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《詩(shī)經(jīng)》的讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎?以下是小編整理的《詩(shī)經(jīng)》的讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
《詩(shī)經(jīng)》的讀后感1
《詩(shī)經(jīng)》是民歌,之所以現(xiàn)在這樣高高在上,讓人覺(jué)得高不可攀,除了語(yǔ)言和社會(huì)變遷之外,還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng),但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國(guó)慶節(jié),我開(kāi)始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書(shū)的邂逅,大抵總是這樣,涼爽的天氣,泡一杯清茶,輕輕念出書(shū)中的句子。
“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧,莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書(shū),其實(shí)卻不是詩(shī),而是歌。千年前那些人們,哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌,猶如帶著晨露的桃花,無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手,便一束在手,襯著你明艷的臉龐,盈盈地笑。孔子亦被這句子打動(dòng)過(guò)吧——“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰思無(wú)邪。”
也許是古代社會(huì)沒(méi)有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜,也許是古人心中有一絲的純美,仿佛什么也無(wú)須遮掩,沒(méi)有粉飾,沒(méi)有忸怩,沒(méi)有故作姿態(tài)……那些四字的句子,是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心,可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己,在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字,可以自由自在地聽(tīng)從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩;秀遍g,我覺(jué)得自己連這身體,都被這清新之風(fēng)浸潤(rùn)得輕靈起來(lái),或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽(tīng)了“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這般清雅溫潤(rùn)的言語(yǔ),也會(huì)步出閨閣羞怯張望,看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書(shū),念著念著,仿佛回到兒時(shí)心境,內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空,廣闊遼遠(yuǎn),深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中,時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò),就很幸福。
遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》,是這秋天里最美的邂逅。因?yàn)闊o(wú)論是唐詩(shī)的華麗,還是宋詞的精致,在我看來(lái)都抵不過(guò)《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸,那種清新,那種深沉,直抵心間,無(wú)可比擬。
遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》,是這十月天里,最美的邂逅。詩(shī)是對(duì)生活的歌唱、吟詠,在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感,升華了人性,使人得到了自由。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見(jiàn)了《桃夭》的繁華,《出車(chē)》的深沉,似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。
《詩(shī)經(jīng)》的讀后感2
教學(xué)目的
一、了解《詩(shī)經(jīng)》常識(shí):風(fēng)、雅、頌,賦、比、興。
二、學(xué)習(xí)兩首詩(shī)中的比興手法及重章復(fù)唱的章法。
三、體會(huì)兩首詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。
教學(xué)設(shè)想
一、學(xué)詩(shī)重在熟讀背誦,一定要加強(qiáng)朗讀教學(xué),讓學(xué)生在反復(fù)吟唱中和藝術(shù)美。
二、兩首詩(shī)表現(xiàn)手法同中有異,可作比較式講解。
教學(xué)時(shí)數(shù) 2教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
學(xué)習(xí)《伐檀》,重點(diǎn)體味古代奴隸們?cè)趯?duì)奴隸主貴族不勞而獲的強(qiáng)烈的責(zé)問(wèn)和諷刺中所流露的憤懣不平的情緒。學(xué)習(xí)“興”的用法及重章復(fù)唱的章法。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入 新課
高二時(shí),我們學(xué)習(xí)過(guò)一個(gè)詩(shī)歌單元,從形式看,除了毛澤東同志的《詩(shī)二首》外,其余的都是新詩(shī)。新詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)歌的主流。新詩(shī)反映新生活,表現(xiàn)新的思想感情,形式上采用白話(huà),打破了舊體格律的束縛,自由靈活,易學(xué)易懂。毛澤東同志在50年代初寫(xiě)給《詩(shī)刊》主編臧克家的信中指出,要學(xué)好舊詩(shī),因?yàn)樾略?shī)是從舊詩(shī)發(fā)展來(lái)的。我國(guó)古典詩(shī)歌,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),星漢燦爛,《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》,唐詩(shī)、宋詞、元曲,是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一座又一座不朽的豐碑。
現(xiàn)在,我們就從我國(guó)古代詩(shī)歌的源頭——《詩(shī)經(jīng)》學(xué)起,先學(xué)第1首:《伐檀》(板書(shū))
二、疏通課文。
1.《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介。
(1)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。包括西周初(公元前11世紀(jì))至春秋中葉(公元前7世紀(jì))500年間的詩(shī)歌,共305篇。先秦時(shí)代通稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。(板書(shū))漢代以后儒家奉為經(jīng)典,才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。
(2)《詩(shī)經(jīng)》按樂(lè)曲分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。(板書(shū))“風(fēng)”指“十五國(guó)風(fēng)”,即指當(dāng)時(shí)15個(gè)王國(guó)的詩(shī)歌,絕大部分是民間歌謠,是《詩(shī)經(jīng)》中最具有人民性的部分;“雅”是朝廷樂(lè)曲,有“大雅”和“小雅”;“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)曲,有“周頌”、“魯頌”、“商頌”!把拧焙汀绊灐,都是統(tǒng)治階級(jí)在特定場(chǎng)合所用的樂(lè)歌。
(3)《詩(shī)經(jīng)》形式多為四言一句,隔句用韻,常以重章疊句加強(qiáng)抒情效果。它的表現(xiàn)手法有“賦”、“比”、“興”三種。(板書(shū))“賦”者,“鋪陳其事而直言之”,即直接鋪敘陳述;“比”者,“以彼物喻此物”,即比喻;“興”者,“先言他物,以引起所詠之辭”,即先描寫(xiě)他種事物以引起下面的正題。
《詩(shī)經(jīng)》的讀后感3
終南真是個(gè)小地方,每一天和姊妹們嬉鬧以后回到房間里,望著窗外的楠樹(shù)和正開(kāi)的美麗的海棠花,心底總是生出許多傷感。村里的姊妹們嫁了以后,便日日的勞作,從此韶華漸去,玉容黯淡,如果鏡子中的我有一天,也是變成了那般模樣,該是多么可怕?母親又在庭院呵斥著不知道的什么,那嘶啞的聲音,居然是老人們傳說(shuō)的那個(gè)曾經(jīng)的黃鸝鳥(niǎo)么?母親的例子更讓我對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了畏懼。想到將來(lái)的丑陋,骯臟,種種不堪,怎么能讓我安然?
