讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)
有了一些收獲以后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？以下是小編精心整理的讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)1
隨著國(guó)學(xué)熱潮的洶涌而至，我也通過(guò)閱讀提升自己的國(guó)學(xué)積淀和文化素養(yǎng)，讓自己更充實(shí)起來(lái)。閱讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》一書(shū)，我從中讀出了先生的謙虛和虛懷若谷，把學(xué)問(wèn)做透的執(zhí)著態(tài)度。特別是讀完先生對(duì)《卷二？里仁第四》的解讀，如在《里仁第四》、《月是故鄉(xiāng)明》、《兼收并蓄見(jiàn)仁心》等篇章對(duì)“仁”的闡釋和講解，讓我更加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“仁”的認(rèn)識(shí)，更堅(jiān)定了“仁在心，學(xué)做人”的信念。南懷瑾先生認(rèn)為“里仁”是人如何處在仁的境界，要求我們重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)化精神提煉，追求“仁”的境界。這就引導(dǎo)我們以“里仁為美”，讓修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)、做人達(dá)到智慧之境，達(dá)到真善美的境界。這就啟迪我們從以下三大方面要求自己：
樹(shù)“仁”之人生觀，做到知行合一。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人只有以發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)待他人，以博愛(ài)之心“泛愛(ài)眾，而親仁”，能夠深刻認(rèn)識(shí)到“仁德”是人之本、人之性，以仁愛(ài)作為真正的做人之道，逐漸超越血緣基礎(chǔ)之上的親親之愛(ài)，以無(wú)限的溫暖照亮他人，逐漸讓“仁愛(ài)”作為一種品性和能力，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以落實(shí)，讓自己的言行舉止都能展現(xiàn)出“仁”的風(fēng)范，并成為一種行為的自覺(jué)。堅(jiān)信心中有愛(ài)，以仁愛(ài)之心愛(ài)人。在日常生活中，堅(jiān)信“己所不欲，勿施與人”，想別人所想，以一顆仁慈之心學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，做到在家愛(ài)父母、愛(ài)兄弟姐妹，在外愛(ài)朋友、愛(ài)他人，逐漸構(gòu)建愛(ài)的和諧氛圍。做到以寬以待人的胸襟勇于承擔(dān)，摒棄自私自利之念內(nèi)修文德。如果每個(gè)人都能做到人與人之間的相親相愛(ài)，以仁愛(ài)之心平等對(duì)待他人，以和睦相處促進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作，那么怎么會(huì)成不了真正的正人君子和仁人君子呢？
聆聽(tīng)圣人啟迪，提升綜合素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)閱讀，從先賢圣人那里學(xué)習(xí)做人之道，以“恭、寬、信、敏、惠”要求自己，真正成為“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，堅(jiān)持做到必恭必敬，對(duì)世界、對(duì)他人有恭敬之心，做到恭則不侮；以“寬”勉勵(lì)自己，以自然寬和之態(tài)善待他人，以寬容和美匯聚人心；以“信”立人品，做守信之人，講求信用，力爭(zhēng)做到誠(chéng)以修身，信以立世；以“敏”提升做事效率，在工作中以敏銳、敏捷的態(tài)度抓住機(jī)遇，能以敏銳的應(yīng)變能力力爭(zhēng)敏則有功；以“惠”警示自己，能以慈惠之心感動(dòng)別人，發(fā)揮精神感染力。總之，無(wú)論是在工作還是在學(xué)習(xí)中，我都將以“仁”為追求人生向善的動(dòng)態(tài)的進(jìn)取過(guò)程，進(jìn)行自覺(jué)地地“仁道”選擇。最終，以良好的品性為保障，以過(guò)硬的本領(lǐng)為支撐，以遠(yuǎn)大的理想追求為航標(biāo)，以超強(qiáng)的主觀能動(dòng)性為自覺(jué)，以恒久的“仁心”勤踐行，以推己及人之心溫暖世人，溫暖世道！
讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)2
“得半部《論語(yǔ)》者，得天下”。這句話我也忘了是從哪里聽(tīng)到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注譯的《論語(yǔ)》，覺(jué)得這句話太過(guò)夸張。不過(guò)，自我看了《論語(yǔ)別裁》后，我對(duì)《論語(yǔ)》有了新的理解。我推翻了自己的認(rèn)識(shí)，有了新的見(jiàn)解。我看《論語(yǔ)別裁》的初衷是為了提高自己的文言文能力。不過(guò)，當(dāng)我接觸了《論語(yǔ)別裁》后我對(duì)“做學(xué)問(wèn)”，“作人”有了新的認(rèn)識(shí)。不過(guò)，由于我每天只有一小時(shí)，所以現(xiàn)在我并未完全看完《論語(yǔ)別裁》上冊(cè)，更別說(shuō)整部《論語(yǔ)別裁》了。我只是閱讀了《學(xué)而篇》，粗略地翻閱了《為政篇》和《公治長(zhǎng)》。
我下面所有的感受，只是對(duì)《學(xué)而篇》的讀后感。首先，讀了《論語(yǔ)別裁》給了我新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在讀《論語(yǔ)別裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么難懂，而是有種與南懷瑾先生面對(duì)面交談一樣。原來(lái)讀《論語(yǔ)》這類四書(shū)五經(jīng)的書(shū)也能這樣有趣。同樣，我也推翻了以前所認(rèn)為的古人讀書(shū)都得“寒窗苦讀”的.見(jiàn)地。然后，是我對(duì)“三家店”的認(rèn)識(shí)。南懷瑾老先生生動(dòng)形象地比喻，讓我明白了原來(lái)“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)，那些自稱“知識(shí)分子”的人竟這樣理解孔子的話。還有就是南懷瑾寫(xiě)這本書(shū)是用心在寫(xiě)。他把自己原本的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)在的理解，毫無(wú)保留地都說(shuō)出來(lái)了。這是我在讀“學(xué)而有何樂(lè)”時(shí)理解的。首先，南老先生是通過(guò)字面來(lái)解釋。說(shuō)“悅”應(yīng)改為“苦”。朋友來(lái)家是“包袱”，雖然很真實(shí)，，但我當(dāng)時(shí)就認(rèn)為這些認(rèn)識(shí)仿佛是一些自以為是的不想讀書(shū)的學(xué)生在鉆“牛角尖”。
不過(guò)，當(dāng)我接著看下去，這個(gè)問(wèn)題，就迎刃而解了。男老先生把這一切都分開(kāi)做了解釋，而且真正懂是看了“誰(shuí)來(lái)懂得你”這一小節(jié)。南老先生在這一篇中對(duì)孔子的話提出了自己的見(jiàn)解，并將所有自己的解釋都總結(jié)在了一起。尤其是這篇中引用明代陳眉公的話，真是恰到好處。不但說(shuō)明“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話的意思，還告訴了讀者，做人做學(xué)問(wèn)成功的途徑。還有，我覺(jué)得寫(xiě)得很妙的是南懷瑾說(shuō)，現(xiàn)在的人讀《論語(yǔ)》不能依靠朱熹的注解。剛開(kāi)始，我認(rèn)為這只是南懷瑾的片面之解，不過(guò)在詢問(wèn)父親后，才明白這是告訴讀者，看《論語(yǔ)》要自己反復(fù)品讀原文，而不是單單看注釋。至于不懂，接著看下去，下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語(yǔ)》分類的原因吧，因?yàn)樵亩际沁B貫在一起的。
