古代漢字笑話故事（精選29篇）

　　現(xiàn)在的漢字經(jīng)常都會搞出一些笑話，更別說古代那些漢字搞笑故事了。以下是小編收集整理了古代漢字笑話故事，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　古代漢字笑話故事 篇1

　　縣令審問犯人什么年紀(jì)時，犯人對答了屬豬，不料縣令大怒：“本縣屬豬，你也敢屬豬？”

　　犯人趕忙說：“老爺，小民實在是屬豬，冬月二十日生。”

　　縣令這才知道犯人沒有罵他，嘆口氣說：“本縣正月初八生�！�

　　犯人這回乖多了，大聲回答：“這就對了，老爺是豬頭，我是豬下水！”

　　古代漢字笑話故事 篇2

　　宋國人曹商受宋王派遣出使秦國。宋王送給他幾乘車馬。到了秦國，秦王又送給他百乘車馬。

　　曹商回國后，得意地對莊子說：“當(dāng)年我住在窮街陋巷，編鞋度日，面黃肌瘦，這是我的短處；今天我憑借口才，打動了萬乘國君，受贈車百乘，這是我的長處�！�

　　莊子笑笑說：“我聽說秦王有病時讓醫(yī)生治療，論功行賞：吸膿吃瘡的，可得車馬一乘；舌舔痔瘡的得車馬5乘。治的病越骯臟，得的車馬越多。您大概是為秦王舔過痔瘡吧？不然怎么會得到那么多車馬呢？

　　快走開吧！”

　　古代漢字笑話故事 篇3

　　古時候有個地主識字不多，花錢買了一個縣官，上任第一天就升堂問案，師爺遞上犯人冊，又將犯人帶上了公堂，第一個犯人名字叫再往俊，縣官一看，心里就納悶：這個犯人名字怎么叫再往后？但為了顯官威，便一拍驚堂木，大喊：“再往后”！再往俊一聽，心里也很納悶：“以往縣官都是先叫名字的，怎么這次卻先叫我再往后？”但他還是往后退了一步，縣官一看，心說：怎么叫你名字你卻往后退。

　　于是有一拍驚堂木，大喊：“再往后！”再往俊一聽，又退了一步，縣官一看，心說：怎么第一天就給我找麻煩。于是大吼：“再往后！”再往俊一看，知道動真格的了，便說：“老爺，不能再退了，后面是墻了�！笨h官說：“我叫你名字”“小的不叫再往后，叫再往俊。”縣官一聽，臉就紅了，說：“俊個屁，一臉麻子！”

　　古代漢字笑話故事 篇4

　　教士：小和尚這么早就在練習(xí)寫字哪。

　　小和尚：是的。師傅剛教了我四個字。

　　教士：那么你怎么只寫一個“王”字？還有三個字呢？

　　小和尚：我是四個字一起寫。

　　教士：我怎么沒看到另外三個字呢？

　　小和尚：另外三個字是：“一”、“二”、“三”，然后當(dāng)中加一豎，就是這“王”字 了。

　　教士：漢字了不得。劃四劃就是四個字。那“一”、“二”、“三”倒是一看就明了，可是那“三”字當(dāng)中加一豎，怎么就成了“王”，the king了

　　小和尚： 師傅說了，上面一橫是天，底下一橫是地，當(dāng)中一橫代表人，人在天地之間，對不對？

　　教士：對，有道理。那么，那一豎又代表什么呢？

　　小和尚：師傅說，當(dāng)中一豎 表示通天地人，能通天地人的就是“王”了。

　　教士：Holy cow。漢字真奧妙。怪不得，你們把‘God” ， 叫做“主”。

　　小和尚那也有講法？

　　教士：有啊，你看“主”這個字，寫出來就是“王”字上面加一點(diǎn)。原來，你們祖先早就知道大“王”不過通天地人，而我們的“主”卻在天地人的上面！你還是信“主”吧。

　　老和尚沖出：一派胡言！

　　教士：啊喲，怎么說來就來，把我雞皮疙瘩都嚇出來了。

　　老和尚：別裝秀氣了，你們皮膚那么粗，還是像你們那樣叫“goose skin” ———鵝皮疙瘩吧。你以為我們老祖宗也這么寫“主”字的？

　　教士：他們怎么寫的呢？

　　老和尚：看看我們的《說文解字》吧： 。

　　教士：這是什么�。�

　　老和尚：這才是“主”，底下是燈臺，中間一點(diǎn)是火頭。我們老祖宗說“主，燈中火主也”。你那點(diǎn)洋墨水，當(dāng)個測字先生都不夠，還想來收徒弟？

　　古代漢字笑話故事 篇5

　　鄭板橋在當(dāng)縣官時，遇到了災(zāi)荒之年。因開倉放糧，周濟(jì)窮人，被皇上撤了職。于是，雇一小船，順著大運(yùn)河回?fù)P州老家去。

　　一日，見前面碼頭停泊著一條官船，桅桿上掛著“奉旨上任”的旗子，要所有的民船回避。鄭板橋自言自語道：“你奉皇上的旨意上任，我奉皇上的旨意革職。不都是‘奉旨’嗎？

　　你神氣什么？”于是，拿了一塊綢絹，書寫“奉旨革職”四個大字，也掛到桅桿上去。

　　官船上的，是朝廷一個大奸臣的兒子，叫姚有財。此人雖不學(xué)無術(shù)，但仗著老子的勢力，撈了個烏紗帽，這回正要到揚(yáng)州上任去。這時見一只小船的桅桿上掛著“奉旨革職”的旗子，覺得奇怪，一打聽，原來是鄭板橋，就派人向他索字畫。

　　鄭板橋聽說這個姚有財，除了吃喝嫖賭、欺壓搜括百姓外，別的一竅不通，就很快書寫了一首詩：“有錢難買竹一根，財多不得綠花盆，缺枝少葉沒多筍，德少休要充斯文�！泵烤溟_頭一字，連起來是“有財缺德”。姚有財接過一看，差點(diǎn)氣昏過去。

　　古代漢字笑話故事 篇6

　　“沈”與“沉”

