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五涉心得體會(huì)范文（精選5篇）
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣就可以通過(guò)不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？以下是小編為大家收集的五涉心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。
五涉心得體會(huì) 篇1
2月初，全省公安系統(tǒng)掀起了“五涉”專項(xiàng)整治行動(dòng)，我們所全體民警在張所的組織下也進(jìn)行了統(tǒng)一的學(xué)習(xí)，并且召開(kāi)研討會(huì)，大家在會(huì)上積極發(fā)言，深刻檢討自己，取得了良好的教育效果，下面是我參加此次活動(dòng)的心得體會(huì)：
一、理解上級(jí)機(jī)關(guān)制定警紀(jì)警規(guī)的重要意義
“五條禁令”和“八條鐵規(guī)”等警紀(jì)警規(guī)是上級(jí)公安機(jī)關(guān)對(duì)民警政治前途的關(guān)愛(ài)。人民警察在作為法律的執(zhí)行者，理應(yīng)做守法的表率。然而，個(gè)別人存在著特權(quán)思想，認(rèn)為自己是超越于法律之外的特殊群體。在禁令鐵規(guī)實(shí)施以前，一些民警存在著涉毒、涉車、涉槍、涉酒、涉賭等不法行為，不但對(duì)公安隊(duì)伍的整體形象造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響，而且斷送了自己的政治前途，更有人為此身陷囹圄�！拔宸段木W(wǎng)[]條禁令”抓住問(wèn)題要害，在國(guó)家法律的大框架下，將執(zhí)行方式細(xì)化，對(duì)責(zé)任追究具體化，取得了顯著的成效。現(xiàn)在通過(guò)“八條鐵規(guī)”的頒布實(shí)施進(jìn)一步提升了公安機(jī)關(guān)在群眾心目中的形象，也使得個(gè)別存在特權(quán)思想的民警不敢再以身試法。 “五條禁令”和“八條鐵規(guī)”是上級(jí)公安機(jī)關(guān)對(duì)民警身心健康的關(guān)愛(ài)。人民警察肩負(fù)著維護(hù)社會(huì)安定的神圣使命，經(jīng)常超負(fù)荷工作，很多人都有職業(yè)病。面對(duì)難得的閑暇時(shí)間，很多人只想好好休息一下。然而，有時(shí)親朋好友聚會(huì)難以推托，“五條禁令”和“八條鐵規(guī)”的實(shí)施，給民警避免過(guò)度飲酒提供了庇護(hù)，不但能夠得到絕大多數(shù)民警的自覺(jué)遵守，更會(huì)得到民警職工家屬的熱烈擁護(hù)。
對(duì)“五條禁令”和“八條鐵規(guī)”不可存僥幸心理。從公布的一些典型案例來(lái)看，對(duì)“五條禁令”貫徹執(zhí)行情況的督察方式，既有明察又有暗訪，督察主體既有公安部又有公安廳，督察對(duì)象則包括各級(jí)公安機(jī)關(guān)。況且，“五條禁令”作為在群眾中具有較高知名度的規(guī)定，還受到媒體和群眾的監(jiān)督。民警一旦違反“五條禁令”，很容易被發(fā)現(xiàn)。總之，“五條禁令”和“八條鐵規(guī)”不僅是懲治少數(shù)違反工作紀(jì)律的民警的有力武器，更是保護(hù)大多數(shù)民警的無(wú)形盾牌，需要每位民警自覺(jué)遵守。
二、深刻剖析民警違反警紀(jì)警規(guī)的內(nèi)在原因
公安部“五條禁令”頒布實(shí)施以來(lái)，在上級(jí)公安機(jī)關(guān)和局黨委的高度重視下，“五條禁令”得到了較好的貫徹落實(shí)，遵守“五條禁令”已成為絕大多數(shù)民警的自覺(jué)行為，并極大地促進(jìn)了新時(shí)期良好警風(fēng)的建設(shè)，其成效有目共睹、有口皆碑。但是，應(yīng)當(dāng)清醒地看到，這些成果還不是很鞏固，少數(shù)民警違反“五條禁令”問(wèn)題仍然時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重?fù)p害公安隊(duì)伍的良好形象，損害公安機(jī)關(guān)的執(zhí)法公信力和整體戰(zhàn)斗力。有鑒于此，省廳又于今日公布了“八條鐵規(guī)”，作為規(guī)范民警言行的緊箍咒。
在各項(xiàng)禁令頒布后，為什么還會(huì)有民警明知故犯呢？究其原因，還是由于少數(shù)民警思想重視不夠，認(rèn)識(shí)不到位，從而放松了對(duì)自己人生觀、世界觀的改造。在市經(jīng)濟(jì)條件下，極少數(shù)民警受拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的暗流沖擊，思想動(dòng)搖，意志衰退，有的'甚至沉緬于花天酒地，成為公安隊(duì)伍中的“害群之馬”。他們動(dòng)輒酒后亮槍示威，抖威風(fēng)，或者酒后駕車似競(jìng)賽，耍特權(quán)，有的抓賭以后自己賭，自認(rèn)為無(wú)人敢抓，這些現(xiàn)象不一而論。這些都是公安民警平時(shí)放松學(xué)習(xí)、放松要求、缺乏世界觀、人生觀改造，素質(zhì)低下的表現(xiàn)。
