你是否高估了痛苦的影響力?
痛苦會帶給你什么?其實(shí)痛苦是真的有那么可怕嗎?下面是小編推薦給大家的你是否高估了痛苦的影響力?
請想象以下場景:某天早上,你像往常一樣來到辦公桌前,準(zhǔn)備開始一天的工作。忽然老板把你叫到了他的辦公室。由于你平時(shí)的優(yōu)異表現(xiàn),他決定給你升遷的機(jī)會;你不僅獲得了夢寐以求的職位,工資漲幅也大大超過了你的想象。
這件事會給你帶來多大的喜悅?興奮的感覺會持續(xù)多長時(shí)間?無論這個(gè)職位你朝思暮想了多久,無論工資漲到多么難以想象,在這里都不得不給你潑一盆冷水,當(dāng)你得到這個(gè)職位之后興奮感很快就會過去,實(shí)際的幸福沒有你想象得那么強(qiáng)烈而持久。
在心理學(xué)中,這種對于未來情緒的估計(jì)被稱為情感預(yù)測(affective forecasting)。在日常生活中,我們每天都面臨著大大小小的生活決策,從購買哪件商品,如何過周末,到找什么樣的工作,與誰談戀愛,這些決策都與情感預(yù)測有關(guān)。
基于對未來的預(yù)期,我們努力追求那些(我們認(rèn)為)會帶來快樂的事物,盡量回避那些(我們認(rèn)為)會帶來痛苦的事物。那么,這些情感預(yù)測究竟有多準(zhǔn)確呢?很遺憾,大量研究表明我們的預(yù)測通常與實(shí)際感受有很大的偏差。
例如,對于職位升遷,丹?吉爾伯特(Dan Gilbert)等人發(fā)現(xiàn)大學(xué)講師傾向于認(rèn)為他們獲得終身教職后會非常快樂,但實(shí)際獲得終身教職者卻沒有那么快樂。
與此類似,大學(xué)生通常認(rèn)為和戀人分手兩個(gè)月后他們會痛不欲生,但實(shí)際分手兩個(gè)月的人卻沒有那么痛苦。不管對好事還是壞事,我們都傾向于高估它們對自己情緒的影響;即使是中彩票大獎(jiǎng)或親人離世這樣的重大事件,它們的影響通常也沒有我們估計(jì)的那么大。
具體來說我們的情感預(yù)測和實(shí)際體驗(yàn)一般會在兩個(gè)方面存在偏差:首先,我們可能會高估情緒體驗(yàn)的強(qiáng)度,實(shí)際體驗(yàn)到的情緒沒有那么強(qiáng)烈;其次,我們也可能高估情緒體驗(yàn)持續(xù)的時(shí)間,事件引發(fā)的情緒比想象中更容易平復(fù)下去。
對抗痛苦才是痛苦的主源
1思維與痛苦的關(guān)系猶如洋蔥
在北京大學(xué)讀研究生期間,有兩年,我陷入嚴(yán)重的抑郁癥,不僅痛苦,而且還導(dǎo)致險(xiǎn)些沒畢業(yè)。
這份痛苦如此沉重,對待這樣的痛苦,人們通常的辦法有三種:麻木、逃跑或?qū)?傊,是會想各種各樣的辦法去減輕痛苦。
但我沒有和這沉重的悲傷對抗,這不是一種有意識的做法,沒有人也沒有書籍告訴我這樣做,我只是很自然而然的做到了這一點(diǎn):沉入悲傷中,體會它,看著它,理解它……
兩年后,抑郁癥自然化解了,它并沒有被消滅,也沒有消失,而是發(fā)酵并轉(zhuǎn)化成了另外的東西。突然間,我感覺自己對感情乃至人性的了解深了很多,似乎一下子什么書都可以看懂了,什么人的故事都可以聽懂了。
后來研究生畢業(yè)來到廣州,先是國際新聞編輯,2005年做心理版編輯,到現(xiàn)在積攢了很多次類似的體驗(yàn),這些體驗(yàn)讓我確信,一份體驗(yàn),不管它帶給我多大的痛苦,只要不做任何抵抗地沉到這份痛苦中,體會它,看著它,那么它最多半個(gè)小時(shí)后就會融解并轉(zhuǎn)化。
