蓬勃幸福感的要素
在生活中你感覺(jué)到幸福感嗎?那么你知道獲得蓬勃幸福感的要素是什么嗎?下面是小編為大家?guī)?lái)的蓬勃幸福感的要素。
哲學(xué)家喜歡問(wèn)一些比較極端的問(wèn)題。比如，關(guān)于幸福，他們常愛(ài)問(wèn)的問(wèn)題是：“一頭只知吃喝睡覺(jué)的快樂(lè)的豬和一個(gè)思考人生的痛苦的哲學(xué)家，究竟誰(shuí)更幸福?”哲學(xué)家似乎是想說(shuō)，膚淺的快樂(lè)不值一提，深刻的沉思才值得追求。哲學(xué)家這么說(shuō)，實(shí)在沒(méi)考慮豬的感受和意見(jiàn)：子非豬，焉知豬之樂(lè)也?但至少它提示了我們，不應(yīng)該把幸福等同于簡(jiǎn)單的快樂(lè)。
幸�？偸呛涂鞓�(lè)聯(lián)系在一起。相比于抽象的幸福，我們更熟悉具體的快樂(lè)。一頓美餐、精彩的電影、約會(huì)或者春天的陽(yáng)光下散步，都會(huì)讓我們快樂(lè)。但快樂(lè)有它的局限。首先，快樂(lè)更多指向消費(fèi)而非創(chuàng)造。帶來(lái)快樂(lè)的活動(dòng)通常消耗時(shí)間金錢資源，所以我們的文化對(duì)休閑式快樂(lè)一直都頗有微詞。窮人的休閑式快樂(lè)，往褒里說(shuō)叫安貧樂(lè)道，往貶里說(shuō)就變不知進(jìn)取了。富人的休閑式快樂(lè)，往褒里說(shuō)叫生活品味，往貶里說(shuō)就變玩物喪志了，相比起來(lái)，我們的文化更推崇“居安思危”、“未雨綢繆”。其次，休閑式的快樂(lè)總是容易適應(yīng)和厭倦。人對(duì)擁有什么不敏感，但是對(duì)變化敏感。欲壑難填，要維持同樣的快樂(lè)水平，我們的口味只好變得越來(lái)越重，而隨時(shí)可以滿足的欲望，只會(huì)讓我們空虛。第三，最重要的是，快樂(lè)水平大部分是天生的。行為遺傳學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，人的`快樂(lè)水平，由50%左右是先天遺傳決定的，10%左右是環(huán)境決定的，只有40%是心理因素決定的。也就是說(shuō)，后天再努力，快樂(lè)的操作空間仍有限。
這么看來(lái)，把幸福等同于快樂(lè)，既窄化了幸福的含義，又縮小了幸福提升的空間，實(shí)在不是好主意。更重要的，相比于快樂(lè)的人生，我們更需要一個(gè)充盈、豐富、蓬勃、創(chuàng)造而有意義的人生。這也是哲學(xué)家鄙視豬的原因。積極心理學(xué)之父Seligman提出了一個(gè)更全面的幸福模型：PERMA模型，正順應(yīng)了幸福的此種真義。
在PERMA模型中，幸福的第一個(gè)要素，是積極情緒(Positive Emotion)。
積極情緒和我們剛剛所說(shuō)的快樂(lè)有點(diǎn)像。它是輕盈的、微笑的、放松的、振奮的，是幸福最原始的要義。關(guān)于積極情緒的作用，比如，它會(huì)讓人更長(zhǎng)壽、更健康、有更好的人際關(guān)系等等，且留到下節(jié)課再講了。積極情緒包含快樂(lè)但遠(yuǎn)不止于快樂(lè)，想想中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇的“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”你就會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)。相比于外向的激烈的快樂(lè)，寧?kù)o也是一種積極情緒。
幸福的第二個(gè)要素，是專注和投入(Engagement)。
