心理學(xué)與生活論文
在平平淡淡的日常中，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編為大家整理的心理學(xué)與生活論文，歡迎閱讀與收藏。
心理學(xué)與生活論文1
任何一個企業(yè)組織中，哪怕是職業(yè)發(fā)展通道最為健全的企業(yè)，就員工數(shù)量分布而言，總是隨著職位層級的高低而逆向增減，能夠走到企業(yè)高層的員工 人數(shù)總是非常有限的。 這是企業(yè)人力資 源發(fā)展的客觀規(guī)律，不但受到企業(yè)職位 設(shè)置由低階向高階遞減的規(guī)律所決定，也受到員工個體從普通到卓越依次遞減的規(guī)律所決定。
現(xiàn)代企業(yè)的組織形式，隨著計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展，管理的幅度在收縮。管理的寬度在 增加，組織架構(gòu)由銳角三角形向鈍角三 角形演化的扁平化趨向更加明顯，愈發(fā) 強(qiáng)化了這一特征。
從總體上看，絕大部分員工終其 職業(yè)生涯的一生滯留在企業(yè)的底層中層高層也不同程度存在，簡單。 單調(diào)。重復(fù)勞動從事唯一和近似的專業(yè)。工種。工作，職業(yè)倦怠似乎是無法 逃脫的宿命 中國人力資源開發(fā)網(wǎng)公 石:的一組數(shù)據(jù)顯示，近50%的職業(yè)倦 怠者就業(yè)未滿4年，而且這一周期還 正在向短期化發(fā)展 撇開員工自我調(diào)適等個人能動因素，以及其他一般性 的物質(zhì)和非物質(zhì)激勵因素，如何通過 機(jī)制性的組織干預(yù)(或管理者行為 ， 吹皺這“一池春水”，抑制延緩。甚至克服職業(yè)倦怠，讓所有員工尤其是長期在底層的員工工作積極性。主動性。 創(chuàng)造性永葆常新，是企業(yè)人力資源開 發(fā)管理需要研究的重要課題。
適度授權(quán) 管理層的適度授權(quán)是 管理的重要方法之一，不僅能降低管理層自身的工作量，同時也能提高工作豐富感。
如精簡請示報告事項，把原本需要上級決策的一般性。常規(guī)性事項卜放給員工，或者把經(jīng)常性。全面性口常檢查調(diào)整為周期性。概率性抽查;又如把繁雜的過程管理調(diào)整為結(jié)果導(dǎo)向型管理，只要結(jié)果是對的，過程可以少管甚至不問，管理者只需掌控少而有效的關(guān)鍵節(jié)點。角色多元賦予員工超越自身口 常角色的多元角色，可以有效提升員 工的新鮮感。責(zé)任感譬如員工之間互 相擔(dān)任工作上的AB角，在A角員工 外出。休假式時，及時替補，不能讓員工之間互相學(xué)習(xí)了解，還能確 保工作的連續(xù)性。另外，還可讓員工不 定期參加一些更高級別的工作會議或者某些專業(yè)性會議。課題研究開發(fā)團(tuán) 隊，以及某些臨時性。突發(fā)性任務(wù)團(tuán)隊,體驗擔(dān)負(fù)不同角色的全新感受。
自主管理對于業(yè)務(wù)嫻熟。經(jīng)驗豐 富的老員工，要給予充分信任，管理者不必事無巨細(xì)實時監(jiān)控。職責(zé)。任務(wù)。 指標(biāo)明確后，在工作計劃流程方法手段工具等方面可以有所突 破，讓員工能夠按自己的方式處理工作事務(wù)。 尤其是對于一些高度依賴員 工個人智力的設(shè)計。開發(fā)。研究等創(chuàng)造 性。創(chuàng)新性工作，甚至連工作地點。時間經(jīng)費收支等也可以最大限 度放給員工自行安排現(xiàn)代企業(yè)的組織形式，隨著計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展，管理的幅度在收縮。管理的寬度在 增加，組織架構(gòu)由銳角三角形向鈍角三 角形演化的扁平化趨向更加明顯，愈發(fā) 強(qiáng)化了這一特征。
