支持自我成長(zhǎng)的心理學(xué)理論
知道為什么我們成長(zhǎng)經(jīng)歷坎坷嗎?因?yàn)槲覀內(nèi)鄙僦С肿晕页砷L(zhǎng)的心理學(xué)理論!下面我們一起來(lái)圍觀吧。
我們?nèi)鄙僦С肿晕页砷L(zhǎng)的心理學(xué)理論
第一，治療，不等于成長(zhǎng)
今天我們要縱橫論大家都熟悉的，目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)引進(jìn)的一些心理治療流派，評(píng)論他們的優(yōu)劣，尤其要突出講一個(gè)大問題——僅僅靠心理治療流派的理論和方法來(lái)說它就是促進(jìn)人的個(gè)人成長(zhǎng)，對(duì)不對(duì)?
目前我們知道在國(guó)內(nèi)各種心理治療學(xué)派都挺興旺，大家都通過它們來(lái)個(gè)人成長(zhǎng)，所以顯然它們?cè)诎l(fā)揮著巨大的作用。但我想說的是，它們是不夠的。因?yàn)樗鼈兪切睦碇委熈髋�，大多是用�?lái)治療心理障礙的(mental disorder)。
第二，缺乏整合視角
西方的這些心理流派發(fā)展，從弗洛伊德開始已經(jīng)有100多年的歷史了。近來(lái)，西方“整合”的觀念不斷被正式、專業(yè)地提出，甚至出現(xiàn)了一個(gè)心理治療整合的國(guó)際協(xié)會(huì)和雜志，但在我們國(guó)內(nèi)，“整合”的觀念跟思想還沒有被全面、正式、專業(yè)地提出來(lái)，比較零散。我們看到，各種心理治療學(xué)派的興盛，卻沒看到心理治療學(xué)派如何整合在一起專門地進(jìn)行學(xué)術(shù)討論會(huì)，更不用說雜志。
第三，這些心理流派并未本土化
這些心理治療流派基本都來(lái)自于西方。當(dāng)它們跨文化進(jìn)入中國(guó)本土，會(huì)怎么樣呢?它們需要進(jìn)行本土化嗎?我的回答是，毫無(wú)疑問，必須進(jìn)行本土化。但是也許我會(huì)和許多人對(duì)于何謂本土化的理解非常不一樣。
這三個(gè)目前國(guó)內(nèi)的“不夠”，就是今天要講的起點(diǎn)。
從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)講講自我成長(zhǎng)發(fā)展層次
我想稍微講一下我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這跟自我成長(zhǎng)發(fā)展層次論有關(guān)。
我在廈門大學(xué)讀的心理本科，工作了一段時(shí)間后，到了澳大利亞,是快30歲才出國(guó)的。后來(lái)，在澳大利亞待了二十年，又回國(guó)了，回來(lái)了六七年�？缥幕俏抑匾囊暯�。
我最早受的是認(rèn)知行為治療的訓(xùn)練，它和科學(xué)心理學(xué)最接近。
第二輪的訓(xùn)練是情緒聚焦療法。這是第二個(gè)流派的學(xué)習(xí)。情緒聚焦療法也是非常接近科學(xué)心理學(xué)的療法，非常講究與嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)證的科學(xué)心理學(xué)結(jié)合。
第三個(gè)是我受到的最長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，自體心理學(xué)。我的第一任長(zhǎng)程治療體驗(yàn)師就是自體心理學(xué)的。我是先從體驗(yàn)入手，然后才去進(jìn)行深度、系統(tǒng)的自體心理學(xué)的學(xué)習(xí)。
這一段非常長(zhǎng)的自體心理學(xué)體驗(yàn)給我留下了非常深刻的影響。因?yàn)�，它讓我明白了什么叫�?ldquo;關(guān)系”治療人。沿用當(dāng)時(shí)一個(gè)治療師說過的兩句話——讓我印象非常深刻，就是“兩個(gè)腦袋一起來(lái)思考一個(gè)人的問題”;“兩顆心的碰撞來(lái)產(chǎn)生一種嶄新的關(guān)系，有時(shí)是看起來(lái)不可思議的深刻的新體驗(yàn)”。這是自體心理治療教給我的。如果沒有這段非常長(zhǎng)的體驗(yàn)，我完全不知道世界上還有這個(gè)東西。
