生二胎是為了緩解焦慮嗎

　　二胎政策出行，那么身為家長(zhǎng)的你生二胎的理由又是什么呢?下面是小編推薦給大家的生二胎是為了緩解焦慮嗎，希望能帶給大家?guī)椭��?/p>

　　

　　我們不得不首先認(rèn)真考慮一下"焦慮"的內(nèi)涵。焦慮，語(yǔ)義上的解釋是：為某件事發(fā)展變化的不確定性的情況而擔(dān)憂(yōu)、思慮，從而造成身體上的緊張與壓力、心理上的焦急的狀態(tài)。

　　比如，大多數(shù)學(xué)生在臨近考試前會(huì)產(chǎn)生焦慮，新入職的員工在面臨新的工作時(shí)會(huì)焦慮(若感到不適應(yīng)，焦慮感會(huì)增強(qiáng))，在戀愛(ài)中"求之不得"會(huì)焦慮，創(chuàng)業(yè)者對(duì)于能否拿到訂單而焦慮，家里有病人始終不能痊愈時(shí)的焦慮，等等。

　　以上這些可以算是普通的焦慮，或日常事件所引起的焦慮。在存在主義治療里，對(duì)于焦慮現(xiàn)象有更為本質(zhì)的探討。且看這樣一個(gè)人物故事：

　　1834年的某個(gè)周日下午，一位年輕的丹麥人坐在咖啡館抽雪茄，沉思著一個(gè)事實(shí)：自己會(huì)逐漸老去，卻還未對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)任何貢獻(xiàn)。他想到很多成功的朋友：

　　……這個(gè)時(shí)代的恩主，知道如何通過(guò)讓生活越來(lái)越容易，而使人類(lèi)獲益。有人發(fā)明鐵路，有人發(fā)明公車(chē)和汽船，有人發(fā)明電報(bào)，還有人把所有值得掌握的知識(shí)整理成容易理解的綱要和簡(jiǎn)短的手冊(cè)，最后，時(shí)代真正的恩主系統(tǒng)地精減了人類(lèi)的思想。

　　雪茄抽完了。這個(gè)名叫索倫·齊克果的丹麥年輕人又點(diǎn)燃了一根雪茄，繼續(xù)沉思。突然間，他的腦海中閃過(guò)這樣一個(gè)念頭：

　　你必須做點(diǎn)什么，但其于你有限的能力，不可能再使任何事情變得更容易，你必須以和他人相同的人道主義熱忱，努力使某件事變得更困難。

　　正是這位思維奇特的年輕人，基于對(duì)自身存在處境的思考，他后來(lái)創(chuàng)立了影響頗著的存在主義哲學(xué)。

　　讓我們來(lái)看看，當(dāng)齊克果深思"自己會(huì)逐漸老去，卻還未對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)任何貢獻(xiàn)"時(shí)，這是不是一種焦慮?如果是，與上述所舉的幾例有什么不同?我個(gè)人認(rèn)為，這是一種"存在意義焦慮"，或者可稱(chēng)之為"存在性焦慮"。

　　無(wú)獨(dú)有偶。在中國(guó)的唐代，有一位詩(shī)人曾詠出了千古絕唱："前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。"與齊克果的焦慮如出一轍。

　　存在性焦慮包括有：死亡焦慮，無(wú)根感焦慮，孤獨(dú)與無(wú)意義的焦慮，等等。其特點(diǎn)是：在日常生活中并不顯著，人們不容易覺(jué)察到它的存在，但是它們確實(shí)又或多或少地存在于人們心中，并且每個(gè)人都具備對(duì)抗它們的防御機(jī)制。

　　人們通常采取何種方式來(lái)防御這些時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的存在性焦慮呢?

　　歐文·亞隆說(shuō)："對(duì)于無(wú)根感帶來(lái)的焦慮，我們的反應(yīng)與面對(duì)其他焦慮時(shí)類(lèi)似，即逃避。"

　　舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們不自覺(jué)地在手機(jī)上刷屏?xí)r，實(shí)際上是在抵御內(nèi)心的某種焦慮(也許正是在逃避);當(dāng)遭遇重大疾病時(shí)，有些人會(huì)慌不擇路地去求醫(yī)，以至失去理性的地步，這是不是深藏于內(nèi)心的死亡焦慮未得到認(rèn)真處理的結(jié)果呢?