精益提升。 把簡單的事情做到極 致，就是不簡單;把平凡的事情堅持 長期做好，就是不平凡。普通業(yè)務(wù)要 做深。做細(xì)。做徹底。口復(fù)一口不懈 怠，質(zhì)量。品牌。特色和水平就能區(qū)別呈現(xiàn) 要讓員工有不斷學(xué)習(xí)培訓(xùn)。交 流考察。同業(yè)對標(biāo)的機(jī)會，要鼓勵員工哪怕是小發(fā)明、小改進(jìn)、小革新，要對簡單平凡的事情高 標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)要求。始終如一。員工如果對 本職工作有著精益求精的孜孜追求，就不會再’覺乏味。
橫向裝載。是指同一工作單元中 的若干業(yè)務(wù)事項，可以擴(kuò)充。包含至某一個崗位中。 如人力資源管理工作 中，新員工的招聘。培訓(xùn)。勞動合同的 簽訂等業(yè)務(wù)，通常由不同的業(yè)務(wù)單元 或工作崗位去完成，當(dāng)員工業(yè)務(wù)能力 充分時，可以嘗試讓負(fù)責(zé)招聘的崗位同時負(fù)責(zé)新員工的入職培訓(xùn)和勞動 合同手續(xù)辦理等 不但能壓縮崗位編 制。鍛煉員工，增加工作種類和工作 強(qiáng)度，還能有效提高工作效率。降低 企業(yè)運營成本。
縱向裝載。 是指同一業(yè)務(wù)事項的 上卜游若干工作環(huán)節(jié)，可以合并入某一個崗位中。 如教育培訓(xùn)業(yè)務(wù)中的需 求調(diào)查。培訓(xùn)計劃。培訓(xùn)方案策劃及師 資配備。組織實施。費用預(yù)結(jié)算。培訓(xùn) 效果評估等環(huán)節(jié)，可以合并入某一個 崗位的職責(zé)中，讓員工從頭至尾完整履行一個業(yè)務(wù)事項的所有過程和環(huán) 節(jié)，工作的樂趣。成就感。創(chuàng)新創(chuàng)效空 間大不一樣。業(yè)務(wù)成熟時，還可以據(jù)此壓縮和精簡業(yè)務(wù)流程，提高崗位配置 效能。
職務(wù)代理。 工作擴(kuò)大化有時甚至 可以擴(kuò)大到上一級職位，如讓員工嘗試在某一天或某一周擔(dān)當(dāng)本部門或團(tuán) 隊中的值班組長。值班科長。值班主任 等，代理領(lǐng)導(dǎo)履行某一部分職權(quán)，負(fù)責(zé) 一個部門或團(tuán)隊的工作計劃。任務(wù)分 配。檢查考核。公文處理等。除了可以讓員工有效克服職業(yè)倦怠，也能讓員 工與領(lǐng)導(dǎo)換位思考，有效培養(yǎng)得力助 手或后備干部。 同理，工作擴(kuò)大化在 某些特殊情況，也可以反方向向職位拓展。
同一崗位序列換崗。是指在同一 專業(yè)技術(shù)(技能 序列或者是同一部門 和工作單元內(nèi)的崗位輪換，如行政業(yè) 務(wù)序列從負(fù)責(zé)收文的調(diào)整到負(fù)責(zé)發(fā) 文，生產(chǎn)技術(shù)業(yè)務(wù)序列從負(fù)責(zé)配電網(wǎng)調(diào)度的調(diào)整到負(fù)責(zé)輸電網(wǎng)調(diào)度，同一 部門甲班組的員工調(diào)整到具有相同職 責(zé)的乙班組工作。 同一崗位序列換崗 的優(yōu)勢是，可以最大限度降低由于員 工流動帶來的“磨合成本”及風(fēng)險，一般不需要太長的時間去適應(yīng)，因為這 些工作原本就耳濡目染，與本崗位工作密切關(guān)聯(lián)，但工作對象。工作要求。 工作聯(lián)系人等不一樣了，可以重新激 發(fā)員工的挑戰(zhàn)欲。
心理學(xué)與生活論文2
摘 要：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)立足于現(xiàn)實、面向世界與未來。應(yīng)注重拓寬學(xué)生的語文應(yīng)用領(lǐng)域，實現(xiàn)跨學(xué)科教學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的整合應(yīng)用，促使學(xué)生學(xué)會多種教學(xué)方式的相互融合與交叉，從而提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率�！睆某踔姓Z文教學(xué)實踐出發(fā)，對多媒體在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用策略進(jìn)行了研究，并提出了幾點注意事項，以期能實現(xiàn)二者的有效整合，提高語文教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞：初中語文；多媒體；整合；教學(xué)