不知道什么時(shí)候,起風(fēng)了,青青草兒的味道和楠木的香隨著風(fēng)兒飄來(lái),唉,如果沒(méi)有可怕的未來(lái),那么,應(yīng)該是多么的快樂(lè)。隔壁的永安哥哥在門(mén)外問(wèn)母親有沒(méi)有吃過(guò)午飯,那聲音說(shuō)的響亮,我知道其實(shí)是說(shuō)給我聽(tīng)。可是,和他一起縱有萬(wàn)般的快樂(lè),又怎么敵得過(guò)我對(duì)嫁做人婦的恐懼呢?他家和我家是一樣的小戶(hù),難道我以后就陪了他一起喂那些豬兒和小油雞么?我煩惱的把窗戶(hù)關(guān)了,自己躺在床上悶悶的不樂(lè),不知道怎么的就睡著了。
是什么聲音?把我吵醒。我起身,打開(kāi)窗戶(hù),卻正好看見(jiàn)庭院門(mén)口停著一駕漂亮的馬車(chē),我詫異的起身,探出窗子想要看個(gè)仔細(xì),卻看見(jiàn)那馬車(chē)?yán)锵聛?lái)個(gè)錦衣華服的少年,翩翩的風(fēng)采,白里透紅的肌膚,甚至比我們村許多姊妹還美。這少年穿的繡有黑色與青色花紋的禮服,和昂貴的裘皮大衣,頭上戴著高高的威儀的冠,看車(chē)下那些圍著他轉(zhuǎn)的仆傭,想來(lái)是大地方來(lái)的公子。那些人中間的一個(gè)走向我家,我不由的豎了耳朵,仔細(xì)的聽(tīng)了,卻原來(lái)只是找我母親問(wèn)路。
我有些失望,又為自己的失望羞恥。手抖的就把那支著窗戶(hù)的木棍掉落。意外的聲音,驚的那些人都朝這邊看來(lái),我看見(jiàn)那公子,也轉(zhuǎn)過(guò)臉,目光正對(duì)了我的眼睛,我的臉剎那間紅了。急忙的退回了房間,心如鹿撞。少少的安靜,我恍然記得自己是剛剛睡醒的模樣,蓬頭垢面的一定也很丑,急忙的尋了鏡子來(lái),卻看見(jiàn)鏡子里,粉面俏然,發(fā)髻凌亂,完全就是個(gè)小家碧玉模樣,上不了臺(tái)面。心里惱著自己,不該就那樣唐突的推窗出去,更不應(yīng)該在中午時(shí)分睡著,如果剛才,是如戲文中唱的正梳妝得體的在庭院看書(shū),那才應(yīng)該是多么的合適!
心思輾轉(zhuǎn),卻聽(tīng)見(jiàn)院外玉佩輕撞的聲音,馬車(chē)的聲音重又轆轆的響起,遠(yuǎn)去。
《詩(shī)經(jīng)》的讀后感4
早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭,但面對(duì)那些四字一短句的小段時(shí),卻感覺(jué)好無(wú)韻味可言,索性就將它丟在一邊,結(jié)果讓我錯(cuò)過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū)。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡,那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶,越嚼越有味,于是,我翻開(kāi)它享受品咖啡的過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷,一個(gè)細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中,使我印象最深的有一句:“桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宣其室家!痹詾椤疤又藏病笔钦_,這里只不過(guò)是引用而已,經(jīng)過(guò)反復(fù)酌想得知,“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō),一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣,心情很愉快,也覺(jué)得《桃夭》該是一首歌:“桃花盛開(kāi)朵朵艷,桃林內(nèi)外紅纏綿;這位姑娘要出嫁,夫妻和睦樂(lè)天天。”重點(diǎn)在這“桃”上,“桃”可以引申為桃花林,桃花運(yùn)等。
現(xiàn)代社會(huì),有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn)?蛇@畢竟是幻想,有幻想就會(huì)有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn),然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實(shí)證明80%的女生錯(cuò)過(guò)了自己的青春。假使自己遇到了,能保證你心儀的對(duì)象也看中你嗎?女生有了桃花運(yùn)便會(huì)越陷越深,男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇,男主人公是多么耀眼,我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以,現(xiàn)實(shí)點(diǎn),學(xué)著《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè)是因找到了自己的生活。