在從事緊張激烈的活動(dòng)，如攀巖、打球、舞蹈甚至考試時(shí)，我們并沒(méi)有體會(huì)到太多的積極情緒——我們壓根就沒(méi)來(lái)得及體會(huì)什么情緒�；顒�(dòng)吸引了我們所有的注意力，在專注和投入中，我們感受和創(chuàng)造一種特殊的秩序和節(jié)奏。一切盡在掌控中，一切完美無(wú)缺，活動(dòng)中我們用盡全力到身體和心靈的肌肉隱隱作痛，結(jié)束后卻是如此踏實(shí)、安詳和平靜。我們感受到了自身的成長(zhǎng)。這是專注的快樂(lè)。通常，意識(shí)會(huì)分配一部分自我用于自我監(jiān)控，防止自我做出不合常規(guī)的事情——聽(tīng)起來(lái)像是一部分自我把另一部分自我監(jiān)管囚禁。越是容易焦慮、抑郁、強(qiáng)迫的人，我們稱之為有神經(jīng)癥傾向的人，越是給自我更多的關(guān)注，對(duì)自我的監(jiān)管越甚。但是，當(dāng)我們專注于某個(gè)活動(dòng)，用于監(jiān)視的自我意識(shí)，也被投入到了活動(dòng)中。監(jiān)視的防御性自我和被監(jiān)視的自我齊心協(xié)力，對(duì)挑戰(zhàn)性活動(dòng)做出正確的反應(yīng)。于是自我消失了。隨之消失的，是視覺(jué)知覺(jué)。我們?nèi)?chuàng)造一種優(yōu)美的秩序，還原事物最該有的模樣，直到任務(wù)結(jié)束。沒(méi)錯(cuò)，這種叫做福流(Flow)的東西在我們生活中出現(xiàn)的頻率，和我們的幸福息息相關(guān)。
幸福的第三個(gè)要素，是人際關(guān)系(Relationship)。
我們都生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，愛(ài)和友誼是我們賴以生存的基礎(chǔ)，朋友和親人則承載著的溫暖、驕傲、責(zé)任和生命意義。人際關(guān)系中，既有讓我們感激的援手，也有有心無(wú)意的傷害。于是，我們學(xué)著感恩、寬容和諒解。當(dāng)然我們更學(xué)習(xí)貫穿我們一生的主題：愛(ài)與被愛(ài)。
幸福的第四個(gè)要素，是人生意義(Meaning)。
如果福流是幸福的全部，那么游戲玩家一定很幸福。因?yàn)樗麄兺ǔ６加型ㄏ_(dá)旦、欲罷不能的經(jīng)歷。但他們同樣也不少“游戲害我一生”的感嘆。這是因?yàn)椋螒螂m然讓我們投入，對(duì)我們?nèi)松饬x的領(lǐng)悟，卻實(shí)在沒(méi)什么幫助，因此也無(wú)法帶給我們持久的幸福。
什么是人生意義?這事可大可小。小到茶余飯后的牢騷，大到選擇生死的理由。我們也許尚不清楚人生意義是什么，我們卻知道，在某些時(shí)刻，我們比渴望快樂(lè)更渴望著，被某種使命召喚，為了一個(gè)宏大的目標(biāo)，像英雄一樣忍受痛苦。我們更該知道，這種召喚不來(lái)自外界，而來(lái)自內(nèi)心。要知道，對(duì)于人生意義這樣的問(wèn)題，你并非提問(wèn)者，而是解答者。同時(shí)要知道，人生意義雖然事關(guān)重大，你卻無(wú)法通過(guò)人生意義的思辨，來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，相反，正是在瑣碎小事組成的現(xiàn)實(shí)生活出現(xiàn)問(wèn)題，才讓我們對(duì)人生意義心生困惑。而如果我們明了這個(gè)問(wèn)題的答案，我們就會(huì)堅(jiān)定沉著，無(wú)論身處何地，知道心歸何處。
幸福的第五個(gè)要素，是成就(Achievement)。
沒(méi)錯(cuò)，我們都希望自己成為人生贏家，有時(shí)候不為金錢權(quán)色，而只為站在更高處，為贏而贏。
在《欲望的味道嘗起來(lái)怎樣》中，我們提到過(guò)“消費(fèi)型快樂(lè)”和“創(chuàng)造型快樂(lè)”。PERMA指向的，正是一種創(chuàng)造的幸福，一種把我們自身與他人、社會(huì)福祉相聯(lián)系的幸福，一種持久的幸福。這樣的幸福，才配得上成為我們終身的目標(biāo)。
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