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如何在孤獨(dú)和恐懼中保持自我成長(zhǎng)？
每個(gè)人都有自己的恐懼，而正是這些恐懼在我們的內(nèi)心深處潛藏著巨大的力量。下面是小編為大家整理的如何在孤獨(dú)和恐懼中保持自我成長(zhǎng)？歡迎大家閱讀。
關(guān)于孤獨(dú)
孤獨(dú)不好，孤獨(dú)意味著自我封閉和滿足。
孤獨(dú)感卻非壞事，它意味著希望敞開與溝通，是向往他者的動(dòng)能。以我的經(jīng)驗(yàn)看，想象力更強(qiáng)、藝術(shù)感覺更敏銳的人，青春期的孤獨(dú)感尤其會(huì)強(qiáng)烈；原因是他對(duì)未來(lái)有著更豐富的描繪與期待。
記得我在中學(xué)期間，孤獨(dú)感也很強(qiáng)烈，但自己不知其名，社會(huì)與家人也多漠視，便只有忍耐。其實(shí)連忍耐也不意識(shí)，但確乎是有些惶然的心情無(wú)以訴說(shuō)。
但隨著年齡增長(zhǎng)，不知自何日始，卻已不再恐慌。很可能是因?yàn)椋瑵u漸了解了社會(huì)的本來(lái)面目，并有了應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)——但這是次要的，根本是在于逐漸建立起了信念——無(wú)論是對(duì)自己所做之事，還是對(duì)生活本身。
那時(shí)我還不像你，對(duì)學(xué)習(xí)有著足夠的興趣，只是被動(dòng)地完成著功課。所以，課余常就不知該干什么。有時(shí)去去閱覽室，胡亂翻翻而已。美術(shù)老師倒挺看重我，去了幾回美術(shù)組，還得到夸獎(jiǎng)，卻不知為什么后來(lái)也就不去。
見別人興致勃勃地去了田徑隊(duì)、軍樂(lè)隊(duì)、話劇隊(duì)……心中頗有向往，但也不主動(dòng)參加。申請(qǐng)參加，似乎是件不大好意思的事，但也不愿承認(rèn)是不好意思，可到底是因?yàn)槭裁匆膊簧顔?wèn)。
然而心里的煩惱還在，于是，更多時(shí)候便只在清華園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。若有幾個(gè)同學(xué)一塊兒轉(zhuǎn)還好，只是自己時(shí)，便覺心中、周圍、乃至陰云下或陽(yáng)光里都是空空落落，于是很想回家。
可真要回到家，又覺無(wú)聊，家人也不懂你，反為家人的無(wú)辜又添歉意。其實(shí)自己也不弄懂自己，雖終日似有所盼，但具體是什么也不清楚。
現(xiàn)在才懂，那就叫"成長(zhǎng)的煩惱"。身體在長(zhǎng)大，情感在長(zhǎng)大，想象與思考的能力都在長(zhǎng)大，但還沒能大到——比如說(shuō)像弈棋高手那樣——一眼看出許多步去，所以就會(huì)覺得眼前迷茫，心中躁動(dòng)。
就好比一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了，卻還不能解答；就好像種子發(fā)芽了，但還不知能長(zhǎng)成什么樹；或就像剛剛走出家門，不知外界的條條道路都是通向哪兒，以及跟陌生的人群怎樣相處；煩惱就是必然。
如果只是棵樹，也就容易，隨遇而安唄。如果壓根是塊石頭，大約也就無(wú)從煩惱，宇宙原本就是無(wú)邊的寂寞。但是人，尤其還是個(gè)注重精神、富于想象的人，這世間便有了煩惱。
人即煩惱——人出現(xiàn)了，才談得上煩惱。
想象力越是豐富、理想越是遠(yuǎn)大的人，煩惱必定越要深重。這便證明了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。現(xiàn)實(shí)注定是殘缺的，理想注定是趨向完美。現(xiàn)實(shí)是常數(shù)，理想是變數(shù)。
