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錯失恐懼癥
錯失恐懼癥指那種總在擔(dān)心失去或錯過什么的焦慮心情。下面心理網(wǎng)小編想跟大家聊聊錯失恐懼癥!
這里是一個你可能會喜歡的測試：給以下場景分別從1至7評分，1代表略微不適，7代表十分痛苦。
場景1：像每天早晨一樣，你正在新聞網(wǎng)站瀏覽新聞。然而，今天你比預(yù)定計劃晚了些，只剩15分鐘閱讀時間，而不是往常的30分鐘。你必須跳過一些最喜歡的專欄和章節(jié)。你會給這種不適程度打幾分?(大多數(shù)人可能會選擇一個較低水平，比如2分。)
場景2：你正在紐約旅行，你發(fā)覺無法看完所有展覽，所有推薦的劇目，甚至無法游覽一小部分當(dāng)?shù)嘏笥汛笏临潛P的那些“到紐約不得不去的地方”。你會給這種場景打幾分?可能5分?
場景3：你正在和朋友吃飯，并且你也已經(jīng)認可這個晚上嚴(yán)格執(zhí)行“誰都不得帶手機”規(guī)定。但是你的智能手機不會停止Twitter新消息或短信提醒。顯然在你的社交網(wǎng)絡(luò)上正有什么新鮮事發(fā)生，但你卻無法查看。這種壓力即使7分也不夠用了吧!
歡迎加入“錯失恐懼癥”(FoMO：Fear of Missing Out)俱樂部。
這是一種新出現(xiàn)的文化紊亂，正在暗中破壞我們內(nèi)心的平和。FoMO是技術(shù)進步和社會信息激增的一種產(chǎn)物，是害怕錯過正在別處發(fā)生的更刺激、更重要、或更有趣的東西的感覺。這是一種不安的心理，擔(dān)心別人在獲得更有意義的體驗，而自己卻不能成為其中一員。根據(jù)最近的一項研究，使用社交網(wǎng)絡(luò)的人中，大約有56%是這種現(xiàn)代病患者。
當(dāng)然，這種錯失感也不新鮮。
許多文學(xué)作品都描寫過不切實際的愿望與社會保守主義之間令人心痛的沖突。僅舉幾例，遠在我們能用Facebook與高中同學(xué)聯(lián)絡(luò)之前，伊迪絲·華頓(Edith Wharton)、夏洛特·勃朗特(Charlotte Bront?)、司湯達(Stendhal)就都描寫過錯失的焦慮。
然而，當(dāng)19世紀(jì)的文學(xué)作品主人公用畢生精力與僅有一次的錯失斗爭時，今天源源不斷的信息流卻是對這個稍縱即逝的世界的惱人提醒。當(dāng)你在讀這篇文章時，你可能就錯過了某些朋友正在舉行的聚會，或其他朋友正在進行的飯局。你可能在電話講到一半時就想掛斷去接另一通，即使你不知道來電者是誰。晚上，當(dāng)你再一次鄭重發(fā)誓要把手機放到一旁或關(guān)掉電腦之后，你還是忍不住在上床前最后看一眼屏幕——生怕錯過某些相識的人發(fā)布的趣聞，或甚至是陌生人的關(guān)注請求，或僅是一些新聞。
我們都知道，研究顯示臨終遺憾總是更集中于我們沒做過的事，而不是曾經(jīng)做過的那些。如果這樣，持續(xù)關(guān)注別人正在做而自己沒能參與的事，就是將來回顧過往時的痛苦情緒的根源。正在桌子另一端進行的生動對話就能令我們的“錯失恐懼癥”發(fā)作，正如一系列令人眼花繚亂的表演、聚會、書籍、或社交網(wǎng)絡(luò)推送給我們的最近消費趨勢。
我們迷人的網(wǎng)絡(luò)人格——從遠處看是如此誘人——使得錯失恐懼癥更加強烈。