三、 研究探討貫徹落實(shí)警紀(jì)警規(guī)的有效方法
公安部“五條禁令”以及省廳“八條鐵規(guī)”是新時(shí)期抓好公安隊(duì)伍建設(shè)的重要舉措。實(shí)踐證明，要認(rèn)真貫徹執(zhí)行好“五條禁令”和“八條鐵規(guī)”，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型公安隊(duì)伍。要切實(shí)貫徹執(zhí)行“五條禁令”和“八條鐵規(guī)”，就必須要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，增強(qiáng)政治責(zé)任感和歷史使命感。同時(shí)，還要學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、科技等各方面的新知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，自覺(jué)地把學(xué)習(xí)納入到日常工作和生活中，并把學(xué)習(xí)同自己的工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)，提高工作水平，進(jìn)一步提高警營(yíng)文明程度，使執(zhí)行“五條禁令”和“八條鐵規(guī)”真正成為自覺(jué)行動(dòng)。
在警紀(jì)警規(guī)面前，我們應(yīng)該“言必行，行必果。貴在堅(jiān)持”。我們公安隊(duì)伍必須要統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)貫徹執(zhí)行警紀(jì)警規(guī)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性；要對(duì)照問(wèn)題，引以為戒，加大查擺和整改問(wèn)題的力度；要以開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)和公安機(jī)關(guān)“三項(xiàng)建設(shè)”為契機(jī)，以高度的責(zé)任感和使命感，以更加堅(jiān)定的態(tài)度和決心，持之以恒地抓好“五條禁令”和“八條鐵規(guī)”的貫徹執(zhí)行，最大程度地減少違反“五條禁令”和“八條鐵規(guī)”行為的發(fā)生。
五涉心得體會(huì) 篇2
在“五查五看五解決”學(xué)習(xí)活動(dòng)中，對(duì)照內(nèi)容，認(rèn)真進(jìn)行了檢查和自我剖析，仔細(xì)查找了自身存在的缺點(diǎn)和不足，并進(jìn)行了認(rèn)真的思考，感到收獲很大。
一、查思想方面
以前我對(duì)黨建理論關(guān)注度不高，對(duì)如何更好地保持黨的先進(jìn)性，缺乏深刻的思考，思想解放程度不高。平時(shí)的學(xué)習(xí)中，只注重業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，往往忽視政治上的學(xué)習(xí)，從現(xiàn)在看就不得學(xué)習(xí)不系統(tǒng)，掌握不全面，理解不深刻。存在的主要問(wèn)題：思想認(rèn)識(shí)不足，存在片面的自我滿足意識(shí)，自認(rèn)為工作過(guò)得去，表現(xiàn)一般，沒(méi)有違反公司規(guī)章制度，沒(méi)有什么問(wèn)題需要自查自糾。同時(shí)覺(jué)得自己雖然存在一些小缺點(diǎn)，但問(wèn)題不大，都是小毛病。開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，雖然在本職崗位上一直努力地工作，但都很被動(dòng)，工作超前意識(shí)不強(qiáng)，不能積極主動(dòng)地為領(lǐng)導(dǎo)分擔(dān)責(zé)任。
二、查工作方面
工作上還沒(méi)有完全做到深入細(xì)致，工作上還存在一定差距。有時(shí)工作上不夠周密細(xì)致，不能很好的統(tǒng)籌兼顧，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和精神，工作上有時(shí)也有疲于應(yīng)付的表現(xiàn)，一定程度上降低了工作標(biāo)準(zhǔn)。按照科學(xué)發(fā)展的要求，深入推進(jìn)調(diào)度運(yùn)行工作，要提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，要堅(jiān)持把學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想貫徹始終，要堅(jiān)持正面教育和自我教育為主，要堅(jiān)持邊學(xué)、變查、邊改，要強(qiáng)化自己在調(diào)度運(yùn)行工作中保持先進(jìn)性的意識(shí)，切實(shí)解決在思想、作風(fēng)上的突出問(wèn)題，發(fā)揮先鋒帶頭作用，始終保持先進(jìn)性。在工作中，必須進(jìn)一步堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)各項(xiàng)工作，進(jìn)一步提高調(diào)度運(yùn)行工作的能力。