再者,《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛(ài)情是純真的,的確,在那個(gè)時(shí)代,一個(gè)沒(méi)有被金錢(qián)和地位所污染的時(shí)代,人與人之間的關(guān)系是最樸實(shí),最真誠(chéng)的。相反地,誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天,我們都在為生活所奔波,所勞累,忘記了我們最初的目標(biāo),迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái),翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》,你一定不會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦,找找自己的內(nèi)心,聆聽(tīng)自己最真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒,流注了無(wú)限愛(ài)意與溫暖,它真是一枚月亮,看見(jiàn)最本質(zhì)的自我。
一行詩(shī)句,無(wú)限思量。
《詩(shī)經(jīng)》的讀后感5
一個(gè)人的一生中,最美好的一件事莫過(guò)于情竇初開(kāi)了。喜歡一個(gè)人,并追求她的感覺(jué),應(yīng)該正如《關(guān)雎》和《蒹葭》中描述的一般吧。“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑!痹谀敲利惖暮影哆叞,有一位賢淑的女子。她或許有著窈窕的身段,或許有一雙明眸善睞的眼睛,雖然知道追求她并不容易,可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個(gè)人的時(shí)候的感覺(jué)嗎?或許她就是我們心中的白月光,有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心,為其蹍轉(zhuǎn)反側(cè),夜不能寐,用自己所有的能力和才智去討她歡心。正如張愛(ài)玲說(shuō)的一般:“愛(ài)一個(gè)人,他就會(huì)變得很低很低,低得卑微在塵埃里開(kāi)出花來(lái)。”
“風(fēng)雨如晦,雞鳴不已;既見(jiàn)君子,云胡不喜!边@是詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng).風(fēng)雨》中的詩(shī)句,講述了一位喜歡著心上人的女子,苦苦地在風(fēng)雨中等候著他歸來(lái)的心境。這與我們?cè)谙矚g一個(gè)人時(shí)苦苦等候的心情何其相似!似乎見(jiàn)到他,心中也歡喜了起來(lái),連天空也因?yàn)樗牡絹?lái)而放晴,烏云也因他而散開(kāi)......這首詩(shī)為我們生動(dòng)而形象地描述了在等待心上人時(shí),溫柔又美好的心境。
“青青子衿,悠悠我心;縱我不往,子寧不嗣音?青青子佩,悠悠我思;縱我不往,子寧不來(lái)?挑兮達(dá)兮,在城闕兮;一日不見(jiàn),如三月兮!边@是《國(guó)風(fēng).鄭風(fēng).子衿》中的詩(shī)句。也是我們?cè)谒寄顟偃藭r(shí)廣為引用的句子。哀婉纏綿的訴說(shuō)了女子對(duì)情郎的思念,甚至于連他衣服的顏色都記得。情深至此,令聽(tīng)者嘆息,聞?wù)邉?dòng)情。遠(yuǎn)方的情郎啊,你為何還未歸?你可否知道,我在為你牽腸掛肚?
桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。灼灼的桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰,應(yīng)該是女孩一生最美的場(chǎng)景了吧。新娘出嫁,火紅熱烈的氣氛之下,是她對(duì)未來(lái)婚后生活的向往。出嫁,就意味著將自己的下半生與另一個(gè)人相互捆綁,榮辱與共,禍福齊度。而這首詩(shī),也貼切地形容出了一個(gè)新嫁娘的心情,希望自己的品行能讓未來(lái)的公婆滿(mǎn)意,能有美滿(mǎn)的幸福生活和愛(ài)自己的丈夫......
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單而純粹的,不會(huì)穿摻雜過(guò)多的功利成分和目的性。他們不會(huì)考慮地位、名分、金錢(qián),只是帶著對(duì)愛(ài)情的期盼,去熱烈地追求自己的幸福。
詩(shī)系情感,情于吾詩(shī)中。詩(shī)經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗(yàn),給予我們?cè)S多的新的領(lǐng)悟。我們應(yīng)多多研讀詩(shī)經(jīng),養(yǎng)出自己的“詩(shī)心”。
《詩(shī)經(jīng)》的讀后感6
我閱讀過(guò)許多經(jīng)典文學(xué),但我閱讀之前,閱讀之時(shí)以及閱讀之后,仍深深打動(dòng)我的,還是《詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)!扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹薄柏M曰無(wú)衣,與子同袍”。在閱讀之前,我便早已被這些詩(shī)句吸引。其悠然的文學(xué)氣氛,也開(kāi)始在我心中彌漫開(kāi)來(lái)。那優(yōu)美的四字短語(yǔ)拼湊成的奇跡,朗朗上口;那清晰明媚的田園畫(huà)面,魅力無(wú)窮。在初中時(shí),學(xué)了幾首《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī),再也忍不住,自己購(gòu)置了一本。挑一個(gè)陽(yáng)光明媚的假期,帶著吉他和這本《詩(shī)經(jīng)》,在公園的一處坐定,翻開(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)。