麻省理工學(xué)院社會心理學(xué)家、《群體性孤獨：為什么我們對科技期待更多，對彼此卻不能更親密?》(2011)作者雪莉·特克(Sherry Turkle)說，科技已經(jīng)成為我們用來定義親密關(guān)系的主要構(gòu)成。在社交網(wǎng)絡(luò)上成百數(shù)千的“好友”與現(xiàn)實中少數(shù)的親密朋友中，我們感到困惑�；跀�(shù)百次采訪，特克稱，我們?yōu)榧夹g(shù)繁榮付出的代價是重要關(guān)系的逐漸下降——與父母、與孩子，或伴侶——以及另一種孤獨感的產(chǎn)生。“出于對所處人際關(guān)系的不安全感及對親密關(guān)系的焦慮感，我們期盼利用科技來獲取建立人際關(guān)系的方式，同時從中保護自己。”她寫道。如果你曾納悶?zāi)橙瞬煌５陌l(fā)送短消息卻沒有與身邊人交流，你會從特克的評論中得到安慰，即我們與技術(shù)的關(guān)系仍在發(fā)展。始終與所有人都保持聯(lián)系是一種新的人生體驗;我們只是還沒有準(zhǔn)備好怎樣處理它。
特克說，如果我們能成功地將自己從那些電子設(shè)備中抽離出來，哪怕只是短暫的一會兒，我們對科技的依賴就能夠得到緩解，將來某天，我們是不是會從“匿名錯失恐懼癥互助會”(FA：FoMO Anonymous)那里購買設(shè)備，幫助我們戒除科技癮?我設(shè)想一款以隨機的、無法預(yù)料的時間間隔傳遞信息的設(shè)備——發(fā)送人和接收人都無法預(yù)先得知這種延遲;這就強制設(shè)備擁有者在某些情況下被錯過，并驚喜地發(fā)現(xiàn)自己仍能過得挺好。
即使有這些干預(yù)，這個問題也只有當(dāng)我們明白大腦和人性——而不是技術(shù)——是導(dǎo)致成癮的原因之后才能解決。如果我們不能誠實地問自己為什么如此害怕被錯過，就無法尋求解決方案。
牛津大學(xué)社會科學(xué)家安德魯·普日比斯基(Andrew Przybylski)最近首次對這種迅猛發(fā)展的文化紊亂進行了實證研究，結(jié)果在2013年發(fā)表于《計算機在人類行為研究中的應(yīng)用》雜志(Computers in Human Behavior)。他的結(jié)論顯示，不論在什么地方，F(xiàn)oMO都是使用社交網(wǎng)絡(luò)背后的驅(qū)動因素。年輕人中FoMO水平最高，尤其是男性年輕人。在開車不專心的駕駛員中FoMO也很高，當(dāng)他們開車時腦子里卻在想別的事情。最有啟迪性的發(fā)現(xiàn)可能是，在諸如愛、尊重、獨立性、安全感等方面心理需求有缺失的人群中，F(xiàn)oMO出現(xiàn)的可能性最大。畢竟，我們擔(dān)心在愛和歸屬感上有錯失;那些在工作中十分投入的人也擔(dān)心錯失升職或加薪機會。
牛津大學(xué)進化心理學(xué)家、《一個人需要多少朋友》(2010)的作者羅賓·鄧巴(Robin Dunbar)說，只有當(dāng)我們對自己有深入了解時問題才可能得到緩解。鄧巴稱，當(dāng)一個團體有超過150名成員時，我們就缺乏區(qū)分他們的情感和智力能力。這是新石器時代農(nóng)村的平均規(guī)模。把這個結(jié)果告訴美國青少年吧，他們平均每個月發(fā)送3000多條短消息(根據(jù)市場調(diào)查巨頭尼爾森2010年的一份報告)，他們擔(dān)心如果不及時回復(fù)就會被排斥，他們有時與成千上萬的人在網(wǎng)絡(luò)上交流。
能不受他人意見影響并從社會比較中解脫出來是一種勝利，但只有極少數(shù)人做得到。擁有強大的自我約束能力并承受FoMO力量的人也很少。2012年，芝加哥大學(xué)社會心理學(xué)家威廉·霍夫曼(Wilhelm Hofmann)研究了利用意志力抵擋每日誘惑：他的研究對象發(fā)現(xiàn)，用意志力抵擋食物和性的誘惑比遠離網(wǎng)絡(luò)容易得多，失敗率為42%。