三、今后的努力方向
通過(guò)自我剖析和深挖問(wèn)題，確定了我以后的努力方向：勇于正視和深刻剖析自身存在的問(wèn)題，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)自己、分析自己、估計(jì)自己�？朔䴙殡y情緒積極完成各項(xiàng)工作任務(wù)。對(duì)于問(wèn)題分析，多從主觀上找原因，少?gòu)目陀^上找理由。具體來(lái)說(shuō)主要從以下幾個(gè)方面入手： 學(xué)習(xí)方面，克服惰性，爭(zhēng)取積極、主動(dòng)；深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀,并且認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論和 “三個(gè)代表”重要思想，以此樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立全心全意為公司服務(wù)的`宗旨意識(shí)、處處事事以公司利益為重。全面提高了自己的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；增強(qiáng)了責(zé)任感和自覺(jué)性。在工作中，通過(guò)學(xué)習(xí)調(diào)度運(yùn)行規(guī)規(guī)程以及相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。 工作方面，克服粗心大意，更加細(xì)致，今后將努力抓好自己所管的工作及完成領(lǐng)導(dǎo)交給我的全部任務(wù)。人際關(guān)系方面，對(duì)人應(yīng)該更加熱情和真誠(chéng)，協(xié)調(diào)好與各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同事之間的關(guān)系。
五涉心得體會(huì) 篇3
文明生活，可以從衣食住行開(kāi)始；勤儉節(jié)約，可以從身邊小事做起。
日前，惠州市文明餐桌行動(dòng)啟動(dòng)，惠城中心區(qū)40家餐飲企業(yè)、星級(jí)賓館、學(xué)校和機(jī)關(guān)食堂作為首批試點(diǎn)單位參與活動(dòng)。這是我市深化群眾性文明創(chuàng)建活動(dòng)、提升文明城市創(chuàng)建成果的又一新實(shí)踐。文明餐桌行動(dòng)旨在從倡導(dǎo)節(jié)儉、安全、衛(wèi)生、合理用餐的細(xì)節(jié)入手，努力在全社會(huì)營(yíng)造“文明用餐，節(jié)儉惜�！钡牧己梅諊@必將為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)增添新動(dòng)力，給惠州全國(guó)文明城市注入新內(nèi)涵。
小小餐桌，一葉知秋�？梢哉f(shuō)，餐桌文明是社會(huì)文明的一個(gè)縮影，是精神文明建設(shè)的`重要窗口。俗話說(shuō)，民以食為天。餐桌，當(dāng)是這個(gè)“天”的形象寫(xiě)照。從中，我們不僅可以洞察一個(gè)民族的飲食文化，更可以觀察一個(gè)人的品德素養(yǎng)、一個(gè)地方的社會(huì)風(fēng)尚。以節(jié)儉為榮、以浪費(fèi)為恥，合理飲食、文明用餐，從小處看，反映的是個(gè)人的人格美德；從大處看，折射的是一個(gè)城市的文明程度乃至一個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)。
盤(pán)中之餐，粒粒辛苦。儉以養(yǎng)德、儉以養(yǎng)性、儉以養(yǎng)身，節(jié)儉，是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是我們也看到，在物質(zhì)豐富的今天，奢靡之風(fēng)在一些人身上潛滋暗長(zhǎng)。我市推行文明餐桌行動(dòng)，看似小事一樁，卻有很大的現(xiàn)實(shí)意義。任何一項(xiàng)文明創(chuàng)建活動(dòng)，都不應(yīng)僅僅看作是政府的事。今后，文明餐桌行動(dòng)將在總結(jié)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，適時(shí)向全市普遍推廣，并深入街道、社區(qū)，走進(jìn)市民家庭。文明生活需要我們每一個(gè)人攜手共創(chuàng)，因?yàn)樯谒埂㈤L(zhǎng)于斯、勞作于斯的你我，才是腳下這片熱土的主人，才是推動(dòng)這座城市幸福感不斷提升的主體，文明餐桌也是你我享受生命、追求健康的共同心愿。
小小餐桌，承載文明。讓文明用餐從你我開(kāi)始，與文明握手，與陋習(xí)告別，為文明城市惠州增添一抹亮色，為美好生活增添一份希望！
五涉心得體會(huì) 篇4