講兩個(gè)小例子。
我記得，在一段生活中，腦子的負(fù)擔(dān)比較重，想的問題特別多，整個(gè)人好像發(fā)條一樣上得非常滿，沒辦法放松下來(lái)。到治療師那里跟他交談過之后，我感覺“發(fā)條”松了下來(lái)。這個(gè)體驗(yàn)非常強(qiáng)烈。記得有一次當(dāng)我接受完治療走出門時(shí)，突然間有一種剛到澳大利亞的感覺。澳大利亞的陽(yáng)光非常充沛，一切都顯得非常鮮亮，但是當(dāng)你呆久了，這種感覺可能就消失了。而后你心里的事太多，你看到的就是灰的，或者好像啥都視而不見。但是那次治療后，記得我走過一段路，看見一座別墅前有一個(gè)小花園，小花園前有一個(gè)赤膊的拿著水龍頭的男人在澆花園，水碰在樹葉上，晶瑩透亮。那一瞬間，我感覺一切都顯得如此明亮清晰。這個(gè)體驗(yàn)就是“松動(dòng)”。
另一個(gè)體驗(yàn)叫“回到正軌”。是什么意思呢?日常生活中，每個(gè)人都有一些固化的模式，它從小到大發(fā)展起來(lái)的，隨著年齡一直在變化。它有時(shí)候使你生命本身會(huì)突然間失去光彩、失去意義，或者使你沒有辦法處理很多問題。你脫軌了。
而這給我一個(gè)很深的體驗(yàn)就是，我每次見到治療師，跟他談完，我都會(huì)“回到正軌”來(lái)。這也是關(guān)系的自體心理學(xué)給我?guī)?lái)的非常重要的體驗(yàn)。
第四個(gè)我受到的訓(xùn)練，是有相當(dāng)一段時(shí)間靈性方面的訓(xùn)練，我很早就開始禪修。對(duì)精神性成長(zhǎng)的團(tuán)體也開始關(guān)注。
經(jīng)歷完很長(zhǎng)一段時(shí)間自體心理學(xué)的治療以后，雖然它給我?guī)?lái)了非常大的收獲，但我總覺得它缺了東西。缺什么東西呢?在心理治療中，你可以說治療師是你的知己，但它不是對(duì)等的關(guān)系，它是非常有限制的。這種非常有限制的關(guān)系，當(dāng)時(shí)讓我感覺到它有一種不足之處。
感覺到了心理治療本身不夠，當(dāng)時(shí)的我挺向往一種精神性的社區(qū)。我在澳大利亞見到很多基督教的團(tuán)契，給我留下非常深刻的印象。團(tuán)契就是固定一段時(shí)間大家在一起唱圣詩(shī)、讀圣經(jīng)，去探討人生更深刻的問題來(lái)交心。當(dāng)然，有時(shí)基督教團(tuán)契的交心還不深。
后來(lái)我在“鉆石途徑”那里發(fā)現(xiàn)了它。它是一種新型的精神的社區(qū)。每年都有閉關(guān)訓(xùn)練，就是三四天、四五天甚至更長(zhǎng)時(shí)間的工作坊，同時(shí)始終還有小組的同修，每個(gè)參與者都有個(gè)老師(其實(shí)就是像心理治療師)。它組成了一個(gè)非常成熟的以精神追求為根本目的的社區(qū)。它給我的影響非常大。這跟我后面的系列微課之間有很大關(guān)系，什么關(guān)系呢?就是所謂社區(qū)，其實(shí)是很重要的。
有一個(gè)詞，“文化”，在英文中是“Culture”，Culture是什么意思呢?用中文來(lái)解釋，文化是以文化人，但Culture在生物學(xué)上還有另外一層含義，是“培養(yǎng)基”。所謂培養(yǎng)基，就是它是細(xì)胞賴以生存的人工創(chuàng)造出來(lái)的環(huán)境。這樣來(lái)理解文化，不會(huì)糾結(jié)于東西方文化這類的分類法，你關(guān)注的是，培養(yǎng)基是如何對(duì)于個(gè)人的人格發(fā)生作用;什么樣的文化，造成什么樣的人格。一個(gè)個(gè)體，所坐落的社群，也就是他的小文化與個(gè)體互動(dòng)著，不斷塑造著他的人格。
所以，我體驗(yàn)過個(gè)體心理治療的強(qiáng)大力量，也體驗(yàn)過精神性社區(qū)的巨大力量。
縱論：自我成長(zhǎng)視野下
各主流心理治療流派
不同的.心理學(xué)流派到底在“自我成長(zhǎng)”這個(gè)問題上有什么不同?