那么，對于降低我們生活質(zhì)量的事我們能做些什么呢?對FoMO潛在情感原因的心理治療成本太高，也太有侵入性，僅僅發(fā)誓離開電子設(shè)備也不起作用。相反，對付FoMO最好的辦法可能是承認，在瘋狂的生活節(jié)奏中，有時候我們必然會錯過。而且，當(dāng)我們這樣做，我們也許就能真正改善所做選擇的結(jié)果。
這個簡單的方法最早由美國多學(xué)科研究者及諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主赫伯特·西蒙(Herbert Simon)1956年提出。他使用的術(shù)語是“滿意解決法”(satisfice)——“滿意”(satisfy)與“滿足”(suffice)的混成詞。他建議我們不該試圖將利益最大化，而是尋找一種僅僅是“足夠好”的結(jié)果。西蒙的方法依賴一種假設(shè)，即在復(fù)雜的決策問題上，我們只是缺乏優(yōu)化決策的認知能力。我們無法處理在權(quán)衡所有可能的選擇和結(jié)果中所需的大量信息——無論是否在社交網(wǎng)絡(luò)上。因此，最好的方法是“滿意解決法”——選擇第一個符合我們預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的、足夠好的可能選項。
1996年，西蒙出版了一本自傳，描述了他自己在一系列不同的決策中選擇“足夠好”選項的生活。西蒙說，大多數(shù)偏愛最優(yōu)化的人沒有意識到，獲得整體收益是以收集信息的沉重負擔(dān)為代價的。在日常決策中，我們付出的代價是幸福感;如果某人身邊有個一定要去最時尚的餐廳吃飯，或逛街時堅持要挑選到最完美的套裝為止的朋友，那么他一定會感激“足夠好”策略帶來的解脫。
西蒙方法的研究顯示，堅持追求最優(yōu)決策的人們最終對選擇的滿意度不如那些“足夠好”決策的人們。其他的研究解釋了原因：前者所取得的成就實際上不如后者，尤其當(dāng)決策包含衡量可能的結(jié)果時。在斯沃斯莫爾學(xué)院社會心理學(xué)家巴里·施瓦茨(Barry Schwartz)所做的一系列實驗中，參與者填寫了確定他們最優(yōu)化決策傾向的自我評估問卷(基于他們是否同意如“我不滿足于次優(yōu)選擇”或“我常常覺得為朋友選禮物很難”)。另一個問卷衡量參與者感到遺憾的傾向;而后，根據(jù)這兩個問卷的答案將參與者分類。研究人員發(fā)現(xiàn)，最優(yōu)化決策傾向與幸福感、自尊及滿足感之間存在負相關(guān)，與抑郁、完美主義及遺憾感正相關(guān)。另一項研究顯示做最優(yōu)化決策的人也處于更多的社會比較關(guān)系中，當(dāng)他們做得不好時受到不利影響。
等等——社交網(wǎng)絡(luò)錯失恐懼癥不正是基于這類比較關(guān)系嗎?如果這樣的話，“滿意解決法”能帶來解脫嗎?利用西蒙的參數(shù)分析錯失恐懼癥，得到的結(jié)果與他研究的最優(yōu)決策過程驚人的相似，表現(xiàn)為認知過載及對幸福感的沉重代價。
今天，信息(尤其網(wǎng)絡(luò)信息)的豐富，消耗著我們另一種寶貴的資源：有限的注意力。使已經(jīng)不堪重負的注意力延伸至不計其數(shù)的信息量的困難，不僅在于優(yōu)先排序的認知問題，還因為我們無法專心處理這一切。我們靈魂中與FoMO有關(guān)的壓力在渴望幫助，懇求我們在生活質(zhì)量、表現(xiàn)親密感的能力及個性特質(zhì)被侵蝕之前，減少表面的社會關(guān)系及在不同站點之間的瘋狂跳躍。
