親子教育的核心
親子教育是以親緣關(guān)系為主要維系基礎(chǔ)的，那么在親子教育中，它的核心又到底是什么呢?
母親的眼神是孩子自我意像的重要部分
在參加由約翰·貝曼博士帶領(lǐng)的薩提亞模式培訓(xùn)師培訓(xùn)的工作坊中，一次有幸作為教學(xué)過(guò)程中的來(lái)訪者做個(gè)人體驗(yàn)，其中一個(gè)片斷非常清晰地印刻在我的腦海中：
當(dāng)我感受到內(nèi)心深處的恐懼時(shí)，身體會(huì)不由自主地發(fā)抖，這是我非常不熟悉的體驗(yàn)。記憶中除了凍得發(fā)抖，從來(lái)不曾因?yàn)榭謶侄l(fā)抖，貝曼博士引導(dǎo)我呆在這一刻，去經(jīng)驗(yàn)內(nèi)心發(fā)生了什么。我閉上眼睛只是去看和體驗(yàn)內(nèi)心，此時(shí)沒(méi)有評(píng)價(jià)，沒(méi)有催促，只有溫暖接納的空間。
接下來(lái)，我看到了一雙恐慌不知所措的眼睛，最開(kāi)始我以為那是我的眼神，因?yàn)槲疑硖幙謶趾筒恢氲那榫持�，這雙眼神就像是我模糊的代表。過(guò)了一會(huì)兒，我仿佛能夠更遠(yuǎn)距離地去看了，就像塌縮的空間被撐起來(lái)了一樣，除了眼睛，我還看到了媽媽!“不，那是我媽媽的眼神，那不是我的，那是媽媽的眼神”，我好象是不相信，卻又十分確信地說(shuō)了兩遍類(lèi)似的話。
這一刻，我淚奔了。為我自己，也為媽媽。
我猜媽媽在看著嬰兒時(shí)的我，一定有許多這樣焦慮和無(wú)措的眼神，而我把媽媽的眼神當(dāng)成了自我的一部分。因?yàn)榘职质情L(zhǎng)子，我有一個(gè)姐姐，爺爺奶奶一直等著抱孫子。雖然我出生之后，父母在養(yǎng)育時(shí)并沒(méi)有重男輕女，但在心里，媽媽是有惶恐的，好像做錯(cuò)事一樣的沒(méi)有那么坦然。媽媽曾對(duì)我坦言，直到三年后弟弟的出生，才算是在心理上完成了傳統(tǒng)女性延續(xù)香火的義務(wù)和責(zé)任。
其實(shí)在做個(gè)人體驗(yàn)(心理咨詢師作為來(lái)訪者去求詢)時(shí)，我也有多次類(lèi)似的時(shí)刻，只是沒(méi)有這一次令我印象深刻。就像一團(tuán)有魔力的讓人滯息的黑霧，陪伴我多年如影隨形，以至于把它都當(dāng)作自己而覺(jué)察不到是外來(lái)的了。而今忽然現(xiàn)出它包裹的模樣，在清晰的那一刻，伴著疼痛魔力也漸漸褪去。
母親的鏡映，就是像鏡子那樣照出孩子本來(lái)的樣子
鏡映，指對(duì)心理經(jīng)驗(yàn)的確認(rèn)和映證。簡(jiǎn)單而言，就是像鏡子那樣映照出來(lái)。
想象一下，如果你能感到被理解，或者感覺(jué)到自己的感受存在于另外一人的感覺(jué)里，你痛他痛，你悲傷他難受等。不一定去談?wù)摚隳軌蚋惺艿玫綄?duì)方與你在一起，并且被他放在心里的感覺(jué)。自己若被這樣對(duì)待會(huì)有什么感覺(jué)?這種感覺(jué)就是那種被準(zhǔn)確映照的體驗(yàn)。
更進(jìn)一步，當(dāng)你被鏡映時(shí)，你的心靈會(huì)向前發(fā)展，就好像你本來(lái)呆在痛苦中，但有個(gè)人與你同在，不但痛苦變得可以承受，心靈也會(huì)向前走一步，看到更真實(shí)的世界，提升你的心智。如果痛苦不能被鏡映，就變得難以承受，為了避免可怕的痛，心靈就會(huì)想方設(shè)法來(lái)壓制這個(gè)痛苦，并被禁錮于此。其實(shí)，痛苦一旦能被言說(shuō)，就變得可以承受了，而鏡映就是一種更深層次的言說(shuō)。
對(duì)于母嬰而言，母親能夠準(zhǔn)確地感受到孩子的想法和感受，并以充滿感情的、促進(jìn)發(fā)展的方式來(lái)回應(yīng)，就被稱作鏡映。如果母親無(wú)法共情到到孩子的感受和想法，而是體驗(yàn)著自己的焦慮或痛苦，孩子就把母親的焦慮和痛苦當(dāng)成了自己的一部分。