因而，沒有沖突只能意味著沒有理想，沖突越小意味著理想越低、越弱，沖突越強(qiáng)，說(shuō)明理想越趨豐富、完美。
善思考，多想象，是你的強(qiáng)項(xiàng)；問(wèn)題是要擺清楚務(wù)虛與務(wù)實(shí)的位置，尤其要分清楚什么是你想做也能做的，什么是你想做卻沒有條件做的，什么是你不想做但必須得做的。只要處理得當(dāng)，這——現(xiàn)實(shí)與理想的——沖突超強(qiáng)，創(chuàng)造力就超強(qiáng)。
所以，我看你從事藝術(shù)或思想方面的工作也許更合適。但不急，自始至終都是一條筆直而無(wú)廢步的路是沒有的。路是趟出來(lái)的，得敢于去趟。
但話說(shuō)回來(lái)，對(duì)每一步都認(rèn)真、努力的人來(lái)說(shuō)，是沒有廢步的，一時(shí)看不出作用，積累起來(lái)則指不定什么時(shí)候就有用，甚至有大用。況且，一切學(xué)習(xí)與思考的目的，并不都是為了可用，更是為了心靈的自我完善。
我能給你的建議只是：直面煩惱，認(rèn)清孤獨(dú)，而不是躲避它、拖延它。
內(nèi)心豐富的人，一生都要與之打交道；而對(duì)之過(guò)多的恐懼，只是青春期的特有現(xiàn)象。就像你，考試之前緊張，一進(jìn)考場(chǎng)反倒鎮(zhèn)靜下來(lái)了。就像亞當(dāng)、夏娃，剛出伊甸園，恐懼尤甚，一旦上路則別有洞天。
要緊的是果敢地邁出第一步，對(duì)與錯(cuò)先都不管，自古就沒有把一切都設(shè)計(jì)好再開步的事。
記得有位大學(xué)問(wèn)家說(shuō)過(guò)這樣的意思：別想把一切都弄清楚，再去走路。比如路上有很多障礙，將其清理到你能走過(guò)去就好，無(wú)需全部清除干凈。
魯莽者要學(xué)會(huì)思考，善思者要克服的是猶豫。目的可求完美，舉步之際則勿需周全。就像潘多拉盒子，每一答案都包含更多疑問(wèn)。
走路也如是，一步之后方見更多條路。更多條路，又只能選其一條，又是不可能先把每條都探清后再?zèng)Q定走哪一條。永遠(yuǎn)都是這樣，所以過(guò)程重于目的。
當(dāng)然，目的不可沒有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于過(guò)程中求得。譬如《命若琴弦》。
關(guān)于恐懼
孤獨(dú)源于恐懼，還是恐懼源于孤獨(dú)？
從現(xiàn)實(shí)中看好像是互為因果，但從根上說(shuō)，應(yīng)該是恐懼源于孤獨(dú)。
就是說(shuō)，人最初的處境是孤獨(dú)，因?yàn)槿硕际且詡�(gè)體身分來(lái)到群體之中。你只能知道自己的愿望，卻不知?jiǎng)e人都在想什么，所以恐懼。
恐懼，即因?qū)λ叩牟恢热缫粭l從未走過(guò)的路，一座從未上過(guò)的山，一個(gè)或一群不相識(shí)的人。這恐懼的必然在于，無(wú)論是誰(shuí)，都必然是以自己而面對(duì)他人，以知而面對(duì)不知，以有限而面對(duì)無(wú)限�？梢詳喽ǎ瑹o(wú)此恐懼的倒是傻瓜。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，這樣的恐懼越深，說(shuō)明想象越是豐富，關(guān)切越趨全面。比如說(shuō)，把路想象得越是坎坷就越是害怕，把山想象得越是險(xiǎn)峻就越會(huì)膽怯，把別人想象得越是優(yōu)秀就越是不敢去接近。慣于這樣想象的人，是天生謙卑的人。
謙卑，其實(shí)是一種美德。有位大哲說(shuō)過(guò)：信仰的天賦是謙卑。
謙卑而又善思的人，一定會(huì)想到"壓根"和"終于"這兩個(gè)詞——我們壓根是從哪兒來(lái)，我們終于能到哪兒去？
換句話說(shuō)：人生原本是為了什么？人又最終能夠得到什么？——只有謙卑的人才可能這樣問(wèn)，自以為是的人只重眼前，通常是想不起這類問(wèn)題的。