因?yàn)槲疫@些體驗(yàn),也因?yàn)閺钠渌四抢镏赖倪h(yuǎn)比我更神奇的類似體驗(yàn),我也會在咨詢中這樣做,當(dāng)來訪者體驗(yàn)到一種痛苦并試圖對抗時(shí),我會說,試著不對抗,試著接受它,并沉入這痛苦中。
我會覺得,“接受”這個(gè)詞都不足以描繪這種做法,因?yàn)榻邮芸雌饋磉是一種主動的行為,而任何主動的行為,都是在給這份痛苦本身增加一些內(nèi)容。痛苦來了,只須自然而然地感受它就可以了。
這個(gè)辦法,有時(shí)會有效得可怕,有時(shí)則看起來沒有那么有效。后者之所以會發(fā)生,也許一個(gè)原因是,當(dāng)看到來訪者難以承受一些痛苦時(shí),我也會擔(dān)心,所以會做一些事情,讓來訪者感覺舒服一些,暫時(shí)適當(dāng)遠(yuǎn)離一下這種痛苦。
這也是心理治療的一個(gè)經(jīng)典的做法,即心理醫(yī)生要根據(jù)來訪者的接受程度來處理其痛苦;蛘哒f,讓來訪者自然而然地去展開其痛苦。一般說來,隨著來訪者與心理醫(yī)生的關(guān)系越來越牢靠、越來越信任、越來越安全,來訪者會自然而然地展現(xiàn)更多更大的痛苦。
這就像剝洋蔥一樣,痛苦只是洋蔥的內(nèi)核,而圍繞著這個(gè)內(nèi)核,一個(gè)人發(fā)展出了復(fù)雜的防御方法,也就是對抗這個(gè)痛苦的種種辦法。但因?yàn)樵谛睦磲t(yī)生那里感覺到安全,那些外層的防御方法一個(gè)個(gè)被放下,最終那個(gè)核心的痛苦——也即事件發(fā)生時(shí)所產(chǎn)生的可怕體驗(yàn)——也可以展開了,這時(shí)也就有了修復(fù)的機(jī)會。
不過,有時(shí)我總是會幻想,作為一個(gè)心理醫(yī)生,也許可以陪伴來訪者直接去面對這個(gè)內(nèi)核。
2痛苦與思維,是雞生蛋還是蛋生雞?
痛苦究竟是什么?譬如,失去一個(gè)親人,這是痛苦嗎?不是。這只是一個(gè)事實(shí),圍繞著這個(gè)事實(shí)所產(chǎn)生的體驗(yàn)才可能是痛苦。
之所以說是可能,因?yàn)槭ヒ粋(gè)親人并不必然帶給一個(gè)人痛苦。例如古代的哲學(xué)家莊子,他在妻子逝世后鼓盆而歌,一邊把瓦盆當(dāng)鼓敲一邊唱歌,友人惠施前來吊唁,看到莊子這樣做很不滿,于是指責(zé)他說:“你的妻子和你同居,為你撫養(yǎng)子女,如今老死,不哭就罷了,反而鼓盆唱歌,太過分了吧?”
莊子說:“不是這樣的。她剛死時(shí),我何嘗不悲傷?但后來想,起初她沒有生命,沒有形體,沒有氣息。而后在若有若無的自然變化中,氣息、形體、生命漸漸成形,如今她死亡,就如四季運(yùn)行般自然。她已安息在大自然的房間中,而我卻在旁邊大哭,這樣就顯得太不通達(dá)自然的命理了。”
不同的看法導(dǎo)致不同體驗(yàn)。作為一般人,我們?nèi)羰ヒ粋(gè)親人,會認(rèn)為是徹底的失去這個(gè)親人,而且還認(rèn)為死是一件不好的事情,所以不僅會為自己也會為這位親人悲傷。但是,在莊子看來,死和生一樣,都是“如四季運(yùn)行般”的自然現(xiàn)象,而且她也并非是徹底沒有了,她反而是“安息在大自然的房間中”,那又何必瞎悲傷呢?
看法和體驗(yàn)之間有著很復(fù)雜的關(guān)系。通常,我們會不自覺地認(rèn)為,是事件導(dǎo)致了我們的體驗(yàn),例如我們會認(rèn)為,是失去親人這件事直接導(dǎo)致了痛苦。但很多心理學(xué)理論會稱,不是事件導(dǎo)致了體驗(yàn),而是你對事件的看法導(dǎo)致了體驗(yàn)。
但是,看法又是怎樣產(chǎn)生的呢?