第一首看到的詩(shī)是《卷耳》!班滴覒讶,置彼周行!蔽抑两袢陨钌顟涯钭x到這句話(huà)的感動(dòng),因當(dāng)時(shí)也在深深思念一位遠(yuǎn)方的朋友!摆毂烁邔,我馬玄黃!蔽乙矎闹械谝淮握J(rèn)識(shí)到《詩(shī)經(jīng)》不止是美好的歡樂(lè)與愛(ài)情,也有古人無(wú)可奈何的憂(yōu)傷與思念。而這靈動(dòng)的節(jié)奏,也讓這悲傷添一股詩(shī)意,余音裊裊,久之不去。
先前看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》,對(duì)《七月》也還有巨大的興趣。這首詩(shī),也徹底堅(jiān)定了《詩(shī)經(jīng)》在我心中的地位,更讓我對(duì)美有一種直觀(guān)的體驗(yàn)。我愛(ài)的,不只有“七月在野,八月在宇,九月在戶(hù),十月蟋蟀入我床下”的天然趣味。還有“春日載陽(yáng),有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐,遵彼微行,爰求柔!边@何等美好的春日?qǐng)D畫(huà)!更有“躋彼公堂,稱(chēng)彼兕觥,萬(wàn)壽無(wú)疆”的豪邁與壯闊等等。這首詩(shī)既滿(mǎn)足了我的審美要求,也有壯志豪情,天然趣味,至今仍是我最喜歡的一首詩(shī)。
高三的一次假期,再次翻閱《詩(shī)經(jīng)》,翻到《桑中》這首詩(shī)!捌谖液跎V校液跎蠈m,送我乎淇之上矣”。不斷重復(fù)的一句,顯現(xiàn)著浪漫主義的無(wú)窮妙處。尤其是注釋中的拓展,提到李商隱的“昨夜星辰昨夜風(fēng),畫(huà)樓西畔桂堂東”與之類(lèi)似,更覺(jué)醍醐灌頂,心情極為暢快感動(dòng)。甚至將此句寫(xiě)在課桌上,煩躁時(shí)一讀,便覺(jué)身心輕盈,煩惱盡散。
除此之外,還有許許多多令我感動(dòng)的詩(shī)篇。我曾為之陶醉,深夜嘗試軟筆摘錄;也因此深覺(jué)文字之美,翻看新華字典來(lái)學(xué)習(xí)繁體字。即便可能忘記如何背誦,但細(xì)細(xì)品讀每一篇,每一句的感動(dòng),震撼,享受,都將是永恒的精神財(cái)富,在未來(lái)漫長(zhǎng)人生中,不斷滋潤(rùn)我,走好人生的道路。
《詩(shī)經(jīng)》的讀后感7
“窈窕淑女,君子好逑”“一日不見(jiàn),如三秋兮”“執(zhí)子之手,與子偕老”……在課本上,我第一次接觸到了《詩(shī)經(jīng)》,就被《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的那種和諧、那種執(zhí)著、那份淳樸、那份圣潔所吸引了。于是帶著好奇,又一次翻開(kāi)了這本經(jīng)典著作,細(xì)細(xì)品味。
作為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,《詩(shī)經(jīng)》就像一條深沉的河流,隨著時(shí)間不斷向前奔涌,而其中流淌著的,是她在千年的歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的質(zhì)樸和安然。在這條河流中,蔓延著的不是桃花紅、杏花白、香風(fēng)玉露、姹紫嫣紅,而是一片清新的草色。
曾有癡情的男子一邊唱著:“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方”一邊思念著自己心愛(ài)的人。我想,在那個(gè)秋日的清晨、在那河畔搖曳著的蒹葭,一定盈滿(mǎn)著男子溫柔而又細(xì)膩的思念。逆流而上、順流而下,只要心中還保留著那份強(qiáng)烈的感情,道路漫長(zhǎng)難行又怎樣?崎嶇難攀又怎樣?坎坷回旋又有何妨?這就是草色的愛(ài)情。詩(shī)中的蒹葭定然不如熱情似火的玫瑰來(lái)的嬌艷,但它所包含著的情感,卻更加質(zhì)樸和真實(shí)。
曾有戍邊征戰(zhàn)的士兵,在回家的途中低吟著“采薇采薇,薇亦柔止,曰歸曰歸,心亦憂(yōu)止”思念著自己的家鄉(xiāng)。將士在歸途中,看見(jiàn)一片衰敗的薇菜,不由想起自己離家時(shí),家中庭院前那充滿(mǎn)生機(jī)之景,這就是草色的思念。在歲月的流逝中,思念著自己的家鄉(xiāng),卻只能在心中默默描摹著家中的境況,是哀,是大哀!每當(dāng)讀到此處,總感到一絲草色的憂(yōu)傷在心上流淌,像是一片濡濕的淚跡。
曾有憂(yōu)愁的詩(shī)人,吟誦著“冽彼下泉,浸彼苞稂,愷我寤嘆,念彼周京”追憶著舊時(shí)周朝的繁華。詩(shī)人在寒冷的水邊行走,忽見(jiàn)水中難以生長(zhǎng)的野草,不由想到周王室的衰敗,再不復(fù)往昔盛景,不禁傷感不已,這就是草色的懷念。懷念著昔日的盛世繁華,懷念著周王室當(dāng)時(shí)的四夷賓服……
草色在《詩(shī)經(jīng)》的紙間彌漫,有憂(yōu)愁、有歡樂(lè)、有離別……這是千年前的人們最質(zhì)樸無(wú)華的情感。閱讀《詩(shī)經(jīng)》,總能感受到一種超脫于世俗的安然愜意。而這,正是《詩(shī)經(jīng)》的魅力之所在!