　　多數(shù)情況下，“沈”與“沉”通用�！吧颉笔枪拧俺痢弊�，字典，多數(shù)都注明“沈”通“沉”。早年出版的辭典，在“沉”字下面可能只解“通沈”字，沒有條目，而在“沈”字下面，卻列了不少。如有代表性的《典》，在1937年3月初版、 1957 年再版，直至1962 年版本中，均是“沉”字下只寫“同沈”兩字，一個例句都沒有；而“沈”字下面，做了“深入水中”等 12 種解之后，列了 59 個條目。

　　但 1965 年以后至今出版的典（名《代典》）恰恰相反，在“沈”字解中只是寫姓氏，沒任何，在“沉”字下共列了數(shù)十個。明了“沈”、“沉”通用，古以“沈”主，到今日在古仍可通用，卻以“沉”代“沈”的演和新的范。在若非古原文需要，“沈”只是一個姓氏，其他情況下以寫作沉浮、沉默、沉沒、沉、沉重、沉痛、沉思？好。

　　感，希望能幫助您！

　　古代漢字笑話故事 篇7

　　漢字“正”

　　孔子說過：其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。意思是干部自身行為端正了，讓群眾做事的話，群眾們也會以他為榜樣照著做；假如干部自己的行為不端正，無論叫群眾們干什么事情，群眾都不會做好的。這句話是班主任章老師上學(xué)期期末給我的寄語。漢字的“正”字不僅僅只有“行為端正”的意思，還包含了其他許多的含義。

　　“正”是一種態(tài)度和姿勢。做什么事，態(tài)度一定要端正，才能做得好。比如寫字，剛開始學(xué)寫字，我的字總是寫不好。要么大大小小，要么歪歪扭扭，要么就像蟲子爬似的，難看極了。寫字時，我總是心里很急，想一口氣就寫完，寫得特別快，就像心里有一個人在不停地喊：“快點(diǎn)！快點(diǎn)！”爸爸媽媽提醒我，我寫字的姿勢不好，頭是歪著的，腳一直在亂動。老師告訴我，寫好字的關(guān)鍵就在于一個“正”：態(tài)度要正，頭要正，身體正，雙臂正，雙腿擺正，心念要正。這就是寫字的“正”。后來，我努力端正了態(tài)度，靜下心來，頭不歪了，筆不歪了，腳也不亂動了。寫的字也漸漸地漂亮點(diǎn)了。

　　“正”是一種品德。人不能卑鄙小氣，要正大光明，做人要堂堂正正，浩然正氣。我們從小要正直，遇到不對的事要及時指出，防止罪惡的種子進(jìn)入我們純潔的心靈。

　　“正”是一種能量。有了這種能量，就能夠消滅一切戰(zhàn)爭、邪惡。我們贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，就是因為那時我們?nèi)珖�軍民有著寧死不屈，奮勇抗敵的正能量。

　　“正”是一個方向。只有找到正確的方向，才能有美好的未來。

　　“正”還是一種方法。我們就經(jīng)常用它作為計數(shù)的方法。

　　“正”字的意思還有很多。漢字像“正”字這樣含義深刻的字還有很多，值得我們?nèi)ヌ剿骱蛯W(xué)習(xí)。

　　古代漢字笑話故事 篇8

　　水從門前流過

　　《說文解字？門部》：“闊，疏也。從門，活（guo念二聲）聲。”“疏”就是“疏遠(yuǎn)”的意思，或引申為“寬廣”、“寬大”的意思。漢字的聲符有表意的功能，因而可以會意為寬大的門。

　　“活”有活動、靈活的意思�！墩f文解字？水部》：“活，水流聲�！庇捎凇盎睢睘榱魉�聲，有人認(rèn)為流水為“活”，因而將“闊”的意思會意為：水從門前流過�！盎睢钡囊�伸義為“靈活”、“自由”的意思，所以又有人將“闊”會意為：人只有在門內(nèi)（屋子里）才可以活動。

　　據(jù)《世說新語》載：東漢末年，楊修在曹操部下任主管。時逢相國府修造門樓，當(dāng)門梁修建竣工后，曹操親自來查看，看后，他一言不發(fā)，只向手下的人要了筆墨在門上寫了一個“活”字后，便拂袖而去。此時，在場的人摸頭不知腦，不了解曹操此舉的用意是什么，于是他們請來楊修。楊修看后解釋說：“曹相國的意思不是很清楚嗎？他嫌門太寬了，因此在‘門’上寫了一個‘活’字，這就是‘闊’。”眾人一聽，方才明白曹相國是借門做的一個字謎。后來，這個門樓重新改建后又請曹操來看，這次曹操果然滿意了。

　　古代漢字笑話故事 篇9

　　大篆

　　大篆又叫做籀文�！墩f文解字》保存了220多個籀文。近代學(xué)者王國維認(rèn)為這些文字“左右均一，稍涉繁復(fù)，象形象事之意少，規(guī)旋矩折之意多”。

　　籀文、石鼓文、詛楚文和部分秦國金文，都屬同一字體，統(tǒng)稱大篆或籀文。大篆筆道勻稱，字體整齊，是當(dāng)時官定的標(biāo)準(zhǔn)文字，曾長期使用。

　　隋唐之際，在天興縣（今陜西省鳳翔縣）發(fā)現(xiàn)了十個石碣，樣子像高腳饅頭，又有些像鼓，就起名為“石鼓”。每個石鼓上都刻著一首六七十字的四言詩。據(jù)專家考證，這些石鼓是春秋末年到戰(zhàn)國初年的東西，這些詩是歌頌秦王的；石鼓父是現(xiàn)存最早的石刻文字。

　　北宋時發(fā)現(xiàn)了三塊刻字石頭，文字內(nèi)容是秦王詛咒楚王，后人稱上面的文字是“詛楚文”。

　　古代漢字笑話故事 篇10

　　隸書

　　隸書是由籀文的草率寫法演變而成的一種字體。因為籀文圓轉(zhuǎn)彎曲的筆道太多，寫起來很費(fèi)時間，所以人們在非鄭重的場合，就將字寫得草率一點(diǎn)，一些本該工整的弧形筆道變成了比較平直的筆畫。這種字體在戰(zhàn)國后期的秦國開始出現(xiàn)，后來逐漸流行開來。

　　隸書分秦隸、漢隸和八分。秦隸指秦始皇時期使用的簡體字。漢代日常應(yīng)用仍是隸書，但是形體、筆勢不斷發(fā)展。東漢中期出現(xiàn)莊重典雅的新體，熹平四年（公元175年）以新隸體立石經(jīng)于太學(xué)，成為國家的標(biāo)準(zhǔn)書體。魏以后稱為八分。