對此,埃克哈特•托利認(rèn)為,看法,或者說是思維,是用來對抗體驗(yàn)的。在他的著作《當(dāng)下的力量》中,托利提出了“向思維認(rèn)同”和“痛苦之身”這兩個(gè)概念。他說,我們不能承受“痛苦之身”,于是發(fā)展出了種種思維,并認(rèn)為,這些思維就是“我”,也就是將思維等同于自我,最終令我們陷入思維的墻中,而不能活在當(dāng)下,與當(dāng)下正在進(jìn)行的事物建立毫無障礙的關(guān)系。
這聽起來會有點(diǎn)復(fù)雜,簡單說來就是,我們用思維來對抗痛苦,最終又愛上思維,這導(dǎo)致了種種問題。
這樣看來,思維和痛苦就成了“雞生蛋,蛋生雞”的關(guān)系了,思維是用來對抗痛苦的,而思維又產(chǎn)生了新的痛苦,新的痛苦又導(dǎo)致新的思維……
這種復(fù)雜的關(guān)系,仍可以用洋蔥來比喻。最核心的還是痛苦,圍繞著痛苦的第一層對抗性思維就是第一層洋蔥皮。但你勢必會發(fā)現(xiàn),僅僅這一層思維并不能消滅痛苦,于是,你又發(fā)展出第二層“洋蔥皮”。但這還是不夠,于是你又發(fā)展出第三層……
不管我們發(fā)展出多少層洋蔥皮,其實(shí)都是在使用同一個(gè)邏輯——“我不要某些體驗(yàn)”,并因而發(fā)展出了種種對抗辦法,但如能放下這個(gè)邏輯,那我們就可以一層層地破除掉思維的洋蔥皮,最終也破除掉最核心的痛苦。
3痛苦更大,還是消除痛苦的痛苦更大?
我們?nèi)粝肫瞥@一層又一層的洋蔥皮時(shí),可以問自己一個(gè)很簡單的問題:到底是那個(gè)原初痛苦更痛苦呢,還是你想消滅這個(gè)原初痛苦的努力更令你痛苦?
前兩天我去深圳一家公司講課,課后,一位女士對我說,她爸爸嚴(yán)重癡迷于彩票,請問該怎么辦?
她問的“怎么辦”顯然意思是,有沒有辦法可以消滅老人家買癡迷于彩票這個(gè)痛苦。我先問她有沒有辦法做到這一點(diǎn),她說試了種種辦法,都沒效果。因?yàn)槲艺n上講了“接受”的辦法,所以她說,她和家人也試了“接受”他癡迷于彩票的事實(shí),但還是沒有效果。
這顯然不是“接受”,因?yàn)樗f的“接受”中還是藏著一個(gè)邏輯:既然我們表現(xiàn)出接受了,爸爸你就應(yīng)該不那么癡迷于彩票了吧。
總之,她和家人嘗試過的種種辦法都是試圖與他買彩票這件事對抗的,最后全是徒勞無功。
我問她,到底你爸爸癡迷彩票這件事帶給你們多少痛苦呢?她說,其實(shí)沒有多少痛苦,因?yàn)榘职种皇前V迷于研究,但每次只花很少的錢買彩票,他們只是覺得這件事不合理而已,同時(shí)也擔(dān)心他太投入這件事了,這會影響他的身體——因?yàn)楹苌龠\(yùn)動,也會影響他的生活——因?yàn)槎紱]時(shí)間交朋友了。
我繼續(xù)問:假若他不玩彩票了,他就會運(yùn)動,就會交朋友了嗎?
她愣了一會兒說,那倒也不會,因?yàn)樗緛淼膫(gè)性就內(nèi)向且孤獨(dú)。
這就是了,我繼續(xù)說,照這樣看來,癡迷彩票是內(nèi)向且孤獨(dú)的他消磨時(shí)間的一個(gè)辦法,也是一個(gè)樂趣,而你們卻想剝奪他這個(gè)樂趣,真的有必要嗎?
最后,我再反問說,到底是你爸爸買彩票這件事本身的痛苦多呢,還是你們想消滅他這個(gè)行為的努力帶來的痛苦多呢?