《詩(shī)經(jīng)》的讀后感8
淡淡的書(shū)香,古樸的氣質(zhì),隨著手中的書(shū)頁(yè)慢慢增厚,我宛若見(jiàn)到了午后那溫暖的陽(yáng)光,輕搖的柳條,還有山坡邊的輕聲吟唱。《詩(shī)經(jīng)》,沒(méi)有波瀾壯闊的詞匯,也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱的語(yǔ)句,在我眼中,他是午后那溫暖的陽(yáng)光,是那輕拂的柳葉,是那低聲的吟唱。他雖有槍林彈雨般的烽火,卻抹滅了那一份尖銳;雖有小橋流水般的溫情,缺淡去了那一份嬌柔。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集,同時(shí)也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)主義文學(xué)的源頭。明人方孝孺早就說(shuō)過(guò):“能探《風(fēng)》《雅》無(wú)窮意,始是乾坤絕妙辭!苯肆?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為:“現(xiàn)存先秦古籍,真贗雜糅,幾乎無(wú)一書(shū)無(wú)問(wèn)題;其真金美玉、字字可信者,《詩(shī)經(jīng)》其首也。”誠(chéng)如胡適所言:“《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的位置,誰(shuí)都知道,他是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著作,這是全世界公認(rèn)的!庇纱丝梢(jiàn),《詩(shī)經(jīng)》不僅對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響,具有不可代替的崇高地位,而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴(lài)的物化形態(tài)之一。
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個(gè)青年男子思念心中愛(ài)慕少女,睡夢(mèng)中都渴望與她結(jié)成伴侶的熾熱情感。聞一多《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》說(shuō):“《關(guān)雎》,女子采荇于河濱,君子見(jiàn)而悅之。”“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》曰:“此詩(shī)氣體稍輕,故不得與《關(guān)雎》并,次《螽斯》后,別為一樂(lè)可也。然以如花勝玉之子,而宜室宜家?芍^德色雙美,艷稱(chēng)一時(shí)。”
輕輕翻著一篇篇美文,轉(zhuǎn)眼間,眼前不再僅是那濃濃的親情,甜美的愛(ài)情,字里行間透露著一股股對(duì)時(shí)事的評(píng)價(jià),對(duì)社會(huì)的批判,以及對(duì)那統(tǒng)治者壓榨的嘆息——
“碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍!三歲貫女,莫我肯顧……”此詩(shī)反映了古代勞動(dòng)人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫,向往理想社會(huì)的強(qiáng)烈愿望!睹(shī)序》曰:“《碩鼠》,刺重?cái)恳。?guó)人刺其君重?cái),蠶食于民,不修其政,貪而畏人若大鼠也!薄跋嗍笥衅,人而無(wú)儀。人而無(wú)儀,不死何為!……”此詩(shī)斥責(zé)衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者不守禮法,厚顏無(wú)恥。
篇篇詩(shī)詞,書(shū)寫(xiě)了代代歷史;句句佳話(huà),表達(dá)了人民的向往。
《詩(shī)經(jīng)》,一本永不磨滅的書(shū),一份淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的情。他用那動(dòng)聽(tīng)的歌喉,唱出了一份真情,一份樸素。他,擁有著一份典雅,一份美麗,一份清新,是天空中那潔白、輕柔的云,在人們的心中輕輕飄蕩!
《詩(shī)經(jīng)》的讀后感9
呦呦叫的小鹿們?cè)谝暗乩镞叧园,一邊相互呼?yīng)。人們也在一片琴瑟鼓笙中,一邊宴飲,一邊招呼嘉賓。這是《鹿鳴》給我們展現(xiàn)出來(lái)的一片熱鬧卻一片典雅中和的氣象。
《鹿鳴》作為一首經(jīng)典的.宴飲詩(shī)篇,頌揚(yáng)禮樂(lè)精神,但是并不在意對(duì)具體綱紀(jì)的強(qiáng)調(diào),擺脫了對(duì)維系一個(gè)王朝政治各項(xiàng)法則的陳說(shuō),回歸到了宴飲本身應(yīng)有的安詳和快樂(lè)。而這種安詳和快樂(lè),正是由宗族的團(tuán)結(jié)支持,必要的武力支撐,以每一個(gè)參與者的品德支持形成的。宴會(huì)上的琴瑟合鳴,營(yíng)造出一種熱烈和睦的氣氛,烘托出參與宴飲主賓都是高尚文雅之人。著意對(duì)一種生活境界的歌唱,而這種超越的生活境界就是禮樂(lè)和諧,人們世世代代不斷追求的理想。
宴飲是一種儀式。無(wú)論是交往、酬謝、慶賀,還是喜事、喪事,純粹滿(mǎn)足我們生理需求的吃喝已不十分重要。而突出的是,這種吃喝這種所特定形式表達(dá)的意義。人的飲食與動(dòng)物的飲食之所以有不同,就在于它已不單是為了延續(xù)肉體生命的必需。
從古到今,宴飲在中國(guó)從來(lái)都同文化有密切的聯(lián)系,人們賦予它特定的內(nèi)涵,用它表達(dá)某種意義。盡管宴飲作為一種儀式,它的地位卻沒(méi)有祭祀那么正式和莊重,但宴飲卻是祭禮無(wú)法替代的。如果說(shuō)祭托是以莊重方式進(jìn)行的儀式,那么宴飲則是以輕松方式進(jìn)行的儀式。
人們?cè)邛』I交錯(cuò)、大快朵頤、笙歌樂(lè)舞之中,制造出為了一種輕松快樂(lè)的氣氛,來(lái)滿(mǎn)足精神上的需求。人們借了飲酒吃肉這一機(jī)會(huì),突破平時(shí)的社會(huì)規(guī)范的約束,暫時(shí)打破人與人之間的隔閡,放松平日里緊張的情緒,讓受到壓抑的精神和肉體得到解放。這就是為什么人們聚會(huì)通常選擇聚餐作為更進(jìn)一步的溝通一個(gè)重要途徑。聚餐中輕松氣氛,更讓每一個(gè)人都融入其中,取得生理上和精神上的,滿(mǎn)足。在這個(gè)過(guò)程中,宴飲便達(dá)到了人自身精神與生理的和諧,人與人之間的和諧的理想。
據(jù)文獻(xiàn)記載,周代各種典禮都離不開(kāi)樂(lè)器的伴奏,詩(shī)篇《鹿鳴》歌唱伴奏這現(xiàn)象,更體現(xiàn)和諧這一概念。“鼓瑟吹笙”音樂(lè)對(duì)人們精神振奮,為宴飲更添愉快氣氛,再加上適度飲酒對(duì)神經(jīng)的放松,人與人之間超越了等級(jí)的隔閡,個(gè)人更容易融入群體中,這個(gè)和諧的環(huán)境使每一個(gè)都沉醉在精神的共鳴之中。通過(guò)以上的品讀,《鹿鳴》所體現(xiàn)的和諧和理想之道對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)生活仍然有很大的啟示。正如美國(guó)人赫伯特所指出那樣,“精神不再是一種受到利益影響的外在存在;恰恰是在禮儀之中,精神得以生動(dòng)表現(xiàn)并獲得它最大的靈性。”我覺(jué)得,這也能對(duì)《鹿鳴》解讀中,道出這首宴飲詩(shī)歌的精髓。