甚至可以說(shuō)，謙卑是一切美德的根本。惟有謙卑，可讓人清醒地看待這個(gè)世界；惟有謙卑可通向信仰；惟有謙卑能夠讓人懂得，為什么尼采說(shuō)愛命運(yùn)者才是偉大的人。（關(guān)于"愛命運(yùn)"的問(wèn)題，以后再慢慢說(shuō)。）
人最初的愿望一定是"要好好活"，而最終所能實(shí)現(xiàn)的，一定是由自己所確認(rèn)的"有意義"。為什么？
因?yàn)�，以人之有限的智能，是不可能把世間一切都安排得盡善盡美的，而只可能向著盡善盡美的方向走。
所以，只要是在走向你認(rèn)為的"有意義"，就是"好好活"了，就是活好了；反過(guò)來(lái)說(shuō)，為了活好，就要做自己確認(rèn)是"有意義"的事。此外，還能怎樣好好活呢？
事實(shí)上，沒有誰(shuí)不想好好活，然而，卻非人人都能為自己樹立一種意義，確信它，并不屈不撓地走向它。原因是，人常把外在的成功——比如名利——視為"有意義"。
可是，首先，面對(duì)無(wú)限的外在，走到哪一步才算是成功了呢？其次，外在的成功，也可以靠不良手段去獲取，但這還能算是"好好活"嗎？
其實(shí)，從根本上說(shuō)，什么是好，什么是善、是美，乃是一個(gè)自明的真理，不用教，誰(shuí)心里都清楚。否則也就不能教，不能討論，因?yàn)椋葻o(wú)一個(gè)共同的坐標(biāo)系——即善與惡、好與壞、美與丑的基本標(biāo)準(zhǔn)，人與人之間是根本沒法兒說(shuō)話的。有人以此來(lái)證明神的存在。
所以，只有內(nèi)在的成功，才真正是"有意義"。
何為內(nèi)在的成功？我想，只要人確信自己是在努力地"好好活"，不斷地完善自己，就是內(nèi)在的成功。至于外在的成就有多大都無(wú)所謂，至于跟別人比是高還是低都可以忽略。
你發(fā)現(xiàn)沒有，一跟別人比，你就跑到外在去了？一到外在，恐懼就來(lái)了，意義就值得懷疑了，腳下就亂了，不知道怎樣才算是"好好活"了。
《士兵突擊》中那個(gè)班長(zhǎng)，讓許三多做一個(gè)單杠動(dòng)作，許三多總是數(shù)著數(shù)兒做，三十個(gè)已覺不易，便掉下杠來(lái)。班長(zhǎng)說(shuō)你數(shù)個(gè)屁數(shù)兒呀，只想著做動(dòng)作！結(jié)果他做了三百三十三個(gè)。所以，你只有靠?jī)?nèi)在成功來(lái)確保意義，你只有在自己確認(rèn)的意義中才能獲取成功。
但是，謙卑的敵人是膽怯。不過(guò)呢，謙卑與膽怯常又是雙胞胎。
如何能夠既保持住謙卑，又克服掉膽怯呢？真是挺難。但只有細(xì)想，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，謙卑又是內(nèi)在的。
從不跟別人比，而膽怯必定是因?yàn)橛峙艿酵庠谌チ恕獞峙滤�。爬山怕山高，走路恨路長(zhǎng)，而面對(duì)他人則害怕被看不起——豈不是又跑到外在去了？
所以，千萬(wàn)要保持住自我——這并非是說(shuō)稱王稱霸或輕視他人，而是說(shuō)，一切事，都以完善自我為目的。幫助他人也是為了完善自己，向別人討教也是為了完善自己，爬山、行路、做題、交友，一切事都是為了完善自己，即便是遭人嘲笑，也一樣能夠從中完善自己。
一旦太要面子，就又跑到外在去了——是以別人的目光在看自己。
很多應(yīng)該做的事，不想做，不敢做，這時(shí)只要想想我是為了完善自己，事情就好辦多了。完善自己，當(dāng)然不是為了滿足虛榮，而是就像老財(cái)迷斂錢那樣，一點(diǎn)一滴地壯大自己心靈、品德——如此，何怕之有？
其實(shí)，你的一切問(wèn)題，都在于膽怯。其實(shí)我也是，一上講臺(tái)，看臺(tái)下黑壓壓的全是人，腦袋里立刻一片空白。細(xì)究其因，還是因?yàn)榕艿酵庠谌チ�，生怕講不好，落個(gè)名不符實(shí)的名聲。