　　晉代衛(wèi)恒《四體書勢》說：“下士人程邈為衙獄吏，得罪始皇，幽系云陽十年。從獄中作大篆，少者增益，多者損減，方者使員，員者使方，奏之始皇，始皇善之，出以為御史，使定書。或曰邈所定乃隸字也�！逼鋵�，秦人寫簡筆字并不是秦始皇統(tǒng)一中國時才有。歷年各地出土的戰(zhàn)國時期秦國的兵器、漆器、陶器上，筆劃省減、直多彎少的簡體字都出于當(dāng)時的工匠之手，已是隸書的雛形。程邈本是小吏，在獄中對照大篆把他熟悉的簡體字加以整理，也是合乎情理的事。

　　關(guān)于隸書的起名還有這樣一種說法：因為這種字體當(dāng)時在下層小官吏、差役、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為“隸書”。

　　漢字由篆書演變?yōu)殡`書，叫做“隸變”。隸變是漢字演變歷史上的一件大事，是一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隸變之后的漢字形體，基本就接近我們今天使用的漢字了。

　　古代漢字笑話故事 篇11

　　宋體字的來源

　　中國文字有正、草、隸、篆、行五種。每種字體中，又根據(jù)各種風(fēng)格，以書家的姓氏來命名，像楷書中有歐（歐詢）體、嚴(yán)（真卿）體、柳（公權(quán)）體等等。真是體中有體，令人目不暇接。有一種字體，卻不是創(chuàng)始人的姓氏，用朝代名來命名，這就是宋體字。

　　宋體字的創(chuàng)始人是秦檜。這個秦檜博學(xué)多才，在書法上很有造詣。他綜合前人之長，自成一家，創(chuàng)立了一種用于印刷的字體。

　　按一般的習(xí)慣，應(yīng)該叫秦體字才對�？墒怯捎谒�人品太差，在抗金斗爭中，是投降派的代表人物，曾以莫須有的罪名殺害了民族英雄岳飛父子，成為千古罪人，所以人們痛恨他，雖然應(yīng)用他創(chuàng)立的字體，可是卻把字體命名為宋體。

　　雖然源于宋代，但是宋體字在明代確立。

　　古代漢字笑話故事 篇12

　　妻

　　古代的“妻”是搶來的。古文的“妻”字生動地描繪了上古社會中搶奪別人的女子作為自己配偶的一種風(fēng)俗。

　　搶別人的女子為妻這在古代是一種極為普遍的現(xiàn)象。在古代搶妻的方式是很多的，有的是通過戰(zhàn)爭公開奪取，將戰(zhàn)敗部落的女子搶來作為配偶。也有的是暗搶，或者是夜間去搶另一部落的女子為妻。

　　隨著社會的進(jìn)步，這種搶婚習(xí)俗當(dāng)然要退出歷史舞臺，但是在人們的婚姻中，還保持著一種假搶的情形。所謂假搶，就是這種婚姻是得到女方和女方家長同意的“搶”�，F(xiàn)在許多地方流行的娶親要在天亮之前，或者是在天黑時的習(xí)俗，就留有古代搶妻習(xí)俗的痕跡。

　　《說文解字1女部》：“妻，與夫齊者也，從女，從，從又。又，持事，妻職也�！痹S慎的說解告訴我們，“妻”與“齊”是兩個讀音相近的字�！芭c夫齊者” 的意思是：在妻妾之中，唯有妻才與丈夫有同等的地位。從字形看，“妻”從“又”，“又”就是手，所以可表示“秉持妻職之義”。古人造“妻”字之所以千方百計表明其比較尊貴的身份和主子的地位，當(dāng)然是因為在家庭中還有比妻子更低賤的，被妻子支配的妾的存在。不過，在古代的家庭中，妻子對于丈夫來說又永遠(yuǎn)是處于被支配的地位，也就是說“妻”子不可能與丈夫“齊”，不可能享有平等的地位。

　　“妻”由“配偶”又引申為動詞，指以女嫁人或娶別人的女子為妻。如《論語？公冶長》：“子謂公冶長，‘可妻也，雖在縲紲之中，非罪也�！�以其子妻之�！逼湟馑际牵嚎鬃诱f公冶長這個人（很好），可以把女兒嫁給他。他雖然在監(jiān)獄之中，但這并不是因為他有罪。因此，（孔子）便把自己的女兒嫁給他為妻。

　　李鴻章是清末名臣。一次，他有個遠(yuǎn)房親戚赴考，這個人不學(xué)無術(shù)，接到試卷一看，竟然一題也不會答。此時他靈機(jī)一動，突然想到自己是當(dāng)朝中堂大人李鴻章的親戚，于是在試卷上寫道：“我是當(dāng)朝中堂大人李鴻章的親妻�！边@個不學(xué)無術(shù)的親戚竟然將“戚”寫成了“妻”。主考官看了哈哈大笑，于是在試卷上批道： “既是中堂大人的親妻，我不敢娶�！币虼�，這個親戚還是落第了。

　　古代漢字笑話故事 篇13

　　國（國）

　　甲骨文中的“國”（國）字由“戈+口”組成，其含義是“軍隊、人口”�？梢岳斫鉃椋河扇丝诮M成軍隊，由軍隊來保衛(wèi)人口，這就是國家。在金文、隸書、楷書中，“國”字多了一個四周的“囗”，表示國家有邊境四周；隸書、楷書中的“國”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個完整的國家。

　　在古漢字中，“國”字的組成中有外面一個大囗和里面一個小口，這兩個口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執(zhí)有“戈”矛的軍隊來保衛(wèi)國家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等因素，構(gòu)成為國家的“國”字。這是任何一個國家都具有的共同特征。

　　可以說，古漢字在幾千年前就已經(jīng)深刻地解釋了國家的幾個基本特征，或者說構(gòu)成國家的幾個基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊等。

　　古代漢字笑話故事 篇14

　　家

　　家是宀+豕�！板病保�房屋的象形字；“豕”，豬的象形字�！凹摇弊值谋玖x是：上層住著人、下層養(yǎng)著豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。

　　甲骨文“家”