她想了想說,顯然后者多得多。
類似這樣的事情很常見。一次,我在廣州一個(gè)小區(qū)講課,課后一位年輕的媽媽問我,她該怎樣讓女兒不再癡迷于打電話。
原來,她正讀中學(xué)的女兒在兩年前迷上了網(wǎng)絡(luò)聊天,管理著一個(gè)QQ群,每天都會花一定時(shí)間。她認(rèn)為這會影響女兒的學(xué)習(xí),沒有必要做,所以用種種辦法讓女兒不要玩QQ,最終剝奪了她用電腦的權(quán)力,如果要使用電腦就必須經(jīng)過大人的同意。
女兒玩QQ這件事因此而消失了。但緊接著,一個(gè)更大的痛苦產(chǎn)生了,女兒喜歡上了用手機(jī)聊天,每天晚上都會用手機(jī)和朋友們聊不少時(shí)間。并且,她越干涉女兒這件事,女兒用手機(jī)聊天的時(shí)間就越長,先是聊到晚上22時(shí)23時(shí),后來聊到凌晨1時(shí)2時(shí),甚至更久。
相應(yīng)的,她對女兒聊天的事情越來越敏感,她經(jīng)常會在女兒房間門口偷聽女兒有沒有電話聊天,如果有,她就會很“果斷”地沖進(jìn)女兒房間,對女兒大喊大叫,嚴(yán)重時(shí)會一邊喊一邊哭泣,女兒有時(shí)也會一邊喊一邊哭。這時(shí),她先生和她的公公婆婆都會從床上爬起來,一起沖到小女孩的房間里,一邊安撫她一邊訓(xùn)斥女兒。
對這位媽媽,我也問了同樣的問題:到底是女兒打電話這件事嚴(yán)重呢,還是你的努力導(dǎo)致的后果更嚴(yán)重呢?
這兩個(gè)故事,尤其是后一個(gè)故事,很像是一個(gè)經(jīng)典的洋蔥生長過程。一層皮長出來,又一層皮長出來……最后,一層又一層的皮圍繞在原初痛苦外,而且它們的體積和重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于那個(gè)原初痛苦,根本不成比例。
4好的治療會引出更大痛苦?
以上兩個(gè)故事,是我們試圖消滅別人的某種“不良行為”而不能的故事,同樣的.道理也可以用到我們自己身上。
我和姐姐都患有鼻炎,中學(xué)時(shí),我的鼻炎嚴(yán)重到經(jīng)常不能用鼻子呼吸,最后自己會因?yàn)橹舷⒏卸褋,不得不大口用嘴呼吸,姐姐情況嚴(yán)重時(shí)也是如此。
但不同的是,我從來沒有因?yàn)楸茄锥笾芜^,現(xiàn)在鼻炎基本好了,只留下了一點(diǎn)后遺癥——吃重慶火鍋之類的辣菜時(shí)會流很多鼻涕,但姐姐從十幾歲就開始到處求治,用了種種辦法,最后采取激光手術(shù)的辦法,暫時(shí)消滅了鼻炎。
可是,她為什么要消滅鼻炎呢?通過一次談話我才明白,她之所以一心一意要消滅鼻炎,是因?yàn)樗J(rèn)為,在別人面前老流鼻涕擰鼻涕樣子不好看,這樣子別人會不喜歡自己。
那么,消滅了鼻炎,不再流鼻涕擰鼻涕了,別人就會接受自己了嗎?這顯然不可能,這其實(shí)是兩回事。
放下這一點(diǎn)不說,在我看來,鼻炎帶給姐姐的痛苦,遠(yuǎn)不如她想消滅鼻炎而產(chǎn)生的痛苦更大。相當(dāng)長一段時(shí)間,因?yàn)樗绱藞?zhí)著地要消滅鼻炎,反而更讓大家視為怪人,對她的不接受反而更大。
所謂的“臉紅恐怖癥”也有同樣的邏輯。這通常見于年輕的女孩,因?yàn)橐淮卧谀行曰蚬娒媲澳樇t,她覺得不能接受,于是她叮囑自己“下次再遇到這種場合一定不能臉紅”。
這句話本身就藏著一個(gè)誤區(qū)——她以為,臉紅這件事是自己的思維可以控制的,但其實(shí)臉紅是植物性神經(jīng)系統(tǒng)的事,是我們普通人很難控制的。相反,“下次再遇到這種場合一定不能臉紅”其實(shí)是一個(gè)暗示,她的潛意識,或者說植物性神經(jīng)系統(tǒng)很難接受到“不能”的信號,相反倒接受到了“臉紅”的信號,于是再到了類似場合,她反而會更容易臉紅。
第二次臉紅會讓她更緊張,而且她會發(fā)現(xiàn),漸漸的,她不僅在這個(gè)特定的場合會臉紅,而且在類似場合也會臉紅了。例如,本來她只在這個(gè)男人前臉紅,但漸漸的,她在其他男人前也會臉紅。發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)后,她會再次努力說,一定不要在男人前臉紅。
這種努力,就意味著第二層洋蔥皮產(chǎn)生了。如果她繼續(xù)這樣發(fā)展下去,結(jié)果就是第三層、第四層乃至更多層洋蔥皮生出,最后,她在所有人面前都可能會臉紅。
本來是在一個(gè)男人面前臉紅這么一件小事產(chǎn)生,最終卻發(fā)展出了這么龐大的痛苦,這是無數(shù)心理疾患之所以會產(chǎn)生和發(fā)展的共同邏輯。
怎么破掉這個(gè)邏輯呢?