在我國(guó)第二十七個(gè)教師節(jié)來(lái)臨之際，黃書(shū)記在全縣優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上發(fā)表了重要講話，深刻闡述了教育在國(guó)家未來(lái)發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興中的重要戰(zhàn)略地位，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了全面加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的重要性，高度評(píng)價(jià)了教師的作用，指出教師應(yīng)具有胸懷祖國(guó)、熱愛(ài)人民，學(xué)為人師，行為示范，默默耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚精神。
以下我談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
一、對(duì)新時(shí)期教師素質(zhì)的新闡述、新概括，明確了新形勢(shì)下加強(qiáng)師德建設(shè)，全面提高教師隊(duì)伍素質(zhì)的新目標(biāo)、新要求，深化了我們對(duì)師德精神的理解，有著深刻的人性內(nèi)涵和時(shí)代意義，是新時(shí)期加強(qiáng)師德建設(shè)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)浣處熽?duì)伍的行動(dòng)指南。
具有高尚師德的教師首先基于人性的善良。善良是一種品格，是一種修養(yǎng)，更是一種德性。善良中蘊(yùn)涵著寬容與大度，善良中蘊(yùn)涵著理解與尊重，善良中包含著仁愛(ài)友善，善良中包含著慈悲為懷。善良是教師對(duì)待學(xué)生最基本的規(guī)范。教師德性中的善，表現(xiàn)在教師善待學(xué)生，理解學(xué)生，尊重學(xué)生，幫助學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生。一個(gè)不善良的教師是不可能有好的教師德性的。教師習(xí)慣于如何表達(dá)對(duì)他人的看法，學(xué)生也便會(huì)在不知不覺(jué)中模仿教師的表達(dá)與判斷方式。如果教師總是對(duì)學(xué)生刻薄，學(xué)生便會(huì)了對(duì)他人尖刻，如果教師總是對(duì)學(xué)生寬容，學(xué)生便學(xué)會(huì)了對(duì)他人溫讓。在學(xué)生面前，教師的善良不僅是一種教育的力量，更是施舍給學(xué)生的一種大愛(ài)。我始終覺(jué)得，教育中沒(méi)有了愛(ài)，便沒(méi)有了教育激情。一個(gè)有良好德性的'教師，應(yīng)該是充滿愛(ài)心的人，是一位敢愛(ài)敢恨的人，是一個(gè)懷大愛(ài)之心、仁愛(ài)之情的人。愛(ài)生，是教師善良的標(biāo)志。讓我們用一顆善良的心對(duì)待學(xué)生吧！
二、教師要堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)；要不斷更新教育觀念，以學(xué)生為本，充分尊重學(xué)生的人格，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思維能力、學(xué)習(xí)能力，發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力，以及適應(yīng)社會(huì)需求的能力；要?jiǎng)?chuàng)新教育實(shí)踐，不斷進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的創(chuàng)新，要從實(shí)際出發(fā)，努力探索，認(rèn)識(shí)和把握教育的客觀規(guī)律，不斷研究教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法；為此，教師要會(huì)走終身學(xué)習(xí)的路子，成為學(xué)習(xí)型的教師。
教學(xué)相長(zhǎng)，要變“一桶水”為“長(zhǎng)流水”，教師必須在慷慨“給予”的同時(shí)努力“汲取” ，變“教”為“學(xué)” ，變階段性“充電”為全程學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師的不讀書(shū)，不勤讀書(shū)，無(wú)疑給專業(yè)發(fā)展帶來(lái)致命的“后勁不足” ，這也顯然不能適應(yīng)教師專業(yè)化的發(fā)展。因此,教師要抓住機(jī)遇，利用一切可以利用的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí), 在教學(xué)中要堅(jiān)持理論與實(shí)踐的探索，與時(shí)俱進(jìn)，打破學(xué)科界限，增強(qiáng)教育智慧，提高自身素質(zhì)，促進(jìn)專業(yè)技能的提高。