《詩(shī)經(jīng)》的讀后感10
《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美,她仿佛穿越了幾千年只為來(lái)到我的身邊!对(shī)經(jīng)》的很美,美在質(zhì)樸的語(yǔ)言,美在對(duì)人世間美好情感的詮釋。她沒(méi)有太多的華麗詞藻,沒(méi)有庸俗之氣,她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章,去感受那真摯而又深沉的美好。
在我的眼中,最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》,美在對(duì)生活的無(wú)比熱愛(ài)!疤抑藏,灼灼其華。之子于歸,宜其室家!碧一ㄩ_(kāi)得紅艷似火,用來(lái)比喻女子的美麗。無(wú)論誰(shuí)讀過(guò)之后,眼前便不由自主地浮現(xiàn)一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字,真的給人以照眼欲明的感受。細(xì)聲慢吟這名句,一種喜氣洋洋的氣氛充滿(mǎn)了字里行間。嫩嫩的桃枝,鮮艷的桃花,姑娘今朝出嫁,把歡樂(lè)和美帶給她的婆家人?窗。嗝疵篮玫淖T~。這種情緒,這種祝賀,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人民對(duì)生活的熱愛(ài)。在我看來(lái),人只有對(duì)生活滿(mǎn)懷神情與熱愛(ài),才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來(lái)一份寧?kù)o祥和的溫馨。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》,美在愛(ài)的幸福與美滿(mǎn)。“死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老。”這句膾炙人口的詩(shī)句,說(shuō)出了生死不分離,一同老去的相依相伴,多么情意綿綿的佳句,體現(xiàn)了愛(ài)人之間一起白頭偕老的心愿。表達(dá)的是對(duì)幸福與美滿(mǎn)的無(wú)比向往。和愛(ài)著自己的人共度一生,是一件多么幸福美滿(mǎn)的事!“死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老。”傾倒了無(wú)數(shù)身在愛(ài)河的人們,渴望美滿(mǎn)愛(ài)情的人們把這詩(shī)句當(dāng)成對(duì)另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合,我曾對(duì)你說(shuō)過(guò),我會(huì)牽著你的手,和你一同老去,永不分離。這是愛(ài)情的最高境界,與你平平淡淡度過(guò)一生。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》,美在朋友的雋永深情。“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,永以為好也!蹦銓⒛竟蠄(bào)贈(zèng)子我,我就用瓊琚作為回報(bào)。不是為了答謝你,而是珍意情意永相好。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意,揭示了朋友之情的實(shí)質(zhì)不是獲取,而是給予。禮尚往來(lái),朋友之情才能保持下去。回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多,這體現(xiàn)了人們的高尚情感,這種情感重的是心心相印的,是精神上的契合,因而回贈(zèng)的東西價(jià)值的高低,則是對(duì)他人對(duì)自己情意的珍視。
《詩(shī)經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人,從中華五千年的歷史向我們款款走來(lái),讓我們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)她那份獨(dú)特的美,使我們折服于這獨(dú)特的美。最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》,我甘愿傾倒于美的《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》的讀后感11
《 詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共有305 首詩(shī),按內(nèi)容可分為“風(fēng)”,“ 雅”,“ 頌”三部分,“ 風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓,其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》,全稱(chēng)《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段,皆以起興開(kāi)頭。
全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。
讀詩(shī)經(jīng)有感作文800字首句“蒹葭蒼茫,白露為霜”給人一種清新的感覺(jué),無(wú)須過(guò)多的修飾,就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人,在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引,同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之,道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛。第四句“溯游從之,宛在水中央”寫(xiě)出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程,但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著,一種被稱(chēng)為愛(ài)的感情鞭策他努力,給予他克服困難的勇氣,因?yàn)樾睦镉心悖俅蟮娘L(fēng)雨也不畏懼,因?yàn)樾睦镉心悖嘁稽c(diǎn)也愿意,愛(ài)情的力量總是不可估量,它能夠讓你傾盡全力,即使失敗也不后悔。
如果僅僅是為了贊美愛(ài)情,那么此文不寫(xiě)也罷,但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想,目標(biāo)嗎?這是望深層次想,拋開(kāi)表面的愛(ài)情來(lái)看,又有哪一點(diǎn)不吻合呢? 夢(mèng)想總是在彼岸,總是在那遙遠(yuǎn)的地方,你不知道自己是否會(huì)成功,但你渴望走上那條追夢(mèng)之路,即使路上滿(mǎn)是荊棘,即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨,但那又有什么關(guān)系呢?心中的信念一直都在,前進(jìn)的動(dòng)力依然十足,有這些就足夠了,它不會(huì)讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振,擁有它們,你就會(huì)一直堅(jiān)持下去,對(duì)嗎?