比較安全的做法是我前面提到的,即找一個(gè)不錯(cuò)的心理醫(yī)生,在他面前先感覺到安全,然后愿意脫掉最外層的洋蔥皮,然后感覺到更安全,而后脫掉更里一層的洋蔥皮……
這個(gè)過程意味著,看心理醫(yī)生絕不等于快樂。很多人會不自覺地認(rèn)為,看心理醫(yī)生,就是為了減少自己的痛苦,如果在心理醫(yī)生那里反而更痛苦,那一定是不對的。
恰恰相反,看心理醫(yī)生,隨著安全感和信任感的增加,一些更深層的痛苦反而會映現(xiàn)出來,于是會體會到平時(shí)生活中都體會不到的痛苦。
上一期的文章《流產(chǎn)的胎兒還在怨恨嗎》中,Lisa在經(jīng)過一次有點(diǎn)神奇的解夢后有了非常好的體驗(yàn),當(dāng)天晚上,她徹夜失眠,但那是一次充滿喜悅和能量的失眠,一直到第二天工作時(shí),她整天都很快樂很有效率。
這么美好的體驗(yàn)讓她以為,流產(chǎn)帶給她的痛苦應(yīng)該徹底消失了。但又過幾天后,突然間,似乎從所未有的痛苦襲擊了她,那一瞬間她絕望地認(rèn)為,那么美好的體驗(yàn)都不能幫助她,看來她是沒有痊愈的可能了。
在接下來的一次咨詢中,我講了我的故事,還有我知道的更神奇的與痛苦共處的故事,并勸她試著這樣做,同時(shí)也詢問她,假如痛苦得不能承受時(shí),她可以找到一些什么方法暫時(shí)幫助自己。
她想了幾個(gè)方法,這些方法簡單可行,但后來,她一個(gè)方法都沒用,她真的第一次徹底沉入到后來不斷襲來的痛苦中,她也體會到我曾經(jīng)的體驗(yàn),任何一次襲來的痛苦,不管多么難過,只要你沉入其中體會它覺察它,那么最多半個(gè)小時(shí)就會融解并轉(zhuǎn)化,有時(shí)會以喜悅結(jié)束,有時(shí)會以平靜結(jié)束。這樣過了約一個(gè)星期后,她有一種很強(qiáng)烈的預(yù)感,她知道,流產(chǎn)帶給她的痛苦再也不會以以前的那種方式出現(xiàn)了,她與這份痛苦和解了。
5 對痛苦越敏銳,就越能承受痛苦
如果你決定也這樣做,可能會有一個(gè)疑慮:怎么沉入并體會痛苦呢?
