帝初二年(公元108年)五月五日迎波神時(shí)被溺死。當(dāng)時(shí)曹娥年方14歲，沿江尋找父親尸體，晝夜哭嚎不已，后投江。數(shù)日后，曹娥抱父親的尸體浮出水面。曹娥的孝行與朝廷提倡的風(fēng)尚吻合，收入旗表，加入烈女行列，并列為傳統(tǒng)道德典故“二十四孝”，人人皆知。八旗營(yíng)房中特別提倡忠孝，曹娥的故事對(duì)清代滿族人的影響較大。
滿族人過(guò)五月節(jié)主要是祈福禳災(zāi)。相傳很久以前。天神下凡體察民情。有一年五月初五，天神妝扮成賣油翁吆喝道：“一葫蘆二斤，二葫蘆三斤。”大家爭(zhēng)相購(gòu)買，只有一個(gè)老頭自己不買，還告訴老翁賬算錯(cuò)了。等油賣完，老翁尾隨那個(gè)不買油的老頭到家，說(shuō)：“你是好人，今夜瘟神降災(zāi)，若在房檐插上艾蒿，就可躲過(guò)災(zāi)疫。”老頭兒聽(tīng)后，挨家挨戶告訴人，家家插上艾蒿，瘟神無(wú)法降災(zāi)，人們都得救了。從此，端午節(jié)插艾蒿的習(xí)俗便傳了下來(lái)。
清晨采艾
端午節(jié)的清晨，大人們把香包放在枕邊，讓香氣喚醒沉睡的孩子，在太陽(yáng)出來(lái)之前，去野外采摘帶著露水的艾蒿。不僅能用來(lái)熏蚊子，熬成水泡腳還有消腫、化瘀的功效。艾蒿是一種多年生的草本植物，具有驅(qū)趕蚊蟲(chóng)的功效。據(jù)說(shuō)艾蒿是不能見(jiàn)光的，見(jiàn)了光的艾蒿就沒(méi)有神力了。平時(shí)積攢多了，過(guò)完了端午節(jié)，人們便把余下的艾蒿放在背陰坡晾干，編成繩子捆好儲(chǔ)藏起來(lái)，待日后有中風(fēng)或腹痛時(shí)薰用有奇效。晚上人們圍坐在外面乘涼、談天說(shuō)地，難免有蚊蟲(chóng)叮咬，有人借故用吸旱煙來(lái)驅(qū)逐蚊蟲(chóng)，但無(wú)濟(jì)于事，于是便點(diǎn)著艾蒿熏蚊子，果真奏效，蚊蟲(chóng)聞到艾蒿的氣味，便紛紛飛離人群，人們相安無(wú)事。過(guò)去滿族人大多居住土屋，夏日土屋里悶熱，滿族人睡覺(jué)時(shí)總要把窗子敞開(kāi)，蚊子常進(jìn)到屋里騷擾，點(diǎn)燃一根艾蒿繩足以將其熏跑。
露水洗臉
五月節(jié)，滿族人稱為“藥香節(jié)”，婦女們嘮起家常都說(shuō)，五月節(jié)天不亮采來(lái)的草藥可靈了。這天要采的草藥主要有三種，一是艾蒿，一是防風(fēng)，一是年息香。還有的說(shuō)這天露水就好像靈丹妙藥，若是用這天早晨的露水洗眼睛，保你一年眼睛明亮，那水就是圣水。這天人們起大早，到河邊去洗眼睛、洗臉。有的婦女到河邊洗臉、梳頭后，還端回滿滿一銅盆水，給公婆洗頭、洗臉。孩童們起來(lái)晚的，聽(tīng)從母親的話，用煮過(guò)艾蒿的水洗臉，傳說(shuō)可以避免生瘡癤、鬧眼病，且有耳聰目明之意。
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