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創(chuàng)傷人人都有，怎樣面對(duì)才叫成熟
前幾天上電臺(tái)心理咨詢熱線節(jié)目客串了一趟嘉賓，當(dāng)主持人娓娓介紹到我是一名情感咨詢專家時(shí)，心里不由得暗自叫苦。
雖然在國(guó)內(nèi)起步較晚的心理咨詢行業(yè)目前發(fā)展勢(shì)頭不錯(cuò)，可眼下大眾對(duì)心理咨詢師似乎依然缺乏準(zhǔn)確定位，經(jīng)常要么以醫(yī)生或老師的身份來看待，要么指望咨詢師搖身變成專職嘮嗑的朋友，再不濟(jì)也至少不會(huì)遜色于為街坊鄰里排憂解難的居委會(huì)熱心大媽。結(jié)果大伙兒發(fā)現(xiàn)咨詢師既沒本事開出后悔藥，又給不出什么切實(shí)指導(dǎo)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)不同于導(dǎo)演的戲碼，在理想化的帷幕背后也上演著波譎云詭的心理劇。
一位三十來歲的女士在節(jié)目開始不久便打來求助電話，語(yǔ)速較快，略顯焦慮，偶有贅述。大約是說夫妻兩人長(zhǎng)期城鄉(xiāng)異地而居，倘若奔向一處生活，那么就面臨自己找工作的困難以及孩子的教育問題。最后這位女士反復(fù)談到自己覺得左右為難，不知道該怎么辦，打這通熱線電話的目的即是希望主持人和我能夠?yàn)樗鰝�(gè)主意。
雖說深知任何心理問題都不可能通過這么短短的十來分鐘熱線咨詢解決，但總得盡好嘉賓的本分，于是我在表達(dá)了幾句對(duì)這位女士的共情后嘗試著問道：“聽起來你現(xiàn)在挺糾結(jié)挺矛盾的，但我想既然問題持續(xù)了這么久，而你也想過不少方法，甚至有可能已經(jīng)詢問過一些親朋好友的意見，那么主持人和我在這里得到的信息并不會(huì)比他們多，能給出的建議也只可能是兩個(gè)普通人的建議，所以你其實(shí)是需要我們來替你做一個(gè)決定……”
我話音未落，該女士馬上有些急躁地打斷，提高聲音否認(rèn)道：“不是要你們替我做決定，是希望你們能給出客觀的建議……”聽到這里我便頗為自覺地不再接話，因?yàn)槿绻^續(xù)在這樣不成熟的時(shí)機(jī)和這位女士去面質(zhì)她的內(nèi)心想法，也許就變成一場(chǎng)野蠻分析熱線了。
“面質(zhì)”作為一個(gè)心理咨詢里的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，意思是由咨詢師指出來訪者身上的矛盾，促進(jìn)來訪者的自我探索，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)心統(tǒng)一。按道理來講，來訪者尋求幫助都希望有所改變，但不少時(shí)候卻把改變的權(quán)利交給了咨詢師，也即是退行為一個(gè)小孩子指望著父母為自己操辦一切。說得坦白些，恐怕是來訪者的潛意識(shí)里不想改變，因?yàn)槭煜さ耐纯嗤饶吧挠H切更叫人容易接受。
好比熱線電話里的這位女士，她希望主持人和我能給出一個(gè)客觀的具體建議，這個(gè)說法本身就蠻有意思�？陀^是指我們能不加卷入地以旁觀者身份去看待她的問題，建議卻是我們將自己內(nèi)心的好壞判斷標(biāo)準(zhǔn)以主觀的意見呈現(xiàn)出來。簡(jiǎn)言之，建議不可能客觀。
在心理咨詢中，一旦咨詢師將建議說出口，本身的催眠暗示作用已然阻礙了來訪者的自我探索，并且也可以說是對(duì)來訪者投射過來的想法和愿望進(jìn)行了認(rèn)同。“投射性認(rèn)同”是一個(gè)精神分析里的重要概念，最早由克萊因提出。在精神分析的客體關(guān)系理論中，投射性認(rèn)同指誘導(dǎo)他人以一種限定的方式作出反應(yīng)的人際行為模式。它源于自一個(gè)人的內(nèi)部關(guān)系模式，即當(dāng)事人早年與重要撫養(yǎng)人之間的互動(dòng)模式，這種模式內(nèi)化為自體的一部分，并表現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系領(lǐng)域中。
