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德慧智教育心得體會(huì)
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。怎樣寫好心得體會(huì)呢？以下是小編整理的德慧智教育心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
德慧智教育心得體會(huì)1
20xx年5月初，在重慶渝中區(qū)民政局指導(dǎo)下,由德慧智公益發(fā)展中心承辦,北京道德根文化傳播有限公司主辦的“重慶第一期太極修身養(yǎng)生活動(dòng)”在重慶市北碚區(qū)縉云山如期舉行，來自全國(guó)各地近八十名人員參與了本次活動(dòng)。
重慶山城北碚縉云山
活動(dòng)邀請(qǐng)北京德慧智教育科技中心太極修身教練們作為帶領(lǐng)參會(huì)人員們“太極修生養(yǎng)生”活動(dòng)。
太極修身的無極站式練習(xí)
活動(dòng)內(nèi)容豐富生動(dòng)，通過對(duì)用“太極修身實(shí)踐”“梅花韻拍操”“青燈慧學(xué)”“足道養(yǎng)生”等系列傳統(tǒng)文化活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典加以實(shí)踐與誦讀學(xué)習(xí)。
“青燈慧學(xué)”感受蠟燭的點(diǎn)燃自己，照亮他人無私精神
參會(huì)人員在本期的交流學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過 “太極修身養(yǎng)生”的實(shí)踐鍛煉,結(jié)合原理解析與經(jīng)典的.誦讀,身心素質(zhì)都得到了提升，感悟到傳統(tǒng)文化博大精深，也從中知道了如何運(yùn)用經(jīng)典方法來提升生命質(zhì)量，以道德品格服務(wù)社會(huì)。
太極修身重在脊柱的得一鍛煉
由北京太極修身教練帶領(lǐng)在重慶地區(qū)首次開展的太極修身養(yǎng)生學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，意味著德慧智教育文化在重慶直轄市落地開花;
太極教練給大家講述動(dòng)作要領(lǐng)
通過本次活動(dòng)的開展，達(dá)到了傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步促進(jìn)重慶地區(qū)傳統(tǒng)文化建設(shè)與成長(zhǎng)，為日后重慶地區(qū)傳統(tǒng)文化活動(dòng)學(xué)習(xí)和開展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)而為助圓中華夢(mèng)貢獻(xiàn)出更多的力量。
德慧智教育心得體會(huì)2
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，從天人合一、道法自然的哲學(xué)思想，仁者愛人、民貴君輕的治國(guó)理念，到自強(qiáng)不息、厚德載物的精神追求，溫、良、恭、儉、讓的人生態(tài)度，千百年來，這些豐厚的思想和東方智慧滋養(yǎng)著祖祖輩輩的華夏兒女。在各種思想文化交流交融交鋒錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代，保護(hù)好、詮釋好、傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植文化自信，培育文化自覺，是當(dāng)代中國(guó)人的歷史責(zé)任。文化傳承，離不開創(chuàng)造、創(chuàng)新。在新的時(shí)代背景下，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力，是為創(chuàng)造；跟隨時(shí)代發(fā)展的腳步，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力，是為創(chuàng)新�！笆濉币�(guī)劃建議提出，要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝，實(shí)施中華典籍整理工程�！�
以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為已任，“德慧智”教育以“道德人生最幸福，德才兼?zhèn)渥羁鞓贰睘榻逃繕?biāo)，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育理念、“明明德”教育方法，運(yùn)用現(xiàn)代文化教育語(yǔ)言和科學(xué)研究成果進(jìn)行了全面闡述，在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育體系的構(gòu)建、理法的建立等方面進(jìn)行了細(xì)致的研究，開發(fā)了操作方法簡(jiǎn)單易行、教育效果扎實(shí)明顯的課程體系，為創(chuàng)辦“更讓人民滿意的教育”做了開拓性的嘗試。
傳承文化誦讀經(jīng)典
孔子曰：“誦書讀書，與古人居；讀書誦書，與古人謀�！闭b讀經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)教育的法寶。而中華傳統(tǒng)文化的承傳，關(guān)鍵在于誦讀方法。只有通過科學(xué)的誦讀，才能啟動(dòng)和調(diào)用經(jīng)典內(nèi)蘊(yùn)藏的能量，借助經(jīng)典內(nèi)豐富的上善信息和甚深義理不斷升華自己�！暗禄壑恰苯逃越�(jīng)典誦讀為主體，配合豐富多彩的教育形式，實(shí)現(xiàn)真正的全人教育。
世界上的經(jīng)典成千上萬，但是質(zhì)量和能量卻相去甚遠(yuǎn)，特別是人文道德精神的含量差別更加懸殊�！暗禄壑恰苯逃诮�(jīng)典誦讀教材的選擇上頗花了一番心思，特別強(qiáng)調(diào)“精”與“良”。其中“精”，是指經(jīng)典誦讀教材的選擇要精明、準(zhǔn)確，選擇的教材要富含豐富的道德能量和精神營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)孩子的先天慧性，規(guī)范和引領(lǐng)后天智識(shí)的健康發(fā)展與提升�！傲肌�，則指經(jīng)典誦讀的教育方案要符合孩子生理、心理特點(diǎn)和發(fā)育規(guī)律，做到有的放矢，要有良好的計(jì)劃與安排以及優(yōu)良的指導(dǎo)方法。在“德慧智”教育看來，在世界各民族先圣流傳的經(jīng)典著作中，中國(guó)先秦經(jīng)典無疑是最優(yōu)秀的，最具有代表性。他們的思想著作中充滿極為豐富的道德能量和智慧營(yíng)養(yǎng)，能夠超越民族的疆域，故而以《德道經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《周易》以及《大學(xué)》等經(jīng)典為主，在此基礎(chǔ)上配以其他具有上善屬性的經(jīng)典�！凹w誦讀經(jīng)典，可以將誦讀的群體效應(yīng)充分地發(fā)揮出來，陶冶誦讀者的道德情操，改變思維習(xí)性，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)道德心靈和道德品性以及開慧益智的教育功用�！敝腥A傳統(tǒng)道德根文化倡導(dǎo)者“德慧智”教育文化體系創(chuàng)始人熊春錦如是說。
傳統(tǒng)理念科學(xué)運(yùn)用
“經(jīng)典誦讀，不僅激發(fā)了孩子誦讀經(jīng)典的興趣，同時(shí)也加強(qiáng)了她對(duì)中華文化精髓的熱愛。孩子四五歲就開始學(xué)古箏，以前每天古箏譜曲的練習(xí)，是我們母女之間的一個(gè)矛盾，孩子總是有抵觸情緒。沒想到一個(gè)簡(jiǎn)單的誦讀，竟然讓她重新認(rèn)識(shí)了古箏這一中華古老的樂器，現(xiàn)在主動(dòng)把每天的練習(xí)從原來的半小時(shí)增加到了一小時(shí)，而且不用我監(jiān)督，這一變化真是讓我驚喜。”一位學(xué)生家長(zhǎng)說到。