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)中，為提高課堂效率起到了積極的推動作用，作為一種新型的輔助教學(xué)手段，多媒體技術(shù)為語文教學(xué)開辟了一方全新的天地。因此，作為語文教師，要注重運用多媒體等現(xiàn)代教育手段，豐富語文課堂教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)課堂教學(xué)方式，調(diào)動每一位學(xué)生的積極性，全面提高教學(xué)效率。
一、多媒體在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用策略
大量的教學(xué)實踐證明，多媒體在初中語文教學(xué)中發(fā)揮著非常顯著的效果和作用。那么如何有效應(yīng)用多媒體輔助語文教學(xué)呢？
1.備課中做好多媒體教學(xué)設(shè)計
備課是課堂教學(xué)中重要的、基礎(chǔ)的一環(huán)，在備課時，教師要聯(lián)系學(xué)生的實際，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教學(xué)手段與方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生提供更豐富、更直觀形象的審美對象，幫助學(xué)生更快捷地掌握學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)途徑。初中語文教材中大部分文章都可以使用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，這就需要教師在備課時精心設(shè)計、安排教學(xué)中的每一個環(huán)節(jié)，確保教學(xué)效果。給學(xué)生提供一個聲情并茂、情境結(jié)合的寬松、民主、愉悅的環(huán)境，充分調(diào)動學(xué)生多種感官刺激，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其正確朗讀，形成良好的語感，增進(jìn)對文章的理解。如，教學(xué)《安塞腰鼓》時，我提前準(zhǔn)備了相關(guān)的音樂與教學(xué)課件，在課堂上讓學(xué)生在音樂的背景中一邊聽范讀，一邊欣賞安塞腰鼓激情、壯觀的場面，在這種情景中，每個學(xué)生都全身心投入到學(xué)習(xí)中，效果要比教師的范讀或單純地聽錄音朗讀好很多。除此，在制作多媒體課件時，還需要教師設(shè)計一些開放性的問題供學(xué)生交流、探討，促使學(xué)生主動思考、自主分析問題、解決問題�？偠灾鳛橐幻聲r代的語文教師，一定要重視備課，只有精心備課，精心設(shè)計教學(xué)過程，才能充分發(fā)揮多媒體的教學(xué)效果，使語文教學(xué)課堂真正活起來，真正成為學(xué)生的學(xué)習(xí)樂園。
2.創(chuàng)設(shè)有效的多媒體教學(xué)情境