當(dāng)咨詢師接受了來訪者投射過來的各種不成熟暗示時(shí)，實(shí)際上就和來訪者達(dá)成了共謀，重復(fù)了他生活中的固有病態(tài)模式。比如類似這個(gè)熱線案例中的女士，在上述階段使用的投射主要涉及到依賴和權(quán)利，潛臺(tái)詞是：“你們是專家，你們有能力幫我，你們需要按照我的想法來幫我。”
實(shí)際上，心理咨詢師的確受過專業(yè)訓(xùn)練，但也只是普通人，不可能提供什么非人類的建議。而當(dāng)咨詢師拒絕給出建議之后，一部分來訪者便惱羞成怒，立馬動(dòng)用分裂的防御機(jī)制把咨詢師從理想化的神壇打進(jìn)地獄。“因?yàn)槟悴粷M足我，所以你是壞人”，這樣的架勢(shì)，倒頗有點(diǎn)小孩子賭氣發(fā)火的意味。
導(dǎo)致一個(gè)人將他人“理想化”的可能性很多，單從精神分析中自戀的角度來看就存在經(jīng)典理論和自體心理學(xué)的不同理解。在弗洛伊德的理論中，基于自戀的理想化有可能是為了減輕因?yàn)樽约旱娜毕荻鸬男呃⒏�。而在科胡特的概念里，那是將一個(gè)人看成了高估的自體影像，以避免自己遭受過多的刺激和挫折。另外我們也可能基于愛或者移情產(chǎn)生理想化，為了不體驗(yàn)到失望或者重溫幼年時(shí)美好父母帶給自己的感覺。
雖然文中提及的那位女士反復(fù)談及無法和丈夫溝通，至于她被怎樣的人格和情感模式引領(lǐng)，走進(jìn)并維持著目前的婚姻狀態(tài)我們尚且無從揣測(cè)，但從我個(gè)人和她互動(dòng)的一點(diǎn)感受來講，反而似乎是她不太愿意和外界進(jìn)行溝通，拒絕外界不符合她心意的信息呈現(xiàn)。最終這通熱線以機(jī)智的主持人提出請(qǐng)這位女士和他的丈夫先就孩子的問題達(dá)成一致觀點(diǎn)再作安排，只聽見這位女士喃喃自語(yǔ)道：“嗯，要溝通，先跟孩子溝通，再跟老公溝通是吧。”盡管我個(gè)人還是對(duì)她接下來的溝通充滿了擔(dān)憂，并對(duì)解決家庭問題的落腳點(diǎn)在孩子身上持保留意見。
這就好比不少人想嘗試心理咨詢，卻又無法給予咨詢師基本的信任，著實(shí)是一件無奈的事情。當(dāng)我們已經(jīng)就所有的可能性權(quán)衡過許久，卻遲遲難以做出決定，無非是沉浸在一種不愿意為自己負(fù)責(zé)的狀態(tài)中。不管是什么樣的決定，必然有得有失，倘若凡事都希望尋求一個(gè)完美的解決之道，或許我們有必要思考，有沒有可能是嬰兒般無所不能的全能自戀在作祟。如果一個(gè)人把周圍的人都想象成有義務(wù)滿足自己的人，這些人很可能只會(huì)變成離自己越來越遠(yuǎn)的人。沒有任何人能滿足一個(gè)人嬰兒般的需求，連世界上最好的媽媽也不例外。
精神分析家科胡特曾提出“恰到好處的挫折”這個(gè)概念，一方面，我們?yōu)橄萦趧?chuàng)傷的當(dāng)事人深深共情，另一方面，這并不意味著我們有必要去為當(dāng)事人缺失的那部分承擔(dān)責(zé)任。除非是一個(gè)重度自戀之人，樂享一頂救世主的桂冠，致力于通過改善他人的生活來彌補(bǔ)自己的脆弱自體。最近收到一位朋友的留言，表示很認(rèn)同精神分析理論指出的心理問題源自人格。我們當(dāng)下的困擾也的確和過去在原生家庭里與父母的互動(dòng)息息相關(guān)。但他又感到如果改變體驗(yàn)需要重建關(guān)系實(shí)在過于困難。所謂解鈴尚需系鈴人，是否倘若無法重建關(guān)系，過去的創(chuàng)傷就將伴隨終生?