　　海德格爾說(shuō)，"任何這些逃避的方式，都是不真誠(chéng)的生活"。人們只有擺脫逃避、沉淪和麻木，意識(shí)到自己是自己生活和世界的創(chuàng)造者時(shí)，才能學(xué)會(huì)真誠(chéng)地存在。

　　在日常生活中，我們通�；乇芙箲]，認(rèn)為焦慮是需要避免的負(fù)面情緒。結(jié)果，回避可能給我們帶來(lái)了更大的問(wèn)題。如果我們?cè)囍�去了解存在主義治療的思想，我們就會(huì)對(duì)焦慮這一心理現(xiàn)象有全新的認(rèn)識(shí)。

　　在存在主義治療體系中，一個(gè)很獨(dú)特的方面就是探討了焦慮本身的價(jià)值。在他們看來(lái)，焦慮感是人生中不可避免的問(wèn)題。作為存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，齊克果特別研究了焦慮和不確定性在生活中的角色和作用。他說(shuō)，在我們做出根本決定--我們希望怎樣生活時(shí)，有關(guān)存在的焦慮便出現(xiàn)了。如果沒(méi)有焦慮感，我們的生活就會(huì)像是夢(mèng)游一樣無(wú)知無(wú)覺(jué)。歐文·亞隆說(shuō)："每個(gè)個(gè)體都會(huì)經(jīng)歷特定的發(fā)展階段，而每個(gè)階段都會(huì)伴隨特定的焦慮。"

　　存在主義療法宣稱(chēng)，焦慮是生活的條件，是成長(zhǎng)的潛在源泉。開(kāi)辟新生活必須意味著要接納新焦慮，所以，如果我們嘗試減少焦慮，那么必須要為此付出高昂的代價(jià)。

　　存在主義治療師還對(duì)焦慮的種類(lèi)作了區(qū)分，區(qū)分為正常的焦慮和神經(jīng)質(zhì)焦慮。正常的焦慮是人們面對(duì)事件時(shí)的正常反應(yīng)，它并不需要被刻意抑制，它可以被用來(lái)促發(fā)改變。但神經(jīng)質(zhì)焦慮就有所不同了，它通常與事件本身的嚴(yán)重性不成比例，并且處在人們的知覺(jué)范圍之外，常常會(huì)使人們無(wú)所作為。而心理健康的標(biāo)準(zhǔn)之一就是個(gè)體幾乎沒(méi)有什么神經(jīng)質(zhì)焦慮，同時(shí)又能接納那些不可避免的正常的焦慮--我們生活的必然組成部分。

　　那么，以上這些與生育二胎有什么關(guān)系呢?

　　我們知道，生育意味著生命的傳承，生命之火的延續(xù)。無(wú)可否認(rèn)，傳承香火這樣的集體潛意識(shí)仍然存在于我們的心中。古人說(shuō)"無(wú)后為大"，鄉(xiāng)里人在吵架時(shí)，"斷子絕孫"恐怕是最?lèi)憾镜闹湔Z(yǔ)了。

　　在我看來(lái)，生兒育女，能有效地緩解人們的死亡焦慮(也包括對(duì)于衰老的恐懼)。而孩子越多，我們的基因就傳承得更多，我們的死亡焦慮會(huì)明顯減輕(不論你是否意識(shí)到)。

　　先不說(shuō)"生二胎"，單說(shuō)有了一胎的父母。相對(duì)于無(wú)孩子的夫妻來(lái)說(shuō)，一對(duì)夫婦在有了孩子后，其最重要的心理意義就在于增加了身為父母者的安全感，我們不再那么懼怕老去，甚至不再那么畏懼死亡。因?yàn)槲覀兊纳�命得到了延續(xù)。

　　我們可以想見(jiàn)，既然生一胎就已具備這樣的心理補(bǔ)償功能，那么生二胎之后所帶來(lái)的安全感自然會(huì)更進(jìn)一步增加。

　　不過(guò)，提問(wèn)者所說(shuō)，似乎更傾向于"是不是為了將來(lái)孩子的處境而感到焦慮?"因?yàn)榇蠖鄶?shù)父母都會(huì)承認(rèn)這樣的動(dòng)機(jī)：給孩子找個(gè)伴，讓他有個(gè)不孤單的童年。坦白地說(shuō)，我覺(jué)得確實(shí)存在這樣的焦慮心理。帶過(guò)孩子與別人家的小朋友玩的父母都知道，當(dāng)孩子與同伴玩時(shí)，他會(huì)暫時(shí)不需要父母，而投入到同伴活動(dòng)中去，這時(shí)，我們感到了"解脫"，可以抽身做自己的事情了。然而，與別人家的孩子終不能常常、日日或一天到晚在一起，假如家里有個(gè)同伴，豈不是更好?