這是《蒹葭》給予我的啟示,而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首,如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵,取其精華,雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力,但那將是一件很有意義的事。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前,那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了,除去科技的進(jìn)步外,對(duì)比古今作品,反倒覺(jué)得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文,現(xiàn)在不少人追求快餐文化,靜不下心來(lái),使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以,我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品,讀一讀真正的中華經(jīng)典。
《詩(shī)經(jīng)》的讀后感12
當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量,吹拂到我身邊,當(dāng)有一句話(huà)無(wú)比的質(zhì)樸,卻有是在歌頌愛(ài)情的偉大,當(dāng)有一部書(shū)帶給我感動(dòng),哲思和感慨,那么這部書(shū)一定是《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑了。
詩(shī)經(jīng)作為第一部詩(shī)歌總集,其在歷史上的重要地位不言而喻,多少專(zhuān)家學(xué)者苦讀詩(shī)經(jīng),將其中的每字每句都恨不得掰開(kāi)了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味,字斟句酌之下流露出的是他們對(duì)于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對(duì)于當(dāng)時(shí)百姓生活的不懈研究,而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生,我醉心于詩(shī)經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹,那就是因?yàn)槊馈?/p>
沒(méi)有人可以否認(rèn)詩(shī)經(jīng)很美,可如果說(shuō)將詩(shī)經(jīng)必須成一位描眉畫(huà)眼的大家閨秀反倒是不合適了,詩(shī)經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美,它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合,字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意,可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往,就好像一位眉眼極其耐看的姑娘,說(shuō)對(duì)詩(shī)經(jīng)百讀不厭真的也不過(guò)分了。
以前雖然十分傾心于詩(shī)經(jīng),可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀,更多的是不知從哪里看到一兩句說(shuō)到心坎兒里的詩(shī)句,便去找了原詩(shī)來(lái)讀,咂咂嘴品味來(lái)品味去就是覺(jué)得自己最初看到的兩句最有味道,別的詩(shī)句只是普通敘事,于是就這樣雖然不解其意,但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀,實(shí)在是牛嚼牡丹,失了原本該有的味道了。
比如說(shuō)邶風(fēng)中擊鼓一篇,我只是被那一句死生契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老所驚艷,只以為這是天底下最真實(shí),最鄭重的承諾,只羨慕詩(shī)句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’,甚至還膚淺的認(rèn)為,如果有人對(duì)我說(shuō)死生契闊,與子成說(shuō)這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)?墒俏液雎粤苏麄(gè)背景下男子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的責(zé)任,女子對(duì)愛(ài)人熱切的思念,忽略了兩人被迫生離,一個(gè)不慎就會(huì)死別的無(wú)奈與絕望。再往深了一琢磨,那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘,分明是一個(gè)國(guó)一個(gè)家,亂世紛飛戰(zhàn)火,我心中一腔孤勇,卻沒(méi)有向前沖的方向,我心中一腔想要護(hù)家國(guó)于懷中的柔情,卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨,既然我今生不能與家國(guó)同相守,那么我便與你立下誓言,我必與你相守,若你有十年的時(shí)間,我便與你相守十年,若你只剩下最后一天,一天過(guò)后我也絕不茍活。
《詩(shī)經(jīng)》的讀后感13
“窈窕淑女,君子好逑!边@千古傳誦的佳句,讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后,不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn),如三秋兮。”是戀愛(ài)中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手,與子偕老。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白。“豈不懷歸,是用作歌,將母來(lái)諗!笔钦魅藢(duì)父母深深的思念;“誰(shuí)謂河廣,一葦杭之。”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,在水一方!焙畹乇磉_(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦,實(shí)維我儀,之死矢靡它!鄙鷦(dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛(ài)情的決心;“雖速我獄,亦不女從!笔且晃慌詫(duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜,召伯所說(shuō)。”是人民愛(ài)屋及烏,對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極,職涼善背。”是詩(shī)人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂(yōu)患。“碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍!笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫,忍無(wú)可忍,幻想投奔“樂(lè)土”的詩(shī)。
睿智、沉靜,是詩(shī)人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩(shī)的語(yǔ)言,詩(shī)人用詩(shī)的形式,抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛(ài)的自主追求,對(duì)自由的渴望,對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠(chéng)。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛(ài),智慧,自然,希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌,每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙;當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天,真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī),講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來(lái),也許是別的什么。愛(ài),自由,正義,是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題。閉上眼睛,用心靜靜地聆聽(tīng),你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