采取“足夠好”方法應(yīng)對這個問題不僅僅是提高我們決策能力的策略。它首先是一種世界觀、一種生活方式;許多研究人員甚至相信這是一種遺傳性的人格特征。
證明該方法有效性的例子比比皆是。
在商界，犧牲最優(yōu)化而選擇之前定義的“足夠好”方式是長期最佳戰(zhàn)略。俗話說，“牛熊都可賺錢，只有豬被屠殺”：貪婪看似能使收益最大化，實際上得不償失。商界人士也明白“在談判桌上留點余地”，尤其在導(dǎo)向長期合作關(guān)系的交易中。經(jīng)驗豐富的資本市場投資者明白，以“在市場最高點賣出”為目的的投資決策，最終所獲的收益還不及一旦達到滿意收益就賣出。有許多企業(yè)倒閉是因為沒有在生產(chǎn)出易推廣的、“足夠好”的、有利可圖的產(chǎn)品時就停止擴張，相反，他們被雄心勃勃的工程師用復(fù)雜的技術(shù)指標(biāo)和不切實際的計劃包圍。
英國歷史學(xué)家理查德·奧弗里(Richard Overy)在他的著作《盟軍為什么獲勝》(Why the Allies Won(1995))中分析了二戰(zhàn)結(jié)果。他認為這個結(jié)果不是注定的。他提供的一種解釋是，德國軍隊試圖將軍事武器效用發(fā)揮到最大，代價是策略性的作戰(zhàn)效率損失。戰(zhàn)爭中，德國一度擁有不少于425種飛機，115種卡車，及150種摩托車。他們對德國制造武器的技術(shù)先進性付出的代價是大批量生產(chǎn)的難度，而從戰(zhàn)略眼光來看這更重要。在一場與俄羅斯的決定性戰(zhàn)爭中，一支德國部隊大約需要為數(shù)百種武裝貨船、卡車和摩托車攜帶一百萬種零備件。相反，俄羅斯僅使用兩種坦克，戰(zhàn)爭中，他們的武器維護簡單得多。這就是他們的“足夠好”戰(zhàn)略。
完美主義是與實現(xiàn)最大化決策結(jié)果最相關(guān)的個性特質(zhì)。
然而，對那些我們稱之為完美主義者的人來說，生活是一張永無止境的評分表，使他們陷入挫折、焦慮，甚至抑郁。完美主義者常常混淆錯誤與失敗。他們試圖掩蓋錯誤，甚至是不可避免的錯誤。他們拒絕接受個人成長所必須的批評性反饋。如果可以做到“滿意解決法”，他們也許能得到解脫。
即使涉及親密情感和愛，“足夠好”方法也能起作用。
英國心理學(xué)家唐納德·威尼康特(Donald Winnicott)為我們提供了一個“足夠好母親”的概念——對孩子的基本需求足夠細心、適當(dāng)積極反應(yīng)的母親。隨著孩子長大，母親偶爾“拒絕”滿足孩子的需求，使他為現(xiàn)實社會做好準(zhǔn)備。在現(xiàn)實社會中，他無法總能得到自己想要的東西。孩子學(xué)習(xí)延遲滿足對成年后任何形式的成功都很關(guān)鍵。隨著我們成熟，我們與“足夠好”的伴侶湊合著過。當(dāng)然，可能還會有人更適合我們——但是我們可能無法在有生之年遇見那個他或她。
即便錯失感是我們熱烈追求生活的一個證明，社交網(wǎng)絡(luò)強化我們的最優(yōu)化錯覺并打破所有均衡的方式也正嚴(yán)重損害我們的生活質(zhì)量。如果你仍懷疑“足夠好”方法是應(yīng)對錯失恐懼癥的最好態(tài)度，美國散文家和詩人拉爾夫·瓦爾多·愛默生(Ralph Waldo Emerson)的話也許能激起你的共鳴：“每一次失去，背后必有所得;每一次得到，背后也必有失去。”
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