　　古時中國以男子耕田為主的農(nóng)業(yè)社會，社會整個生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)很重要，同時又必須有飼養(yǎng)業(yè)做補(bǔ)充，人們才能夠生活得好一些。即使是有錢的人，比較富裕的人，養(yǎng)殖業(yè)對于他們來說，也是很重要的。家畜對于家庭的經(jīng)濟(jì)影響很大，是家里的重要財產(chǎn)之一。因此，家家戶戶都會飼養(yǎng)牲畜，特別是豬（豕）。那么怎樣飼養(yǎng)呢？就是養(yǎng)在家里，一來豬等家畜不會被人偷走；二來可以防止猛獸吃掉家畜，遇到猛獸來，人們可以立即拿起武器驅(qū)逐猛獸，使家畜免遭損害；三來，房子下層飼養(yǎng)家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點(diǎn)，但是對家庭衛(wèi)生無根本性大礙。這種房屋上層住著人、下層養(yǎng)著豬的做法，即使在當(dāng)代，在中國一些貧窮山村里依然或多或少能看見。

　　在古代，養(yǎng)豬成為家庭的一個基本特征。沒有養(yǎng)豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養(yǎng)豬，而不是以是否養(yǎng)羊來標(biāo)識。這也表明中國中原地方已經(jīng)擺脫了以往游牧的生產(chǎn)、生活方式，比較徹底地進(jìn)入了農(nóng)耕社會。

　　“家”字�！墩f文》：“家，居也�！薄缎氯A字典》：“家庭的住所。學(xué)術(shù)流派。”

　　古代漢字笑話故事 篇15

　　涉

　　“涉”的意思就是指赤腳過河。

　　關(guān)于赤足過河之事，《詩經(jīng)》中多有記載。如《鄭風(fēng)褰裳》說：“子惠思我，牽裳涉溱�！边@兩句寫的是一個女子對他的情人說：“你深情想念我，那你就應(yīng)該卷起褲子過溱河。”

　　“涉”在古漢語中真正用于本義，即“卷起褲子過河”的情形并不多。常用的是由本義引申出來泛指各種方式的“渡河”。如《左傳宣公十七年》：“所不報者，無能涉河�！�

　　古代漢字笑話故事 篇16

　　書籍

　　被視之為中國“第五大發(fā)明”的漢字，是世界上最優(yōu)秀、最具活力的文字。它是中華民族燦爛文化寶庫中的瑰寶，也是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠，更是我們民族的驕傲。它源遠(yuǎn)流長、博大精深、魅力超群。

　　漢字是華夏民族文明的曙光，也是我們偉大的中華民族步入人類文明時代的標(biāo)志。它是先民們“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，“見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡”，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”而創(chuàng)造的。它體現(xiàn)了先民們審視大千世界萬事萬物而形成的獨(dú)具特色的思維方式。漢字，尤其是古漢字，在它的身上首先反映出的是先民身邊的物質(zhì)世界、生存條件、思維習(xí)慣和當(dāng)時的文化背景，可以這樣說，先民對自然、社會的認(rèn)識，完完整整地移植到了一個個的漢字之中，漢字也便從不同的角度沉淀了相應(yīng)時代的文化信息。

　　漢字文化是中華文明的起點(diǎn)。如果從文化的角度來看，每一個漢字就像一塊活的化石，它們集中到一起，就構(gòu)成了反映中華民族歷史的一座內(nèi)容豐富的“史料庫”。它生動具體地昭示著歷史演進(jìn)的軌跡，袒露出華夏民族的文化心理。每一個漢字都用它那生動的構(gòu)形，向人們講述著一個個動聽而有趣的故事，讀者從中可以看到我們先民的社會生活及生產(chǎn)斗爭的宏偉畫卷。

　　由于漢字形體的特殊性，使得漢字除了反映詞義以外，還可以反映其他許多方面的文化信息。先民在據(jù)義構(gòu)形時，選擇什么樣的物象，采用哪些構(gòu)件組合，必然要受到那個時代的文化環(huán)境、文化理念的影響，因而，漢字構(gòu)形和漢字文化間存在著極為密切的關(guān)系。隨著時代的發(fā)展，不同時代的文化信息便隨之層層地積淀在一個個的漢字之中。由于文字超越時空的廣泛使用和不斷發(fā)展，其中文化信息的蘊(yùn)涵和積淀，也便具有無比巨大的空間，因此，漢字的文化意義就無比豐富起來。如甲骨文和金文的“王”字，除了記錄“王”的詞匯意義外，還以其像斧頭之形的構(gòu)形告訴人們，古代統(tǒng)治者是靠武力統(tǒng)治天下的，這些信息，由于遠(yuǎn)古文獻(xiàn)的貧乏，無從覓得，但可從古文“王”字的形體獲得。在最初造字時，人們并不是有意識地要將這些信息保存在字形之中，而是由于當(dāng)時統(tǒng)治者必然擁有武器，人們看到武器極易聯(lián)想到擁有武器的人，于是便用武器之形作為記錄“王”這個詞的字形。后來“王”字演變成了三橫加一豎的形體，為此人們認(rèn)為三橫分別代指天、地、人，其中一豎表示通天、地、人之道，其意思是能通天、地、人者才能為“王”，因而又賦予“王”新的文化內(nèi)涵。又如“安”字。何為安？從字形上分析，屋里有女人則“安”，說明我們的先人認(rèn)為，家庭的安穩(wěn)主要靠女人。可見在漢族人的.家庭觀念中女人享有很高的地位�！皸墶钡膭�(chuàng)制與中國古代神話中的“棄子”之說何其相似。它的甲骨文就像雙手捧著一只裝有嬰兒的箕，準(zhǔn)備將孩子丟棄。李孝定《甲骨文字集釋》曰：“（棄）字象納子于箕中棄之之形，古代傳說中常有棄嬰之記載，故制棄字象之�！薄皸墶弊炙�蘊(yùn)涵的棄子故事與《詩經(jīng)》和《史記》中記載的周人的始祖后稷（原名叫“棄”）的故事又何其相似。后稷初生的故事與“棄”字的造字意義十分接近，因此，我們認(rèn)為古人造“棄”字，很可能受到了這一傳說的影響。由此可見，漢字折射著中華民族的先哲們的創(chuàng)造精神和智慧。