1、認(rèn)知行為學(xué)派
認(rèn)知行為學(xué)派是非常明顯的以療愈為主的學(xué)派，目前在國(guó)外來(lái)講是最主流的學(xué)派。發(fā)展到什么程度了呢?就是用手冊(cè)進(jìn)行治療。如果你有焦慮癥，那就發(fā)展出《焦慮癥治療手冊(cè)》;如果你是抑郁癥，發(fā)展出《抑郁癥治療手冊(cè)》;如果是強(qiáng)迫癥，發(fā)展出一個(gè)《強(qiáng)迫癥治療手冊(cè)》……它是非常嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、以治病為主的療法。當(dāng)這個(gè)療法占主體統(tǒng)治地位時(shí)，就會(huì)看到，它跟成長(zhǎng)是一回事嗎?它更多是治病，而不一定是成長(zhǎng)。
2、傳統(tǒng)精神分析學(xué)派
第一，它的目標(biāo)低;
傳統(tǒng)精神分析的目標(biāo)是什么?如果大家熟悉的話，它的目標(biāo)是怎樣把一個(gè)人從“神經(jīng)癥”轉(zhuǎn)化成“普通人的不幸”。因?yàn)樗鼘?duì)人性有非常低的假設(shè)。傳統(tǒng)精神分析把普通人的最高發(fā)展階段設(shè)定為什么?是神經(jīng)癥，低一點(diǎn)下來(lái)是自戀人格，再低一點(diǎn)是邊緣人格，更低的是精神分裂，它是這樣排序的。所以人的最高境界就是神經(jīng)癥。有個(gè)說法是，傳統(tǒng)精神分析先得普及一個(gè)理念，叫，每個(gè)人都有病。
想想看，這樣的說法對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)來(lái)講是夠還是不夠呢?
第二，主題是各種療愈;
早期的精神分析師，一星期要五次——雖然現(xiàn)在不會(huì)這樣，一般都是一個(gè)星期一次，它主張接受很長(zhǎng)的治療，去修復(fù)你原來(lái)原始童年時(shí)候的創(chuàng)傷。如果一輩子都在治療，那么一輩子都在療愈?如果一輩子都在“治病”，那活著是什么感覺?當(dāng)然，并不是所有精神分析師都這樣描述。不過，如果你將之與人本治療流派去比較，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們對(duì)人性的預(yù)設(shè)很不同。這個(gè)我們?cè)谙盗形⒄n中再嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f。
第三，有點(diǎn)悲觀主義;
弗洛伊德認(rèn)為“文明本身就是一種禁忌”，本能與社會(huì)之間有一種非常大的沖突關(guān)系。弗洛伊德的重要概念是“超我”、“自我”、“本我”;“自我”充當(dāng)本我和超我之間的協(xié)調(diào)者來(lái)協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)完以后使你的本能升華上來(lái)形成成熟的防御機(jī)制，問題就好了。
當(dāng)你聽到這樣一種說法，你會(huì)不會(huì)感覺到對(duì)人性有那么一點(diǎn)悲觀的味道呢?
第四，童年起決定性作用;
精神分析還有一種更突出地說法，人的5歲之后的一切都是強(qiáng)迫性重復(fù)。我們的童年創(chuàng)傷、童年痛苦，在5歲以后不斷重復(fù)，我們要不斷體悟、理解童年創(chuàng)傷造成了現(xiàn)在這樣的一種模式。
當(dāng)然，精神分析不是說，你只要體認(rèn)，有些精神分析學(xué)派講的是你要超越這些模式，但它的方法通常只是，認(rèn)為童年時(shí)代有非常強(qiáng)大的作用，你要不斷地認(rèn)識(shí)它、不斷看到它。這樣，它的方法就不免單調(diào)，目標(biāo)不免局限了。
精神分析目前在國(guó)內(nèi)還是挺占主流的。這里首先得說，國(guó)內(nèi)那些非常出色的精神分析前輩大咖們，使心理治療在中國(guó)蓬勃發(fā)展，對(duì)此我表示深深敬意。但這種情況有點(diǎn)類似于美國(guó)60年代之前，也是精神分析一統(tǒng)天下的時(shí)代(當(dāng)然，還有一個(gè)和它稍微有點(diǎn)抗拒的，是行為治療)。但到了60年代以后，其它學(xué)派蜂擁而起，不斷更迭。
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