有幾次坐在臺(tái)上，我忽然想到了這一點(diǎn)，只要講的是我真心所想就行，于是立刻回歸內(nèi)在，便也滔滔不絕起來(lái)。
交友也是一樣，一怕，準(zhǔn)就是想到了別人的目光和評(píng)價(jià)。我知道這事改起來(lái)難。本性總是比理性強(qiáng)大。但這不說(shuō)明不應(yīng)該去試試。
為什么要試呢？為了自我完善：看看我能不能放下虛榮，不怕嘲笑（也未必就會(huì)遭到嘲笑），看看我的膽量，看看在我通常的弱項(xiàng)上能否有所改善。
是呀，完全不怕幾乎是不可能的；但是，怕著，也要去試試，視之為歷練自己的一個(gè)步驟、完善自己的一步行動(dòng)——我的經(jīng)驗(yàn)，只要一這樣想，就不那么害怕了，就什么都是可能的了。
事后，果然有人嘲笑你的話，是自己錯(cuò)了自己長(zhǎng)見識(shí)（又完善一步），是別人錯(cuò)了卻還嘲笑你——你慢慢體會(huì)吧，這其實(shí)并不太難過(guò)。
舅舅
2007年11月8日
最有用的事兒
以我的經(jīng)驗(yàn)看，不管對(duì)什么人來(lái)說(shuō)，也無(wú)論在什么局面下，有三件事是最重要的。
第一是分析處境，做到"知己知彼"。
所謂知己，即清楚自己想干什么，能干什么；知彼呢，就是要弄清楚外部條件允許你干什么，和要求你必須干什么。
前者是估計(jì)了你的能力，而后設(shè)定的理想或愿望。后者則包括：你想干，或者也能干，但阻礙巨大到希望非常渺茫的事；以及你不想干，但必須干的事。也可以說(shuō)，前者是目標(biāo)，后者是為達(dá)到目標(biāo)而鋪路。
想干什么，直接就能干什么，世界上幾乎沒有這樣的事；除非是在極偶然的情況下，運(yùn)氣又是出奇地好。好運(yùn)氣來(lái)了，當(dāng)然要抓住它，但任何時(shí)候都不要指望它。任何時(shí)候都要立足于自己的清醒、決斷和行動(dòng)。
這就說(shuō)到了第二件最重要的事：決斷。
即在"知己知彼"之后，要為自己做出決定。決定的要點(diǎn)在于，一旦確認(rèn)方向，就不要再猶豫。正所謂"用人不疑，疑人不用"，決定也是這樣，做決定時(shí)要謹(jǐn)慎、周全，一旦決定就不再懷疑，做到心無(wú)旁騖，切勿淺嘗輒止。人們常說(shuō)：成功就在"再堅(jiān)持一下"之中。
第三件事叫做：開始。
前兩件事完成之后，就要立刻開始，萬(wàn)萬(wàn)不可拖延。拖延的最大壞處還不是耽誤，而是會(huì)使自己變得猶豫，甚至喪失信心。
不管什么事，決定了，就立刻去做，這本身就能使人生氣勃勃，保持一種主動(dòng)和快樂(lè)的心情。
總而言之是三件事，或三個(gè)步驟：知己知彼—做出決定—立即行動(dòng)。
這三件事或三個(gè)步驟，不單對(duì)一時(shí)一事是最有用的，在人的一生中都是最有用的。
從恐懼中獲得力量：探索利用自身恐懼的秘訣
恐懼，這是一個(gè)眾所周知的情感，它不分國(guó)界、年齡、性別或種族。從小到大，我們都會(huì)面對(duì)各種各樣的恐懼，它們或許是失敗的恐懼、孤獨(dú)的恐懼、未知的恐懼，亦或是更具體的恐高、恐蛇等等。而我們常常試圖回避和抵抗這些恐懼，卻很少意識(shí)到恐懼中蘊(yùn)含的寶藏。
一、直面恐懼，與之對(duì)話
當(dāng)我們感受到恐懼的時(shí)候，往往本能地想要逃避它，躲避它。然而，如果我們能勇敢地面對(duì)恐懼，并與之對(duì)話，我們就有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)它背后隱藏的信息�？謶滞侨祟愖晕冶Ｗo(hù)機(jī)制的一部分，它在提醒我們可能的風(fēng)險(xiǎn)和危險(xiǎn)。通過(guò)對(duì)話恐懼，我們可以更好地理解自己的內(nèi)心需求和目標(biāo)，并找到解決方案，從而獲得更多的力量。
二、利用恐懼激發(fā)創(chuàng)造力