　　歷代學(xué)者對漢字的研究，可說探賾索隱，成就輝煌，但多局限于對形、音、義的考釋，而對于漢字豐富的文化底蘊(yùn)，問津的人卻不多，尤其是對漢字同漢民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會制度、審美情趣及心理、思維習(xí)慣諸方面的關(guān)系的研究還是很不夠的。伴隨著改革開放的浪潮，在20世紀(jì)末期語言學(xué)界興起的文化熱潮中，學(xué)術(shù)界不少人開始從文化學(xué)的角度來闡釋漢字，破譯先民造字的根據(jù)和意圖，再現(xiàn)先民的古代生活畫面，這無疑是一項極有意義的工作。要真正了解漢字的文化意蘊(yùn)，只有從這方面著手對漢字進(jìn)行分析，才能真正了解中國文字的含義和奧妙。

　　中國的漢字以它特有的藝術(shù)魅力和認(rèn)識價值贏得了世世代代人們的喜愛和關(guān)注，我也常常為它那奇異、瑰麗的美感和深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵所吸引。但限于專門知識的貧乏，漢字尤其是古代漢字對我來說，仍然是一個神秘、幽遠(yuǎn)的領(lǐng)域。近年來，因致力于中國古文字的學(xué)習(xí)研究，每每上溯到文化史的源頭，遂下決心對古代漢字這一頗為艱深而又趣味良多的領(lǐng)域作一番涉獵，為此，筆者開始了這項有意義的工作，終于草就了《漢字的故事》一書。全書對近三百個常用漢字的文化底蘊(yùn)作了較為深入的探討。本書從醞釀到結(jié)稿，歷經(jīng)十載。大膽地將漢字中蘊(yùn)藏的豐富多彩的文化內(nèi)涵與充滿情趣的故事聯(lián)姻，使該書既具學(xué)術(shù)性，也頗有趣味性。希望它的問世，能使深奧的古文字從此步入尋常百姓之家，也為漢字文化的開掘和發(fā)展建立一個新的向度，為漢字的研究走出一條新的道路。書中擯棄了把漢字看作是一個單體的記錄符號的觀點(diǎn)，而把它看作是與深厚？漢民族文化有著密切聯(lián)系，并融會于其中的一種文化產(chǎn)物。

　　古代漢字笑話故事 篇17

　　指事字有兩類：一類是純符號性的指事字，另一類是在象形字的基礎(chǔ)上加一指事符號所構(gòu)成的指事字�！氨尽焙汀澳�”就是在象形字“木”的基礎(chǔ)上加一指事符號而成的指事字。

　　“木”的甲骨文作“”或“”，就像一棵樹，上部是茂盛的、往上的樹枝，下部是扎向土里的樹根，中間是樹干�？梢姟澳尽钡谋玖x就是今天所說的“樹”，它是一個整體象形字。王筠《說文釋例》就是這樣說的：“木固全體象形也，丨象干，上揚(yáng)者枝葉，下注者根株�！薄澳尽钡慕鹞�、小篆及楷書均為象形字。而《說文解字木部》卻說：“木，冒也，冒地而生。東方之行，從，下象其根�！痹S慎講的顯然不是“木”的本義，而是引申義。他指出“木”為五行（指水、火、木、金、土）之一，五行用于方位，則東方稱“木”，這就是“東方之行”的意思。許慎對“木”字的結(jié)構(gòu)分析也不準(zhǔn)確，完全與“木”字的構(gòu)形不符。

　　有人認(rèn)為，一棵樹木的種子，埋入地下后，種子很快從地下頂破地皮，長成幼樹。一棵樹，將自己的根深深扎于土壤之中，從土壤中吸取了大量的營養(yǎng)，長成參天大樹，它生長在村莊部落之中，保護(hù)著人類及其住所的安全。它那茂密的枝葉庇蔭著人類，因而“木”含有施恩于眾的意思。這種解釋頗有新意，說出了“木”與人類的密切關(guān)系，這就是古人把樹木當(dāng)做神靈崇拜的原因。比如滿族人崇拜的天神叫阿布凱恩里，他創(chuàng)世后，大地上擠滿了人，見此情形，天神下令將天上最粗的一棵大樹砍倒，將其接到地上，讓人們沿著這棵樹爬上天去。維吾爾族將樹視為“母”，說它是一位保佑婦女兒童的善良女神。黔東南的苗族人將寨邊的古樹認(rèn)為是善神嘎袷的居所，它可以為村民驅(qū)邪，保護(hù)村寨平安。

　　因為“樹”砍下后可作木材、木料，因而“木”有此引申義。如《論語公冶長》：“朽木不可雕也�！倍�進(jìn)入現(xiàn)代漢語后，“木”專指木材、木料，再不指樹木了，“木”的本義由“樹”來替代。須知“樹”的意思在古漢語中多用為“種”，因而古漢語的“樹木”，就是種樹的意思。

　　“本”字的甲骨文寫作“”，金文作“”，小篆為“”。它們的形體基本相同，在一棵樹的根部上都加一小點(diǎn)或一短橫作為指事符號，指出樹木伸下土壤的部分，即樹木的根部，是個指事字�！墩f文解字木部》：“本，木下曰本，從木，一在其下。”徐鍇系傳：“一，記其處也，與末同義，指事也。”可見“本”的本義就是“樹根”�！秶�語晉語一》：“伐木不自其本，必復(fù)生�！币馑际强硺淙绻�不是從根部砍，它就必定復(fù)活�！氨尽庇蓸涓�引申為指事物的基礎(chǔ)，或主體部分。如《論語學(xué)而》：“君子務(wù)本，本立而道生�！逼湟馑际蔷�子做事致力于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)打牢了，“道”就會產(chǎn)生。

　　“末”字是在象形字“木”的基礎(chǔ)上，將指事符號一小點(diǎn)或一橫加其上而成。金文作“”，小篆作“”。其中的“木”就是樹，“點(diǎn)”或“橫”指出其意義，即成今天的“末”�！墩f文解字木部》：“末，木上曰末，從木，一在其上�！毙鞛�注箋：“木杪末，故于木上作畫，指事�！薄蹲髠髡压�十一年》：“末大必折，尾大不掉�！逼湟馑际菢渖姨�長，必然被折斷；尾巴太長，就很難甩動�！澳�”由樹梢引申為不重要的、次要的事物。如成語“舍本逐末”和“本末倒置”�？梢姟氨尽迸c“末”在本義上分別指樹的最上部分和最下部分，其引申義正好相反。