父母不能準(zhǔn)確鏡映，孩子容易形成負(fù)面的自我意象
父母養(yǎng)育孩子，孩子就是通過(guò)父母的這面鏡子，無(wú)數(shù)次地照出自己，知道了自己是誰(shuí)，孩子通常把這個(gè)鏡像當(dāng)作自己。
就像我在幼年通過(guò)母親的鏡子(無(wú)措惶恐的眼神)中照出惶恐的自己一樣，形成了生命最底層的`顏色，影響深遠(yuǎn)卻常�？嘤诓恢獊�(lái)自哪里，大多數(shù)人終其一生可能也難以真正地體察到。
孩子從鏡中照出自己，形成自我意象，就會(huì)以這樣的自我意象去創(chuàng)造新的關(guān)系。如果從母親的眼中較少看到與嬰兒同在的喜悅和愛(ài)，嬰兒的生命底色就有一個(gè)不值得愛(ài)的底色，形成最原初的自我形象。隨后他會(huì)吸納相似的部分，圍繞這個(gè)底色不斷地構(gòu)建自我。并且會(huì)想辦法不斷證明自己是對(duì)的。
重復(fù)挫敗的關(guān)系模式，卻是為了保護(hù)真我
如果父母的鏡子總是照不見(jiàn)孩子，孩子的真我出現(xiàn)時(shí)就可能會(huì)被拒絕、忽視或羞辱。想象一個(gè)小男孩哭泣的時(shí)候，如果母親這面鏡子經(jīng)常只照出自己的情緒，照不出孩子，無(wú)法與孩子的情緒同在，哭泣的真實(shí)孩子就可能會(huì)受到羞辱：“羞不羞，男子漢還哭”、“這有什么好哭的”、“再哭媽媽就不愛(ài)你了”或者其他身體語(yǔ)言等的拒絕。
孩子為了保護(hù)真我免受羞辱，就可能對(duì)別人類(lèi)似的語(yǔ)言非常敏感，或者曲解別人的意圖，這樣恰恰把他人放在了一個(gè)羞辱自己的位置上，而自己呆在一個(gè)被羞辱的意象里。
固執(zhí)的受傷害的邏輯卻是為了保護(hù)自己免受傷害，把人臉譜化回避真實(shí)的人際交往也可以避免真我受傷。這都是一個(gè)幼兒要活下來(lái)的生存智慧，把未被鏡映的真我小心地藏匿起來(lái)，這個(gè)方式曾經(jīng)幫助孩子活下來(lái)，本身是值得我們尊重的應(yīng)對(duì)。然而，遺憾的是，過(guò)分執(zhí)著于幼年獲得的形象，看不到真實(shí)的人，隨著真實(shí)環(huán)境的變化，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)更多的困擾。
自我鏡映，做自己的父母
要想跳出這個(gè)挫敗性的關(guān)系模式，需要在精神上冒險(xiǎn)，與真實(shí)的人互動(dòng)，允許自己矯正性地體驗(yàn)到不一樣的人際關(guān)系，固執(zhí)的模式才可能有機(jī)會(huì)松動(dòng)。
印度哲人克里希那穆提，曾指出人與人之間的關(guān)系通常是兩個(gè)形象之間的關(guān)系，而不是真實(shí)的人之間的交流。所以，大多時(shí)候，我們并沒(méi)有看到真實(shí)的人際互動(dòng)，而是在和自己構(gòu)造的自我形象與他人形象進(jìn)行互動(dòng)。
要想建立真正的關(guān)系，克里希那穆提說(shuō)的更徹底，不是重塑，而是直接打破形象。這一點(diǎn)還是有點(diǎn)難度的。然而，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且重塑自我與他人的形象還是有可能給生活帶來(lái)積極改變的。
因?yàn)槌墒斓揭欢ǔ潭�，反思和自我覺(jué)察則像一面鏡子，幫助我們通過(guò)自己看自己是誰(shuí)，這就是做自己的父母。因?yàn)橹灰敢猓砷L(zhǎng)一直有機(jī)會(huì)。
母親如何做孩子的鏡子?