其實(shí)重建和父母的關(guān)系，實(shí)質(zhì)是指和內(nèi)心的父母之間的關(guān)系，而非現(xiàn)實(shí)意義上的。心理學(xué)中我們常說父母做什么不重要，是什么人才重要。因?yàn)橛绊懞⒆拥牟辉谟诟改傅男袨�，而在于父母本身的人格。然而，一方面，我們無法乘坐時(shí)光機(jī)回到過去扭轉(zhuǎn)乾坤，另一方面我們無法改變除自己以外的任何人，包括父母。比如許多來訪者的確在現(xiàn)實(shí)生活中離開了傷害過自己的人，但依然在提起他們時(shí)難掩強(qiáng)烈情感，這就說明內(nèi)心的情結(jié)仍處于未完成的時(shí)態(tài)，我們也不難由此看出行為和心理很多時(shí)候真的是兩回事。所以改變行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上討論感受，當(dāng)潛意識(shí)被意識(shí)化，荒涼的情感終于哭出聲音。
創(chuàng)傷人人都有，從臍帶剪斷的那一刻我們就被迫經(jīng)歷了與母親的第一次分離。區(qū)別只在于創(chuàng)傷的程度大小，數(shù)量多少，最關(guān)鍵的在于曾經(jīng)的創(chuàng)傷到底是讓人成長(zhǎng)還是停留在痛苦之中。如果是后者，那么視乎當(dāng)事人自己如何選擇，是愿意停留在熟悉的痛苦里還是嘗試尋找新的體驗(yàn)。
由于自己從事心理咨詢的行業(yè)，并且也熱愛相信精神分析這門專業(yè)，所以通常會(huì)從相關(guān)層面來分享一些帶有個(gè)人觀點(diǎn)的看法，但并非絕對(duì)化。
生活中，倘若能尋找到穩(wěn)定可靠的支持性關(guān)系，也會(huì)對(duì)當(dāng)事人起到不小的幫助。但問題在于我們這部分當(dāng)事人的癥結(jié)通常表現(xiàn)為難以建立良性穩(wěn)定關(guān)系，所以在缺乏咨詢?cè)O(shè)置保護(hù)下的人際交往，往往會(huì)重復(fù)舊有模式，進(jìn)而一次次加深其不良體驗(yàn)，形成所謂的“強(qiáng)迫性重復(fù)”。
舉個(gè)例子，當(dāng)來訪者不斷突破設(shè)置希望我能給予超出咨詢范疇的特殊關(guān)愛時(shí)，我很可能因?yàn)閭�(gè)人邊界被侵犯而感到不適。一旦我明確立場(chǎng)，部分當(dāng)下并未真正做好改變準(zhǔn)備的來訪者便捕捉到“被拒絕”的借口從而脫落咨詢，并且印證“我無法建立渴望中的關(guān)系是因?yàn)槭澜绾芎诎祷蛘呶液懿顒?rdquo;的信念。事實(shí)上，我的咨詢大門始終是敞開的，但一個(gè)活在幻想中的人就很難看清眼前的真實(shí)。
說到底，心理咨詢并不是什么高大上的行業(yè)，也絕不該因?yàn)檎摷皫讉�(gè)精神病理的概念就諱莫如深。即便是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)狂熱追捧也作為自己飯碗的精神分析，同樣沒有理由變成一件奢侈品。上個(gè)月參加一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的業(yè)內(nèi)大會(huì)，眼見一批所謂大咖們被眾星捧月似地圍繞，簽名、合影、握手、擁抱……一絲惆悵不禁浮上心頭。