　　古代漢字笑話故事 篇18

　　漢字，在我看來是一種奇妙的魔力文字，有形聲字、同音字……每當(dāng)我在學(xué)習(xí)漢字時，我都感覺它很奇妙，很深奧，像不易破解的謎，卻有一種獨(dú)特的、吸引人的魅力。

　　要學(xué)會漢字，理解漢字，并不是一樣容易的事。雖然我身為中國人，但我對漢字的理解也很淺顯。同一個字，有許多不同的讀音，每個讀音的意義也不同；同一個讀音，又有不同的字，單獨(dú)一個字，便有好幾個含義。漢字是多么博大精深，又是多么值得我們?nèi)フ遄茫?/p>

　　記得在三年級的時候，李老師教了我們兩個生字：“寒”和“賽”�？晌覜]有完全把這對“雙胞胎”記下來，在作業(yè)里常常把這兩個字弄錯。于是，作業(yè)上便會出一些笑話：“比寒”、“賽冷”之類的詞。

　　李老師教過之后沒幾天，我就被請到了辦公室。李老師翻開我的作業(yè)本，指著那對我總弄混的“雙胞胎”說：“你好象不只一次弄錯了�！蔽业拖骂^，羞愧難當(dāng)。李老師并沒有責(zé)罵我，她和顏悅聲地對我說：“老師告訴你一個秘訣，‘賽’下面是一個‘貝’，在古代中，‘貝’代表金錢財寶，比賽贏了不就有獎金了嗎？而‘寒’下面是兩點(diǎn)水，這代表‘冰’，寒冷，冰讓人在摸上去也會有寒冷的感覺。記住了嗎？”

　　我恍然大悟，原來漢字不是要死記硬背，學(xué)會漢字也是有方法的。

　　漢字多么奇妙，多么神奇呀！

　　古代漢字笑話故事 篇19

　　漢字是我們生活中不可缺少的一部分，有著幾千年的歷史，它象征著中華民族的進(jìn)步與文化，是我們中國人的驕傲。

　　我們從小就在接觸漢字，從小時候剛開始的牙牙學(xué)語，到現(xiàn)在的看書寫作，我們都在接觸漢字，漢字就像是一個個活潑可愛的小精靈，跳動在方格紙上，譜寫出一曲曲動人的中華民族之歌。

　　漢字書法更是我國獨(dú)具特色的文化，古往今來，我國涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的書法家，如王羲之、柳公權(quán)、顏真卿等，漢字在他們筆下，更能生發(fā)出無窮的魅力，有的像脫韁的野馬變幻靈動，又似蛟龍飛天，蒼勁有力。

　　說起來漢字真的很奇妙，讀書報需要它，獲得知識也需要它，可是這一個個形象生活的漢字卻經(jīng)過了很多次演變才變幻成了現(xiàn)在的方塊文字，從甲骨文到金文，從金文到小篆、隸書、草書，從草書至我們今天使有的楷書、行書。而這一步步的演變又有自己的特點(diǎn)。篆書和隸書，給人古香古色的感覺，行書流暢，而楷書端莊，草書奔放。欣賞著這些風(fēng)格不風(fēng)的作品，就好像在欣賞著一幅幅立體圖畫，美麗的漢字躍然于紙上，令人賞心悅目。

　　看著這些漢字，就好像一顆顆星星在紙上閃爍，一朵朵鮮花在悄然綻放，愉悅了眼睛、美麗了心情。漢字有著強(qiáng)大的魔力，卻又優(yōu)雅而直白，在中國人眼里，漢字就是炎黃子孫的驕傲，在這奇妙的漢字間流傳著我們神奇的中華文化，在這奇妙的漢字里流淌著我們對偉大的祖國的熱愛。

　　古代漢字笑話故事 篇20

　　漢字，在我們的眼中是多么微不足道。但是，你可曾想過，離開了漢字，我們的生活將變得多么乏味：無法與別人交流，無法學(xué)習(xí)到新知識，無法看到有趣的書……一系列令人愉快的事都將消失。

　　漢字最奇妙的地方是在于它的字形。你瞧，把“值”的偏旁換成“木”的話，就變成了“植”。雖然讀音一模一樣，但它們的意義卻完全不同�！爸怠笔呛腿擞嘘P(guān)的，例如：值日，值班，都是需要人來完成的。而“植”卻是植物，所以它就是木字旁的。哈哈，換個偏旁就能使這個字發(fā)生很大的變化，漢字的奇妙真是令人感嘆吶！

　　它的造字法也十分有趣。太陽在天空中是圓的，還發(fā)出光芒。于是我們的祖先，便用漢字的形式，把它寫作“ ”，經(jīng)過年代的磨礪，才變成現(xiàn)在的“日”字，還有“從”字，一個人在前面走，另一個人在后面跟從，多么形象��！漢字的千變?nèi)f化，多么值得我們中國人驕傲��！

　　漢字是中華民族智慧的結(jié)晶，漢字的博大精深，引得許多外國人都神之向往，這更體現(xiàn)了漢字的魅力無窮。

　　讓我們在漢字王國里徜徉，感受漢字那深深的古樸韻味，感受漢字那淺淺的淡雅清新，感受漢字那磅礴的宏偉氣勢。讓我們在漢字王國中徜徉，領(lǐng)略漢字的深刻真諦，繼承民族的傳統(tǒng)文化，書寫祖國的美好明天。

　　奇妙的漢字，為我們的民族增光添彩，為我們的生活提供便捷。我愛你，漢字。

　　古代漢字笑話故事 篇21

　　一個叫“戈”的老兵有三個孩子，他們分別叫做“載”、“裁”和“栽”，三兄弟在外貌上特別象，再加上有共同的愛好，又常常在一起，外人很難分辨清楚他們誰是誰。不過他們也有一些不同的地方，只要仔細(xì)觀察，還是能分得開的。

　　他們的共同之處是，首先外表上，他們都和他們的父親“戈”很相象。同時三個人的額頭上都長著一個像“十”字一樣的胎記，而且這個胎記的顏色都是紫紅色，所以一般人很難分清是可以理解的。他們的共同之處還體現(xiàn)在三兄弟都特別喜歡玩兵器，特別喜歡比試“戈”，所以盡管他們都有自己要做的事，但總是戈不離身，難怪別人要分不清他們了！