同是天涯淪落人,只是我們的結(jié)局是那么的完美。
《詩(shī)經(jīng)》的讀后感14
“窈窕淑女,君子好逑。”這千古傳誦佳句,讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后,不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘氣質(zhì)所吸引,愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn),如三秋兮!笔菓賽(ài)中人典型心態(tài);“執(zhí)子之手,與子偕老。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵內(nèi)心獨(dú)白。“豈不懷歸,是用作歌,將母來(lái)諗!笔钦魅藢(duì)父母深深思念;“誰(shuí)謂河廣,一葦杭之!笔巧碓谛l(wèi)國(guó)宋國(guó)人思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,在水一方!焙畹乇磉_(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求理想追求。
“淡彼兩髦,實(shí)維我儀,之死矢靡它!鄙鷦(dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈女子誓死捍衛(wèi)自己愛(ài)情決心;“雖速我獄,亦不女從。”是一位女性對(duì)逼他從婚貴人斬釘截鐵答復(fù)。
“勿剪勿拜,召伯所說(shuō)!笔侨嗣駩(ài)屋及烏,對(duì)有德政召伯遺跡珍重;“民之罔極,職涼善背!笔窃(shī)人對(duì)昏庸腐敗統(tǒng)治博大、崇高、深沉憂(yōu)患!按T鼠碩鼠,無(wú)食我黍!笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫,忍無(wú)可忍,幻想投奔“樂(lè)土”詩(shī)。
睿智、沉靜,是詩(shī)人性格,含蓄,樸素而又精致,是詩(shī)語(yǔ)言,詩(shī)人用詩(shī)形式,抒寫(xiě)卻是他們并不平靜心靈。對(duì)愛(ài)自主追求,對(duì)自由渴望,對(duì)正義崇奉。每一種感情都是如此強(qiáng)烈,如此真切;每一顆心都是如此善良,如此虔誠(chéng)。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們閉塞,愚昧與保守,我看到盡是愛(ài),智慧,自然,希望與陽(yáng)光。一切美好詞匯,美好事物,美好情感。充溢著每一首詩(shī)。那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)歌,每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)故事,每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚靈魂。
昔日雄霸天下帝國(guó)已化為云煙;當(dāng)年國(guó)色天香羅裙已散入黃土。今天,真正觸動(dòng)我情感與靈魂不是幾件博物館里文物,而是那些經(jīng)久不滅人故事。一首首清新而高雅詩(shī),講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)國(guó)度,歷史又重新展現(xiàn)在我眼前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)。我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么。也許是歷史,也許是故事,也許是未來(lái),也許是別什么。愛(ài),自由,正義,是《詩(shī)經(jīng)》永恒主題,這也是生命永恒主題。閉上眼睛,用心靜靜地聆聽(tīng),你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古心靈呼喚。
同是天涯淪落人,只是我們結(jié)局是那么完美。
《詩(shī)經(jīng)》的讀后感15
《詩(shī)經(jīng)》是一枚月亮
早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭,但面對(duì)那些四字一短句的小段時(shí),卻感覺(jué)好無(wú)韻味可言,索性就將它丟在一邊,結(jié)果讓我錯(cuò)過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū)。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡,那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶,越嚼越有味,于是,我翻開(kāi)它享受品咖啡的過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷,一個(gè)細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中,使我印象比較深的有一句:“桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宣其室家!痹詾椤疤又藏病笔钦_,這里只不過(guò)是引用而已,經(jīng)過(guò)反復(fù)酌想得知,“桃之夭夭”才是比較原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō),一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣,心情很愉快,也覺(jué)得《桃夭》該是一首歌:“桃花盛開(kāi)朵朵艷,桃林內(nèi)外紅纏綿;這位姑娘要出嫁,夫妻和睦樂(lè)天天!痹谶@“桃”上,“桃”可以引申為桃花林,桃花運(yùn)等。
現(xiàn)代社會(huì),有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn)。可這畢竟是幻想,有幻想就會(huì)有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn),然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實(shí)證明80%的女生錯(cuò)過(guò)了自己的青春。假使自己遇到了,能你心儀的對(duì)象也看中你嗎?女生有了桃花運(yùn)便會(huì)越陷越深,男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇,男主人公是多么耀眼,我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以,現(xiàn)實(shí)點(diǎn),學(xué)著《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè)是因找到了自己的生活。
再者,《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛(ài)情是純真的,的確,在那個(gè)時(shí)代,一個(gè)沒(méi)有被金錢(qián)和地位所污染的時(shí)代,人與人之間的關(guān)系是比較樸實(shí),比較真誠(chéng)的。相反地,誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天,我們都在為生活所奔波,所勞累,忘記了我們比較初的目標(biāo),迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái),翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》,你一定不會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦,找找自己的內(nèi)心,聆聽(tīng)自己比較真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒,流注了無(wú)限愛(ài)意與溫暖,它真是一枚月亮,看見(jiàn)比較本質(zhì)的自我。
一行詩(shī)句,無(wú)限思量。
真好。
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