當(dāng)心理行業(yè)在某個(gè)角落以泡沫化經(jīng)濟(jì)的態(tài)勢(shì)迅速膨脹時(shí)，對(duì)于咨詢師而言，或許增進(jìn)一些自我覺察才是對(duì)自己對(duì)來訪者都更加負(fù)責(zé)的做法。不知道熱衷于造星追星的學(xué)員們，潛意識(shí)里會(huì)不會(huì)多少帶有點(diǎn)：“老師這么牛，我倘若能跟他扯上一星半點(diǎn)關(guān)系，我也變得很牛了”這樣?jì)雰喊銓で罄硐牖泽w客體共生融合的心態(tài)。還記得曾經(jīng)在一位著名心理治療師的課堂上，一位學(xué)員提出了質(zhì)疑的觀點(diǎn)，立馬有其他學(xué)員出來“護(hù)駕”，辯稱“XX老師怎么可能犯錯(cuò)呢?”老師聽了這話有何感想我不得而知，就我個(gè)人而言，倒是預(yù)備好承接對(duì)方在認(rèn)識(shí)到我不過是個(gè)普通人之后排山倒海般的憤怒了。
一些想入行或初入行的朋友會(huì)詢問一個(gè)特別實(shí)際的問題，從業(yè)初期接不到個(gè)案怎么辦?我有時(shí)候回答：你自己就是最好的個(gè)案。一些來訪者也會(huì)提出抱怨質(zhì)疑，覺得通過每周1-2小時(shí)的談話就能達(dá)到改變幾乎不可能。但如果我們注重培養(yǎng)發(fā)展自我覺察和分析領(lǐng)悟的能力，不管是日常生活還是文學(xué)藝術(shù)，無論是夢(mèng)是幻想還是現(xiàn)實(shí)，我們所見所及的每一處都充滿了足以令我們迅速成長(zhǎng)的鮮活素材。
哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯在《霍亂時(shí)期的愛情》里描繪了一個(gè)將愛人理想化到極致的男主角弗洛倫蒂諾，“他只要看到那個(gè)女孩就感到心滿意足了。漸漸地，他把她理想化了，把一些不可能的美德和想象出來的情感都安在她的身上。”每一個(gè)貨真價(jià)實(shí)動(dòng)過凡心的人都理應(yīng)知曉，假如真愛一個(gè)人，你不會(huì)將他奉上神壇。愛意味著，你接受某個(gè)人的失敗、愚蠢、丑態(tài)，然后這個(gè)人對(duì)你來說依然是絕對(duì)的。你無須考驗(yàn)，亦不證自明，你在不完美中看見了完美。當(dāng)我們只愛那些符合我們標(biāo)準(zhǔn)的人時(shí)，我們根本缺乏愛的能力。按照人本來的樣子去接受他們，在渴望中給予自由，這才是愛的溫柔打開方式。
盡管我們口口聲聲嚷嚷著要擺脫不切實(shí)際的理想化，但討論這種理想化卻依然意義非凡，因?yàn)樵谔剿鲀?nèi)心的過程中，往往會(huì)發(fā)生一些有意思的事情，理想能不能實(shí)現(xiàn)反而不那么重要。會(huì)發(fā)生什么，我不確定。正如許多來訪者一樣，不確定要不要做咨詢，不確定找哪位咨詢師做咨詢，不確定咨詢到底要持續(xù)多久，不確定咨詢將走向何方。
沒有答案。于是許多人會(huì)拽上理想，揣滿心事，以高濃度的精神載體證明自己不是靠慣性活著的。所謂心事，大凡為事不如意，多為我執(zhí)。執(zhí)著于腦海中的幻想，一有落差，即生煩惱。一個(gè)不成熟的理想主義者會(huì)為理想悲壯地死去，而一個(gè)成熟的理想主義者則愿意為理想茍且而活�；蛟S當(dāng)我們懷揣對(duì)生命的敬畏，對(duì)人性的理解，對(duì)心靈的關(guān)懷，對(duì)精神的反思時(shí)，我們便可以帶著內(nèi)心的不確定感上路，承載著幻滅的理想化繼續(xù)蹣跚前行。不同的是，我們的步伐不再縹緲，而是印刻下獨(dú)屬于每個(gè)人自己最珍貴的記憶。
夢(mèng)中的烏托邦逐漸消散。盡管看清一切真正的模樣，盡管過去已成為不可逆轉(zhuǎn)的荒原，盡管當(dāng)下遭遇了令人沮喪的混亂和失望，還好，我們依然走得下去，也許這就夠了。
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