在研究生期間,我的辦法是沒有辦法,順其自然,有時(shí)候就是硬挨。后來我有一個(gè)比較明確的辦法了,那就是,當(dāng)痛苦來臨時(shí),我越保持不動就越好,保持不動的同時(shí),我會注意自己內(nèi)心的種種變化,但我絕不引導(dǎo)這種變化,我只是看著這種變化而已。
有時(shí)候,我會暫時(shí)失去覺察力,即這種變化看不清楚了,甚至?xí)X得沒有心力去看,那么,也可以不看,這時(shí)只是允許這個(gè)變化進(jìn)行就可以。這就是說,不逃避就可以了。
當(dāng)然,有時(shí)候我會難過得不得了,這時(shí)我也會找朋友聊一會兒,尋求一下支持,而我找的朋友,基本上都不會提什么建議,他們主要是傾聽。
現(xiàn)在,我多了一個(gè)更為具體的辦法,這是學(xué)來的辦法。再當(dāng)一種痛苦的感受產(chǎn)生時(shí),我就會坐下來,或躺下來,感受我的身體,將注意力放在身體的某個(gè)部位,從這個(gè)部位開始感受,然后一點(diǎn)點(diǎn)地移動注意力,感受整個(gè)身體。如果某個(gè)部位的感受很強(qiáng)烈,尤其是難受的感覺很強(qiáng)烈,那么我會把注意力放在那里一段時(shí)間。
一般而言,將注意力在這些難受的部位多停留一會兒,轉(zhuǎn)化就會發(fā)生,這些部位會開始發(fā)熱。但這是我自己的體驗(yàn),每個(gè)人的體驗(yàn)會有不同。
不僅如此,同時(shí)我也會觀看我的腦海中出現(xiàn)的畫面和想法。
很重要的一點(diǎn)是,不管是感受、畫面還是想法,我盡可能不做任何努力,不做任何引導(dǎo),而是把自己交出去,讓這些感受、畫面和想法自然發(fā)展變化。
這個(gè)過程中可能會有很多有趣的發(fā)現(xiàn)。譬如一次這樣做時(shí),我感覺大腿一個(gè)地方似乎被什么東西叮了一下。平時(shí),我肯定會拍一下這個(gè)部位。但這次我仍是保持不動,接著發(fā)現(xiàn)腦海里出現(xiàn)了一系列畫面:一個(gè)色彩斑斕的馬蜂爬在我腿上叮了一下,它將一窩卵注入到我腿內(nèi),這窩卵迅速長大,變成一窩馬蜂……
這一系列畫面立即讓我明白,思維是這么可怕,僅僅是疼痛一下而已,但我的思維立即發(fā)展出了一堆故事,并暗示我,很恐怖的事情就要發(fā)生了,如果你不拍一下大腿不對抗一下,你的大腿上就會長出一窩馬蜂。
多做這樣的練習(xí),你的覺察力會越來越敏銳,你會發(fā)現(xiàn),你的思維是何等瘋狂,而思維又是如何利用你的恐懼而控制了你,令你對哪怕一丁點(diǎn)的痛苦都無比懼怕。
在這一點(diǎn)上,我們可以說都是瘋子,思維令我們發(fā)瘋。
以前,我自動發(fā)展出的辦法中,注意力的焦點(diǎn)主要是想法、情緒和一些莫名的感受,而現(xiàn)在學(xué)來的這個(gè)辦法中,注意力的焦點(diǎn)是肉身的感覺。這是一個(gè)蠻重要的轉(zhuǎn)變,以前,我總是不自覺地認(rèn)為,在身心靈這三者中,心理和靈性是很重要的,而肉身沒有那么重要,但現(xiàn)在我越來越重視肉身,也越來越發(fā)現(xiàn),身體真是非常直接、非常真誠的一條路,它不像心理和靈性那么難以捕捉,而且心理和靈性層面很容易出現(xiàn)自欺,但身體很少自欺。
同樣很重要的一點(diǎn)是,我發(fā)現(xiàn),隨著對身體的覺察能力越來越強(qiáng),我對身體疼痛的承受能力也越來越強(qiáng),就好像是,因?yàn)槎嗔艘粋(gè)內(nèi)在的觀察者在看自己的身體,好像我和身體的痛苦多了一些距離似的。這種感覺有點(diǎn)怪,因?yàn)閷?shí)際上我對這些疼痛是越來越敏感。
或者,更為準(zhǔn)確的說法是,因?yàn)槎嗔诉@樣一個(gè)內(nèi)在的觀察者,我不再會將自我等同于?斯•托利所說的痛苦之身,我是可以更敏銳地體會身體疼痛,但我同時(shí)明白,疼痛并不是我,所以反而會有更強(qiáng)的承受力。
試試看,你也可以做到這一點(diǎn)。
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