新師德規(guī)范第六條，明確提出了教師要終身學(xué)習(xí)的要求，教師應(yīng)該“崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，潛心教學(xué)業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。” 因此，我們要不斷充實(shí)自己，提高自己，新型的教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的示范者，是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的楷模。
三、人的思想和行為不可能全都是偉大的、高尚的，甚至有些可能是卑劣的，但只要心靈保持高貴，并遵循高貴心靈的指引，那么就必將超越平庸，變得杰出。你在心靈里種下的是卑微的種子，你就只能收獲卑微；而你種下的是高貴的種子，你就將收獲高貴，成為一個(gè)高貴的人。如果一個(gè)教師認(rèn)為自己卑賤的話，那他就真的卑賤了！如果他認(rèn)為自己高貴，那他就真的會(huì)高貴起來(lái)！
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以只是一個(gè)很普通很普通的人，但心靈卻要做到高貴，我想了很久，怎樣才算是一個(gè)心靈高貴的人呢？
心靈高貴首先要熱愛(ài)生活，懂得欣賞身邊的美好事物，勝不驕敗不餒，有百折不撓的性格，不會(huì)對(duì)自己的得失斤斤計(jì)較。心靈高貴的人不因自己位高就藐視地位比他低的人，不因自己勢(shì)小財(cái)疏而違心巴結(jié)奉承。在心靈高貴的人眼中，金錢與權(quán)勢(shì)并不是衡量成功的惟一標(biāo)準(zhǔn)。心靈高貴的人走在人群中，可能很樸實(shí)，可能很默默無(wú)聞，只要擁有一顆高貴的心，就會(huì)接近“高貴”，那就夠了。
雖然炫目的財(cái)富、誘人的權(quán)勢(shì)是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中可以憑借的成功資本。但是，這兩樣?xùn)|西絕不是成功因素的全部！不做一個(gè)自卑自賤的教師，相信自己！只要自己努力，就會(huì)在努力中贏得人們的尊重，這是對(duì)自己所從事的教育事業(yè)的負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的尊重！我們一生要面對(duì)的人，面對(duì)的事不計(jì)其數(shù)，但無(wú)論如何，我們也要活得高貴，活得有人格高度。其實(shí)，這也不難，學(xué)會(huì)了平視權(quán)威，學(xué)會(huì)了氣宇軒昂，也就學(xué)會(huì)了高貴。生活中我們經(jīng)常會(huì)被庸俗，卑劣所纏擾，但我們要執(zhí)著于高貴的人格，使我們的靈魂一次次保持自己的高度。擁有智慧的人
不一定擁有人格高度，而擁有這個(gè)高度的人，一定擁有智慧。給自己的人格定一個(gè)高度，在自己的人生過(guò)程中不斷提升它，生命在一次次成熟中不斷錘煉，不斷過(guò)濾，你的人格也會(huì)不斷變得高貴，你也因此光彩照人。
五涉心得體會(huì) 篇5
第一、科學(xué)總結(jié)了十年來(lái)的工作，充分肯定了科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義
講話指出，黨的十六大以來(lái)的十年，我們抓住機(jī)遇，戰(zhàn)勝一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，奮力把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段，取得了“歷史性成就和進(jìn)步”。這個(gè)評(píng)價(jià)是實(shí)事求是的、有說(shuō)服力的。講話分析說(shuō)，我們?nèi)〉眠@樣成就和進(jìn)步的最重要的.原因，就是堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀，為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了有力的理論指導(dǎo)；另指出“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀仍然是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)”。這段話揭示了科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的地位及其長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。
第二、深刻分析了當(dāng)前我國(guó)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)
講話分析說(shuō)，我們面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)均前所未有，“我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”。這一定位是準(zhǔn)確的，很振奮人心。講話指出了未來(lái)5年的主要任務(wù)，即“在未來(lái)5年為到2020年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)打下具有決定性意義的基礎(chǔ)”。2017年距2020年僅有3年，所以近5年是一個(gè)關(guān)鍵期。展望未來(lái)，我們充滿憧憬和激情。