鏡映不只是母親的責(zé)任，也包括孩子的重要他人，使用母親稱謂只是為作為代言人而已。
首先，母親作為鏡子的最基本的品質(zhì)是容納。鏡子照出快樂(lè)的孩子通常較容易，而考驗(yàn)品質(zhì)的是孩子痛苦時(shí)能否被鏡映。通過(guò)傳遞共情性的理解嬰兒，允許并接納孩子的痛苦，他就可以安全地表達(dá)而不用擔(dān)心受到羞辱和拒絕。
第二，坦然應(yīng)對(duì)的能力，提供穩(wěn)定的支持。讓嬰兒知道，不管多么難以接受的感受，一切我都可以接受。不管面臨著多么大的問(wèn)題，有媽媽在，都有解決辦法。如果媽媽看見(jiàn)孩子發(fā)怒，甚至大小便弄臟了衣服，就動(dòng)不動(dòng)大驚小怪、驚謊失措，或者自責(zé)內(nèi)疚，孩子就獲得一個(gè)很多事情沒(méi)有解決辦法的意象。如果他的憤怒嚇到了你，他就會(huì)得出一個(gè)憤怒是不好的，甚至害怕自己的憤怒。
做到以上兩點(diǎn)，孩子能夠感受到安全，他的焦慮就會(huì)得到迅速緩解。否則，即使孩子在你懷里，仍然會(huì)不停地尋找心中的母親，如果現(xiàn)實(shí)中一直得不到，就可能傾其一生去尋找。
第三、跟隨孩子的節(jié)奏并給情感命名。當(dāng)孩子需要你擁抱時(shí)，你就抱他，當(dāng)他掙脫出你的懷抱想要自己去探索去玩時(shí)，你仍然要求再抱一會(huì)兒，那就不是鏡映嬰兒的需要了。你跟隨孩子的節(jié)奏，滿足他想要靠近或離開(kāi)的需求，孩子就會(huì)得到一種感覺(jué)，我是獨(dú)立的個(gè)體，我可以影響媽媽。另外，鏡映過(guò)程也是給孩子混亂的感受命名的過(guò)程，當(dāng)然前提是你能準(zhǔn)確鏡映。“哦，我看到你漲紅的小臉，寶寶生氣了”、“哦，寶寶難過(guò)了”“寶寶困了，要睡覺(jué)了”。
對(duì)于幼小的認(rèn)知水平較低的孩子，我認(rèn)為做到以上三點(diǎn)通常就是高質(zhì)量的鏡映了。然而，對(duì)于認(rèn)知水平較高的年長(zhǎng)孩子而言，母親作為世界的代言人，不只是鏡映孩子這個(gè)人，還要鏡映外部世界，孩子透過(guò)母親這面鏡子了解外部世界，并以此為主要經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建自己與外在世界的關(guān)系。
第四、超越早期容納，變成兩個(gè)主體間的互動(dòng)。隨著孩子慢慢長(zhǎng)大，要給孩子的情緒調(diào)節(jié)和發(fā)展留出空間，由作為主體的他來(lái)選擇決定向哪里去。比如：“我看到你很難過(guò)得哭了，如果哭能讓你舒服一些，你可以哭一會(huì)兒。”允許孩子有不同意見(jiàn)的表達(dá)，或者幫助孩子去表達(dá)他想要表達(dá)的意義。比如：我看到你生氣，是否是因?yàn)闅庾约翰荒艽詈梅e木?也可以更進(jìn)一步提出建設(shè)性意見(jiàn)，“你可能認(rèn)為搭不好就是失敗，但我有不同的看法，我認(rèn)為真正的失敗是拒絕嘗試，真正的成功是失敗了仍然不放棄努力，這樣才可能真正地掌握一個(gè)本領(lǐng)”。由孩子自己來(lái)選擇并承擔(dān)適宜的責(zé)任。
最后，容忍鏡映錯(cuò)誤。隨著孩子的成長(zhǎng)，鏡映時(shí)母親可以、并且必須出錯(cuò)，因?yàn)橹挥袝?huì)出錯(cuò)的母親才是真實(shí)世界的人。重要的是出錯(cuò)后可以積極修復(fù)關(guān)系，母親作為這個(gè)世界的代言人或鏡子，向孩子展示的是不完美但仍存有善意的外在世界，隨著孩子的心智發(fā)展，還要呈現(xiàn)并助推孩子學(xué)習(xí)去接受這個(gè)世界的殘酷。
所以，足夠好的母親不是從不出錯(cuò)，恰恰是允許自己可以出錯(cuò)。同時(shí)能夠積極地發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、調(diào)整和修復(fù)因?yàn)槌鲥e(cuò)而斷裂的關(guān)系。這不僅是示范，也有助于孩子學(xué)習(xí)人際合作、靈活地應(yīng)變和積極地調(diào)整。
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