還有就是“沒(méi)有朋友的上帝”中說(shuō)到的“過(guò)錯(cuò)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后，就要勇于改過(guò)，才是真學(xué)問(wèn)，真道德。”這句話很對(duì)，大概“知錯(cuò)就改，善莫大焉”，也是這個(gè)意思吧！總之，《論語(yǔ)別裁》是本好書(shū)，它有助于你理解《論語(yǔ)》和孔子的為人之道。我現(xiàn)在還未完全看完，等我看完后再和大家一起來(lái)研究吧！，下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語(yǔ)》分類的原因吧，因?yàn)樵亩际沁B貫在一起的。還有就是“沒(méi)有朋友的上帝”中說(shuō)到的“過(guò)錯(cuò)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后，就要勇于改過(guò)，才是真學(xué)問(wèn)，真道德�！边@句話很對(duì)，大概“知錯(cuò)就改，善莫大焉”，也是這個(gè)意思吧！總之，《論語(yǔ)別裁》是本好書(shū)，它有助于你理解《論語(yǔ)》和孔子的為人之道。我現(xiàn)在還未完全看完，等我看完后再和大家一起來(lái)研究吧！
讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)3
近來(lái)讀完南懷瑾大師的《論語(yǔ)別裁》，感想頗多，借此機(jī)會(huì)，談?wù)劯醒浴?/p>
論語(yǔ)里說(shuō)要“尊師重道”，南懷瑾大師說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題值得研究，我們須注意將來(lái)如何建立，如何復(fù)興固有的尊師重道精神�，F(xiàn)在的尊師重道，只是一句口號(hào)而已，真正尊師重道的人是小學(xué)生，諸位都有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我們的孩子如果在小學(xué)念書(shū)，回來(lái)就開(kāi)口老師怎么說(shuō)的，閉口老師怎么說(shuō)的。幾年前，教師節(jié)的時(shí)候，孩子回家要敬師金，說(shuō)給他五十元，孩子一定說(shuō)不行，這是敬老師的要一百元。這種事到了中學(xué)就淡了；到了高中以上根本沒(méi)有這個(gè)觀念了；到了大學(xué)，學(xué)生看老師是不相干的陌路人。相對(duì)的，老師對(duì)學(xué)生也是如此，挾了一個(gè)皮包上來(lái)，拿一本書(shū)講解一番，便有鐘點(diǎn)費(fèi)，彼此都是商業(yè)行為，教完了以后，懂不懂是你的事，挾個(gè)皮包走了。學(xué)生與老師在路上見(jiàn)面，萬(wàn)一點(diǎn)個(gè)頭，在我覺(jué)得，已經(jīng)是很稀奇了。一般都彼此不認(rèn)識(shí)，就這么迎面過(guò)去，堂而皇之的，學(xué)識(shí)愈高，愈沒(méi)有尊師重道的精神。這是今日中國(guó)文化一個(gè)極大的諷刺。
什么原因造就了這種諷刺呢？我想可從許多方面來(lái)說(shuō)，首先必須得說(shuō)是受社會(huì)大環(huán)境的影響，普遍存在有急功近利的思想，這種思想完全與責(zé)任相脫節(jié)，自己很難踏實(shí)的認(rèn)清自己、尊重自己，何談尊重他人？乃師又如何？實(shí)則一悲哀。在有就是，教育的退步不前，中國(guó)的教育目的性很明顯，形式主義又是常態(tài)，這很容易泯滅一名優(yōu)秀教師的理想教學(xué)，而墮落于形式，滋生不良責(zé)任，被壞境所同化，試想，懷有目的去“教育”的教師何談教育？對(duì)于總結(jié)原因，你一言我一語(yǔ)，道理一籮筐，實(shí)則進(jìn)行的仍然是被同化的形式。
讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)4
本人一介學(xué)生，在家受父母教育，在學(xué)校受正統(tǒng)的國(guó)民教育，上班后，懵懂踏入社會(huì)，從事工作，交友，而今已近40，雖然生活安定，工作穩(wěn)定，但工作之余，還是對(duì)老祖先的東西感到好奇，生活中對(duì)本國(guó)許多文化也有很多疑問(wèn)，偶然得知南懷瑾先生深通儒、道、佛，于是欣欣然購(gòu)得復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《南環(huán)瑾選集》，才讀了第一卷《論語(yǔ)別裁》，感到頗有收獲。南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》的解說(shuō)不愧為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，從歷史的角度旁征博引為《論語(yǔ)》的誤讀做了很多糾偏，與我們這些遠(yuǎn)離祖先文化的人而言，真是專家級(jí)的解說(shuō)。這本書(shū)將近800頁(yè)，我也是用了將近一個(gè)月的業(yè)余時(shí)間才看完，下面簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱母邢耄?/p>