第三、作出莊嚴(yán)宣示，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放
“推進(jìn)”：一是談到我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義取得了重大理論和實(shí)踐成果，即開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，強(qiáng)調(diào)“繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義”。二是充分肯定了改革開(kāi)放的意義，強(qiáng)調(diào)一定要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針政策，“更加自覺(jué)、更加堅(jiān)定地推進(jìn)改革開(kāi)放，不斷在制度建設(shè)和創(chuàng)新方面邁出新步伐，奮力把改革開(kāi)放推向前進(jìn)”。既強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持，又強(qiáng)調(diào)發(fā)展和創(chuàng)新，是兩點(diǎn)論。這是政治宣言，表明我們黨將咬定青山不放松，帶領(lǐng)人民繼續(xù)堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。講話指出，“必須不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色”。這“四個(gè)特色”是新概括。
第四、對(duì)未來(lái)工作進(jìn)行科學(xué)部署，提出了不少新思路新認(rèn)識(shí)新觀點(diǎn)
關(guān)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“以科學(xué)發(fā)展為主題、以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線”。這與“十二五規(guī)劃”的精神是一致的。講話強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展”。這“四化”是個(gè)新概括，表明農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提到了一個(gè)新高度。
在政治建設(shè)方面，“更加注重發(fā)揮法治在國(guó)家和社會(huì)治理中的重要作用，維護(hù)國(guó)家法治的統(tǒng)
一、尊嚴(yán)、權(quán)威，保障社會(huì)公平正義，保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由”，這段話讀來(lái)也有新意，表明在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的前提下，法治方面將更有力度，將會(huì)躍上新臺(tái)階。
文化建設(shè)方面，與黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《決定》相吻合。
社會(huì)建設(shè)方面，講話突出強(qiáng)調(diào)“多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題……使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，保證人民過(guò)上更好生活”。兩“多”、三“更”，這種表述是以前沒(méi)有的，折射出進(jìn)一步改善民生、增進(jìn)人民福祉的信念和決心。
生態(tài)文明建設(shè)方面，提出“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。這三個(gè)“發(fā)展”是新概括，指明了生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)和方向。
黨建方面，指出“來(lái)自外部的風(fēng)險(xiǎn)前所未有，黨的建設(shè)方面特別是黨員、干部隊(duì)伍出現(xiàn)了許多亟待解決的突出問(wèn)題”。這一分析很深刻，很有警醒意義。五大建設(shè)的排序?yàn)椤八枷虢ㄔO(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)”，“反腐倡廉建設(shè)”放在了“制度建設(shè)”前面。這樣更具有邏輯性，也突出了反腐倡廉的重要性。
理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)、銳意創(chuàng)新、開(kāi)拓奮進(jìn)的精神，為黨的十八大報(bào)告定下了基調(diào)，吹響新征程的前進(jìn)號(hào)角，具有極為重要的指導(dǎo)意義。
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