　　其實，“載”是個司機(jī)，所以他總是開著車；“裁”是個裁縫，身上總帶著他做的衣服；“栽”是個木匠，平時手里總拿著一把木制的小尺子。如果知道這些，看見他們就不難分辨了。

　　他們?nèi)�兄弟特別團(tuán)結(jié)，三個人穿的衣服都是“裁”做的，三個人家里的家具都是“栽”做的，而“栽”和“裁”出去玩都是“載”開的車……

　　老兵“戈”看著三個孩子一天天長大，又都那么團(tuán)結(jié)，而且平時又受別人特別的注目，所以特別的高興。三兄弟也覺得自己有個好父親“戈”，有和自己一樣長著“十”字胎記的好哥哥或好弟弟、大家彼此又有共同的愛好而感到特別的幸福！

　　古代漢字笑話故事 篇22

　　今年的期中考試，我沒有考好，原因之一是我寫了錯別字。

　　在語文期中考試時，試卷剛發(fā)下來，我就趕快拿起筆，寫好班級、姓名、學(xué)號。

　　開始寫第一大題第一小題時，我猶豫了——第一小題拼寫“jùpà”，我把“懼怕”的“懼”字寫好了豎心旁，到了寫“具”時，我忘記了里面應(yīng)該是寫兩橫，還是三橫。

　　我先寫了三橫，心想：會不會錯了？于是，我用修正帶涂掉了“懼”字里面的三橫，改成了兩橫，我生怕出錯，又猶豫了一下。

　　終于，我決定不該再改了。接著我心有余悸地寫完了整張卷子。

　　交完卷子后，我提心吊膽地等著試卷發(fā)下來。我心想：希望沒錯！希望沒錯！

　　星期四，也就是期中考試后的第二天下午，試卷便發(fā)了下來。我看著我的卷子，心里暗暗難受——我居然才考了91。5分。

　　老師開始講評卷子了。看著卷子的第一大題——我一直猶豫不決的那題，最終還是錯了。我心想：真不該猶豫，誰讓我沒有記熟呀，下次一定得記熟！

　　我難過地訂正完了整張試卷，暗暗地下定決心：一定要努力把漢字認(rèn)好、讀好、更要寫好。

　　古代漢字笑話故事 篇23

　　漢字是我國歷史最悠久的東西，它蘊(yùn)含著豐富的知識。因此，我和漢字之間也發(fā)生了一件有趣的故事呢！

　　在我很小的時候，只認(rèn)識一些比較簡單的字，所以我還鬧出過許多的笑話，令我至今羞愧不已。

　　有一次，媽媽讓我上街去買酒，怕我記不住，便寫張紙條給我。那時我正困得厲害，根本不知道媽媽說了什么。直到后來，媽媽跟我說讓我去買東西時+，我就拿了錢就跑，根本不管媽媽在后面說了什么。

　　我在去商店的路上，看了一下紙條，看著寫了個大大的“酒”字，因為不知道這個是什么字，就把它亂讀，讀成了“sa”，因為那時我覺得，媽媽可能是因為粗心，所以才不小心在“酒”字的下面加了一橫。

　　想到這里，我不禁放快腳步，一路小跑去了商店，結(jié)果我跟老板說了我要買的東西之后，老板哈哈大笑：“你是不是要買酒啊？這個字不讀‘sa’，讀‘jiu’！”我羞愧地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　漢字很奇妙，加一橫，少一橫；加一點(diǎn)少一點(diǎn)，都有可能使你寫錯字。所以我們一定要學(xué)好漢字，免得再鬧出笑話了。

　　古代漢字笑話故事 篇24

　　因為書是新的，我翻開來的時候也就特別慎重。書本上的第一頁第一行是這樣的：

　　“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎……始也�！�

　　那一年，我十七歲，望著《爾雅》這部書的第一句話而愕然，這書真奇怪�。“选俺酢焙鸵欢选俺醯耐�義詞”并列卷首，仿佛立意要用這一長串“起始”之類的字來作整本書的起始。

　　也是整個中國文化的起始和基調(diào)吧？我有點(diǎn)敬畏起來了。

　　想起另一部書，《圣經(jīng)》，也是這樣開頭的：

　　“起初，上帝創(chuàng)造天地�！�

　　真是簡明又壯闊的大筆，無一語修飾形容，卻是元?dú)饬芾�，如洪鐘之聲，震耳貫心，令人讀著讀著竟有坐不住的感覺，所謂壯志陡生，有天下之志，就是這種心情吧！寥寥數(shù)字，天工已竟，令人想見日之初升，海之初浪，高山始突，峽谷乍降及大地寂然等待小草涌騰出土的剎那！

　　而那一年，我十七，剛?cè)胫形南�，剛買了這本古代第一部字典《爾雅》，立刻就被第一頁第一行迷住了，我有點(diǎn)喜歡起文字學(xué)來了，真好，中國人最初的一本字典（想來也是世人的第一本字典），它的第一個字就是“初”。

　　“初，裁衣之始也�！蔽淖謱W(xué)的書上如此解釋。

　　我又大為驚動，我當(dāng)時已略有訓(xùn)練，知道每一個中國文字背后都有一幅圖畫，但這“初”字背后不止一幅畫，而是長長的一幅卷軸。想來當(dāng)年造字之人初造“初”字的時候，也是煞費(fèi)苦心之余的神來之筆。這件事無形可繪，無狀可求，如何才能追蹤描��？

　　他想起了某個女子的動作，也許是母親，也許是妻子，那樣慎重地先從紡織機(jī)上把布取下來，整整齊齊的一匹布，她手握剪刀，當(dāng)窗而立，她屏息凝神，考慮從哪里下刀，陽光把她微微毛亂的鬢發(fā)渲染成一輪光圈。她用神秘而多變的眼光打量著那整匹布，仿佛在主持一項典禮，其實她努力要決定的只不過是究竟該先做一件孩子的小衫好呢？還是先裁自己的一幅裙子？一匹布，一如漸漸沉黑的黃昏，有一整夜的美可以預(yù)期——當(dāng)然，也有可能是噩夢，但因為有可能成為噩夢，美夢就更值得去渴望——而在她思來想去的當(dāng)際，窗外陸陸繼繼流溢而過的是初春的陽光，是一批一批的風(fēng)，是雛鳥拿捏不穩(wěn)的初鳴，是天空上一匹復(fù)一匹不知從哪一架紡織機(jī)里卷出的浮云……