一、《論語(yǔ)》是一本教人如何做人的書(shū)，貼近我們的生活，現(xiàn)代人非常需要看看。我們70后這一代，對(duì)于西方的文化了解一些，我也能彈一些古典的和流行的如克萊德曼的鋼琴曲，對(duì)于現(xiàn)今的時(shí)尚物事如ipad、汽車等等也能緊緊跟上，但是在正統(tǒng)的國(guó)民教育體系中，對(duì)于老祖先的東西講的很少，以至于到現(xiàn)在對(duì)母親如何做人的訓(xùn)導(dǎo)還有疑問(wèn)，媽媽說(shuō)的這些東西書(shū)本上怎么沒(méi)有，因?yàn)橹皼](méi)有接觸到任何一本這樣的書(shū)，看了南懷瑾先生《論語(yǔ)別裁》有了一些理解。比如我們說(shuō)儒家講孝道，孔子的學(xué)生曾子著《孝經(jīng)》，不單是對(duì)父母要孝，還要擴(kuò)而充之大孝于天下，愛(ài)天下人，謂之大孝。還有我們?cè)谂c人日常交往中，能夠做到“溫良恭儉讓”才能得人心，做到大家和諧。對(duì)于做事，要“毋意毋必毋固毋我”，對(duì)于比自己意見(jiàn)更好的意見(jiàn)要及時(shí)變通采納。對(duì)于年近40的我，也有有益的人生導(dǎo)語(yǔ)：“君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕醋�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！卑档乩�，我也在笑，豬八戒真不容易，孔子才三戒，他要八戒，還管不住自己，呵呵�！墩撜Z(yǔ)》的故事都是日常生活中孔子和弟子們的言行，非常生動(dòng)，建議有學(xué)者什么時(shí)候把它做成動(dòng)畫(huà)或漫畫(huà)故事，大家應(yīng)該會(huì)喜歡看的。
二、《論語(yǔ)》對(duì)學(xué)習(xí)的要求提到了一個(gè)非常高的高度，而且人人不同，因材而用，對(duì)于管理工作也有很高的指導(dǎo)意義。我們說(shuō)孔子的弟子每一個(gè)都有自己的特點(diǎn)，而孔子都能夠識(shí)人，盡量發(fā)揮他們的長(zhǎng)處，而糾正他們的短處，讓他們不斷學(xué)習(xí)。這對(duì)于管理工作也是非常重要，因?yàn)橐粋�(gè)人的特點(diǎn)既可以是缺點(diǎn)，也可以是優(yōu)點(diǎn)，關(guān)鍵在于如何發(fā)揮作用。同時(shí)，孔子也提倡“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，把我們學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到工作中去，貢獻(xiàn)出來(lái)，同時(shí)在工作取得成績(jī)之后還要總結(jié)提高，再去學(xué)習(xí)，平常我們只知道前面一句話，而不知道后面一句話，這對(duì)于建立學(xué)習(xí)型組織也是有益的。同時(shí)，學(xué)習(xí)必須勤奮，但是要悟道，學(xué)得越多，悟出的道理要越簡(jiǎn)單，才能返回來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。這個(gè)悟出的道理，儒家叫“仁”，道家叫“道”，佛家叫“佛”，最終歸到“一以貫之”。
總之，僅僅是驚鴻一瞥，南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》也使我猶如掉入傳統(tǒng)文化的海洋，祖先的生活方式使我對(duì)自己的民族有了更深的了解，對(duì)我的人生和交友有了詳盡的指導(dǎo)，收益匪淺，可以做為一部經(jīng)典，時(shí)常翻看，總會(huì)找到人生難題的答案，難怪孔子學(xué)院遍布全球，也是有他的道理，做為一個(gè)炎黃子孫，這也是自己的驕傲啊。
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