恐懼是一種強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，它能夠激發(fā)我們的潛在創(chuàng)造力。想象一下，當(dāng)我們面對(duì)恐懼時(shí)，我們會(huì)變得警覺、敏感，我們的思維變得更加清晰，我們的行動(dòng)變得更加果斷。這種狀態(tài)是我們思維和創(chuàng)造力最為活躍的時(shí)刻。因此，當(dāng)我們感受到恐懼時(shí)，我們可以嘗試將它轉(zhuǎn)化為一種動(dòng)力，用來(lái)激發(fā)我們的創(chuàng)造思維，尋找解決問(wèn)題的新途徑。
三、恐懼是成長(zhǎng)的催化劑
恐懼常常伴隨著我們前行的道路，它是成長(zhǎng)過(guò)程中不可避免的一部分。正如名言所說(shuō)：“在恐懼的另一側(cè)，就是你想要的生活�！碑�(dāng)我們勇敢地面對(duì)自己的恐懼，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不僅能夠克服它們，而且會(huì)因此變得更強(qiáng)大、更自信�？謶质俏覀兂砷L(zhǎng)的催化劑，它推動(dòng)我們超越舒適區(qū)，追求我們真正渴望的自我。
四、恐懼是迎接挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)
恐懼往往困擾于我們追求夢(mèng)想、追求目標(biāo)的過(guò)程中。然而，當(dāng)我們能夠勇敢地面對(duì)恐懼并接受挑戰(zhàn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)恐懼背后蘊(yùn)含著巨大的機(jī)遇�？謶挚梢约ぐl(fā)我們的勇氣和決心，讓我們更加堅(jiān)定地邁向成功的道路。正如尼采所說(shuō)：“勇氣在于面對(duì)恐懼，而不是消除恐懼�！�
五、利用恐懼驅(qū)動(dòng)自我成長(zhǎng)
恐懼是我們內(nèi)心最大的敵人，但也是我們最好的老師。當(dāng)我們敢于面對(duì)恐懼并從中學(xué)習(xí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它是塑造我們性格、推動(dòng)我們成長(zhǎng)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。通過(guò)接觸自己的恐懼，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的潛力和能力，讓我們能夠不斷超越自我，成為更好的版本。
六、跨越恐懼，開啟新的可能
恐懼常常限制了我們的行動(dòng)和可能性，使我們淪為舒適區(qū)的囚徒。然而，當(dāng)我們勇敢地跨越恐懼的邊界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一片廣闊的新天地等待著我們�？缭娇謶郑馕吨覀�?cè)敢饷半U(xiǎn)、嘗試新的事物，這是擴(kuò)展自我的機(jī)會(huì)，也是發(fā)現(xiàn)新可能的開始。
恐懼并不可怕，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蚊鎸?duì)和利用它。當(dāng)我們敢于直面恐懼、利用恐懼激發(fā)創(chuàng)造力、將恐懼視為成長(zhǎng)的催化劑和迎接挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，我們將獲得內(nèi)心的力量和成長(zhǎng)的機(jī)遇。勇敢地跨越恐懼的邊界，開啟新的可能，我們將發(fā)現(xiàn)人生的道路上有更多的光明和機(jī)遇等待著我們。
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