　　那女子終于下定決心，一刀剪下去，臉上有一種近乎悲壯的決然。

　　“初”字，就是這樣來的。

　　人生一世，亦如一匹辛苦織成的布，一刀下去，一切就都裁就了。

　　整個宇宙的成滅，也可視為一次女子的裁衣�。∥覑凵稀俺酢边@個字，并且提醒自己每個清晨都該恢復(fù)為一個“初人”，每一刻，都要維護(hù)住那一片初心。

　　古代漢字笑話故事 篇25

　　從前，古代有一個人名叫倉頡。他是個愛動腦子，很聰明的人。他的興趣就是造文字。每天，他把看到的許多的東西編成文字。

　　有一天，倉頡從外面回家，看到他的兒子趴在門上偷聽他爺爺和奶奶在里面說話。倉頡突然想到造一個字，就是“聞”字。這個字的意思就是聽。

　　還有一次，倉頡到山上，經(jīng)過山谷，看到泉水嘩嘩地從山上流淌下來，像是流不盡似地。于是倉頡又發(fā)明了“源”字。

　　那一天，倉頡的朋友請他到飯店吃飯。倉頡和他的朋友一起喝酒。突然，不知從哪里跑出一只老鼠，躥過桌面，把酒杯的酒給撞撒了。倉頡眼睛一亮。有造出兩個字來。一個是“酒”字，杯子里有酒。另一個是“撒”字，杯子里沒有酒，全倒光了。

　　有一次，倉頡很早起來，他看到太陽在樹木的上面。于是，他又造了一個字，就是“早”字。

　　倉頡造了許多有趣的漢字。后來，這些漢字不夠用，倉頡的弟子們又幫他造了很多的漢字。這些漢字一直流傳到現(xiàn)在。

　　古代漢字笑話故事 篇26

　　爺爺站在書桌旁寫毛筆字。元元看見了，驚奇地問：“爺爺，您是在畫鳥嗎？” 爺爺說：“我是在寫古代的‘鳥字�！痹�元不明白，又問：“怎么像畫畫兒呢？”

　　爺爺說：“開始，人們只會用圖畫出事物。像大山，當(dāng)時就畫一座山；像羊，當(dāng)時就畫個羊頭，后來慢慢寫成了‘山’和‘羊’。”

　　元元又問：“有些意思畫不出來，那怎么辦呢？”爺爺笑著說：“古代人很聰明，他們把兩個字合在一起，就造出了一個新字來了。像‘口’和‘鳥’合在一起表示鳥叫的意思，就是‘鳴’字；在‘木’的左邊加上單人旁，表示人靠在樹邊休息，就是‘休’字�！�

　　元元聽了，佩服極了：“古代人真是太聰明啦！”

　　古代漢字笑話故事 篇27

　　在上古，“朋”和“友”的含義是有區(qū)別的。古稱“同門曰朋”，其意思是同從一個老師學(xué)習(xí)的人稱為“朋”，即我們今天所說的同學(xué)；“同志曰友”，也就是說，志同道合的人稱為“友”，即今俗稱的“同志”�！墩f文解字·又部》：“友，同志為友。”許慎講的就是這個意思�！坝选睘槭裁粗浮巴�志”呢？我們只要看看它的古文字形體就一清二楚了。

　　古文“友”字是由兩個“又”構(gòu)成。“又”像手之形，并且為右手。可見“友”是會意字，其意思是兩只右手緊緊地握在一起。從“友”字的造型，可以想見我們的先民，朋友相逢時，他們也會像今天一樣用握手來表示朋友之情。這種習(xí)慣一直延續(xù)至今，當(dāng)舊友重逢，兩人仍然是熱情地伸出右手緊緊地握在一起，以表示彼此之間的深厚友誼。

　　對“友”字也有不同的會意。有的學(xué)者認(rèn)為是兩只手共同伸向一個方向，表示雙手互相協(xié)調(diào)、配合密切的意思�！坝选钡谋疽馐怯檬窒嘀�。

　　不管怎么會意，“友”所表示的意思都是人與人之間互相幫助、互相愛護(hù)，以及人與人之間深厚的交情�！坝选弊值膭�(chuàng)制，體現(xiàn)了我們民族傳統(tǒng)的美德�！坝选庇伞巴�志”、“朋友”引申為動詞，其意思為“與……為友”。如《論語·季氏》：“友直、友諄、友多聞，益矣。”其意思是同正直的、誠實的、見聞淵博的人交朋友，是有益的事。

　　古代漢字笑話故事 篇28

　　從前，有個紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好念書。長大以后，常因?qū)戝e別字鬧笑話。

　　有一天他妻子說想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫了幾個字。寫完后便招呼仆人去買枇杷。他妻子接過紙來一看，噗哧一聲笑了。原來上面寫的是“買琵琶五斤”。五個字寫錯了兩個，將“枇杷”誤寫成“琵琶”。他妻子看過后，在后面題了一首打油詩：

　　枇杷并非此琵琶，

　　只怪當(dāng)年識字差。

　　倘若琵琶能結(jié)果，

　　滿城簫鼓盡飛花。

　　這個紈袴子弟看過妻子的題詩，羞了個大紅臉�！拌凌恕焙汀芭�琶”讀音相同，都讀pípa，是同音詞。但“枇杷”是一種水果，而“琵琶”則是一種弦樂器，意義和寫法完全不同。

　　古代漢字笑話故事 篇29

　　有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來一張“戰(zhàn)表”。皇上拆開一看，原來是“天心取米”四個大字。滿朝文武大臣，沒有一個解得此謎。皇上無法可想，只得張榜招賢。這時，宮中一個名叫何瑭的官說，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。

　　何瑭指著“戰(zhàn)表”上的四個字對皇上說：“天者，吾國也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位�！被噬霞钡溃骸澳窃趺崔k呢？”何瑭說：“無妨，我自有退兵辦法�！闭f著，提筆在手，在四個字上各添了一筆，原信退給了來人。

　　匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應(yīng)戰(zhàn)，可是拆開一看，頓時大驚失色，急令退兵。

　　原來，何瑭在“天心取米”四個字上各加一筆后，變成了“未必敢來”。

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