在熊春錦看來，經(jīng)典教育之于現(xiàn)代教育的意義，不僅在于品行規(guī)范和文化熏陶，更能奠定人生道德根基，培養(yǎng)創(chuàng)造力。德、慧、智，三者是完整和諧的整體�！暗禄壑恰苯逃�,以“德”為根本統(tǒng)帥，帶動(dòng)“慧”與“智”的和諧開發(fā)啟動(dòng),達(dá)到培賢育圣的`教育目標(biāo)，通過樹立道德的心靈意識(shí)，培養(yǎng)健全的人格素質(zhì)，形成慧智的創(chuàng)造力。
“德慧智”教育的核心方法，即將仁、義、禮、智、信五德品質(zhì)滋養(yǎng)教育和五德品格做人教育同步進(jìn)行，運(yùn)用經(jīng)典誦讀關(guān)注生命中精神系統(tǒng)的滋養(yǎng)和營(yíng)養(yǎng)，以聽誦、熟誦、誦行三步驟，逐步深化和落實(shí)經(jīng)典內(nèi)容。如今，“德慧智”教育專門設(shè)計(jì)園校教育體系，以配合當(dāng)前學(xué)校和幼兒園教育為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)“8必”模式，以經(jīng)典誦讀為核心方法，同時(shí)配合行為規(guī)范、慧識(shí)開發(fā)、形體韻律鍛煉、美育等教學(xué)內(nèi)容。
在貴州畢節(jié)、甘肅隴西、湖南益陽(yáng)、山西古交等地區(qū)先后開展的規(guī)�；虒W(xué)實(shí)驗(yàn)表明，“德慧智”教育不僅使校園教育中德育和素質(zhì)教育成為有次第可遵循、有指標(biāo)可檢驗(yàn)、迅速見到實(shí)效的優(yōu)質(zhì)教育，提升了學(xué)校的校風(fēng)，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和成績(jī)普遍得到明顯提升，能夠較為輕松應(yīng)對(duì)當(dāng)前學(xué)校教育的繁重課業(yè)負(fù)擔(dān)，并有余力參與其他素質(zhì)教育的項(xiàng)目。
作為德慧智教育試點(diǎn)校的畢節(jié)市第四實(shí)驗(yàn)高中，自20xx年引進(jìn)德慧智教育以來，以優(yōu)秀的中華傳文化經(jīng)典塑造學(xué)生“品質(zhì)、品格、品行”的道德教育為核心，以慧識(shí)教育與智識(shí)教育同步的德慧智教育理念為引領(lǐng)，用最適合學(xué)生生命成長(zhǎng)的“四階導(dǎo)學(xué)”課改新模式，讓學(xué)生以誦讀經(jīng)典、感悟經(jīng)典，德化心靈為核心，以品格教育為抓手，樹立道德信仰為創(chuàng)新思維注入活力，構(gòu)筑理想，完善人格品行。學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)都有明顯提升�？梢哉f，正是德慧智教育理念引領(lǐng)教學(xué)，給高效課堂注人了活力，構(gòu)建了“德慧智+高效課堂”教育新模式，提升了學(xué)生的記憶力、想象力和理解力，最終推動(dòng)實(shí)驗(yàn)四中在高考排名中的連年晉級(jí)，也使學(xué)校在短短三年內(nèi)成為以德為先，立德樹人的文化育人示范校。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)各地已有300余所學(xué)校以及各類誦讀班、輔導(dǎo)班等開展了德慧智教育實(shí)踐，涉及幼兒園、小學(xué)、初高中和大學(xué)。而經(jīng)過十余年的學(xué)校推廣和教學(xué)實(shí)踐，也使得德慧智教育在學(xué)齡前幼兒教育、小學(xué)教育、初高中和大學(xué)教育中取得了蔚為可觀的實(shí)踐成果，從而也證明了德慧智教育的可操作性以及科學(xué)合理性。
不僅如此，“德慧智”教育還強(qiáng)調(diào)學(xué)生、家長(zhǎng)、教師三位一體的教育，根據(jù)“正人者先正己”的教育原則在學(xué)校教育中首先進(jìn)行教師教育，在家庭教育中首先進(jìn)行家長(zhǎng)教育，構(gòu)建了各有側(cè)重的教育理論體系。對(duì)教師的教育首重師德教育，對(duì)家長(zhǎng)的教育緊抓品質(zhì)、品格和品行的“三品”教育，三方相輔相成，有效地保障學(xué)校教育的成果，重新建樹高尚師德，構(gòu)建家園、家校一體的教育機(jī)制。
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