　　于是，我們當(dāng)父母的就容易萌發(fā)生二胎的想法。我曾讀過(guò)一篇文章(題為《生二胎的意義--用三年換未來(lái)的三十年》)，大意是說(shuō)，父母給孩子最好的禮物莫過(guò)于幫他生個(gè)手足，給他一個(gè)伴。而養(yǎng)育二胎比養(yǎng)一胎更輕松--這一觀點(diǎn)非常大膽，卻也令人信服(至少部分信服)。

　　文章在末尾說(shuō)："不要說(shuō)您是為了老大而生老二，這樣的理由太沉重。這是為了您自己的幸福，不光是為了孩子。"

　　因此，針對(duì)本文開(kāi)頭這位朋友的提問(wèn)，我的回答是：即使是出于焦慮又何妨?為了緩解孩子將來(lái)可能的社會(huì)性焦慮(由于缺乏朝夕相處的同伴)，做父母的發(fā)揮自己的生育本能，不是一件很有意義的事嗎?

　　當(dāng)然，本文不打算談?wù)撋�二胎的諸多困難或條件，或者通常人們所認(rèn)為的問(wèn)題。這不是本文所要探討的范圍。

　　人們總有一種傾向，要做最好的選擇。比如大家都特別想知道，生二胎是不是比生一胎更好?在一孩、二孩、多孩多種選擇中，二孩是不是最好的?如果讓我來(lái)回答的話(huà)，這要因人而異。這就如同早婚好，還是遲婚好，又或者不婚好一樣。

　　也許對(duì)于某些家庭來(lái)說(shuō)，一胎已經(jīng)是最好的了，另一些家庭中，養(yǎng)育三個(gè)孩子才是最好的(也是父母最想要的);當(dāng)然，可能更大多數(shù)人認(rèn)為二胎最好(暗合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中庸原則)。我們還要看到：對(duì)于某些家庭(也許是少數(shù))來(lái)說(shuō)，不生育孩子卻可能是最佳的選擇。

　　因此，我們需要更加多元化的視角。選擇最適合自己家庭的生育計(jì)劃，就是最好的。據(jù)陶林教授(廣東省性學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))介紹說(shuō)，國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委下設(shè)"計(jì)劃生育家庭發(fā)展司"--從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，也正在逐漸讓計(jì)劃生育和家庭發(fā)展的權(quán)利回歸到各個(gè)家庭，我欣賞并期待著這樣的變化。

　　另外，對(duì)于人們生育二胎的焦慮(這與提問(wèn)者的意思不同，提問(wèn)者是說(shuō)，生二胎是不是出于某種焦慮，而我說(shuō)的是，由于想生或正準(zhǔn)備生二胎，卻又產(chǎn)生了諸多焦慮)--我想說(shuō)的是，任何一種選擇，為你帶來(lái)可能的好處的同時(shí)，必然需要你為之承擔(dān)責(zé)任或承受一些另外的東西(其實(shí)婚姻也是最典型的一例)。生育二胎后所帶來(lái)的家庭生活的豐富固然是令人向往的，但是，成為兩個(gè)孩子的父母顯然又是一輪新的挑戰(zhàn)。我想，假如你是個(gè)愿意面對(duì)挑戰(zhàn)的人，生活自然會(huì)給你更多、更豐富的回報(bào)。

　　還有一類(lèi)人，我稱(chēng)之為"生育動(dòng)力不足癥"。這可能與文明對(duì)人的壓抑有關(guān)。我見(jiàn)過(guò)一些潮州人氏，他們動(dòng)輒三胎以至五胎(這樣的事發(fā)生在今天，或許你都不敢相信)，從母親的臉上可以明顯感受到養(yǎng)育多個(gè)孩子的滿(mǎn)足感。從與他們的交談來(lái)看，他們也并沒(méi)有表現(xiàn)出明顯的生存焦慮(比如擔(dān)心養(yǎng)不起之類(lèi))。雖然我并不完全贊成這樣的多生，但我欣賞這類(lèi)人身上所表現(xiàn)出來(lái)的自然--在他們身上，把人的生育本能毫無(wú)阻礙地發(fā)揮出來(lái)了。

　　如果進(jìn)一步了解一下，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的文化水平常常不高。這就讓人想起另一種情形。凡是那些只生一胎便覺(jué)"滿(mǎn)足"了的家庭，常常是高知的，這一類(lèi)父母把不少精力放在了事業(yè)的打拼上，于是生育一胎便覺(jué)得夠了。說(shuō)到生二胎，他們往往面露難色。要說(shuō)他們的內(nèi)心深處想不想生二胎呢?我覺(jué)得，按人類(lèi)的本能來(lái)說(shuō)，答案應(yīng)該是肯定的;但是，"文明"的發(fā)展使他們的性功能、生育功能以及對(duì)生兒育女的渴望都受到了不同程度的壓抑。

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