語文教學(xué)側(cè)重于學(xué)生對文意的理解，走入作者的內(nèi)心世界，有作者進(jìn)行心靈的交流，產(chǎn)生思想的碰撞。而在傳統(tǒng)教學(xué)活動中，單純依靠對呆板枯燥的文字進(jìn)行分析和教師講解很難深入文章所創(chuàng)設(shè)的意境中，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量得不到改善，因此合理利用多媒體技術(shù)的教學(xué)優(yōu)勢，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。初中語文教材中精選的每一篇文章都是精品，都飽含作者深厚的情感因素，因此，為了激發(fā)學(xué)生的閱讀情感，使他們充分感悟作者的內(nèi)心體驗，教師要堅持“懷情而教”的教學(xué)方法，即采用情趣化的方式，激發(fā)學(xué)生的審美體驗，并使學(xué)生產(chǎn)生“樂學(xué)”的愉悅情感。此時，教師可以采取課件教學(xué)法，以激發(fā)學(xué)生情感的共鳴。在多媒體教學(xué)中，教師要充分利用多媒體的畫面和音響，變靜態(tài)為動態(tài)、化無形為有形，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，深深吸引學(xué)生的眼球，使他們產(chǎn)生怦然心動的情感因素，從而達(dá)到“寓教于樂”的目的。例如，在教學(xué)酈道元的《三峽》時，教師可以先利用多媒體展示三{的美麗風(fēng)光，并配以動聽悅耳的音樂，讓學(xué)生從視覺上飽覽三峽雄偉壯麗的魅力景色，從聽覺上產(chǎn)生積極亢奮的精神體驗，這種將圖片和音樂結(jié)合在一起的教學(xué)方式，有助于充分調(diào)動學(xué)生的多種感覺器官，促使他們產(chǎn)生積極的聯(lián)想：初春的俊逸閑遠(yuǎn)；盛夏的熱情奔放；深秋的憂傷蕭條；寒冬的傲雪凌霜。正因為有了春夏秋冬不同景色的變換，才構(gòu)成了一幅絢麗迷人的圖畫，更加襯托出三峽地區(qū)的美麗風(fēng)光。這種方式極大地激勵了學(xué)生對祖國山河的熱愛與向往，激發(fā)了學(xué)生的愛國主義情感。
3.利用多媒體技術(shù)降低教學(xué)難度
初中語文教材中增加了對說明文的學(xué)習(xí)量，這類文章比較抽象，學(xué)生讀起來比較乏味，缺乏一定的吸引力，也不容易理解與把握。此時，教師可以充分利用多媒體技術(shù)，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀的事物形象，增強(qiáng)學(xué)生的形象體驗，便于他們掌握知識內(nèi)容。首先，多媒體課件的制作過程，包含了教師的智慧與創(chuàng)新精神，它是教師智慧與勞動的結(jié)晶，每一份課件中都凝聚了教師濃濃的心血與情感。其次，多媒體課件體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的重新整合，是教師按照教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實際情況所制定的更為完美的教學(xué)方案，有助于降低教學(xué)難度，便于學(xué)生理解與記憶，有效提高了課堂教學(xué)效率。例如，在教學(xué)八年級下冊《宇宙里有些什么》時，教師可以將事先制作好的課件呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生自主觀察宇宙中的太陽、地球、月球等天體，幫助學(xué)生構(gòu)建真實的宇宙形象，激發(fā)他們對宇宙的探索欲望，利用多媒體直觀展示文章內(nèi)容，以幫助學(xué)生了解自然現(xiàn)象形成的原理，克服學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，加深他們對知識的印象，有效突破教學(xué)難點。因此，利用多媒體實施教學(xué)，可以推動學(xué)生深入學(xué)習(xí)活動，實現(xiàn)從情感體驗到理智接受的過渡，使學(xué)生產(chǎn)生“頓悟”效應(yīng)。
4.運用多媒體引導(dǎo)學(xué)生主動探索
針對學(xué)生在自主理解教學(xué)過程中遇到的疑難，教師可以充分發(fā)揮多媒體的作用，幫助學(xué)生有效解決教學(xué)中的重點和難點。如，在教學(xué)課文《孔乙己》時，可以利用多媒體播放相關(guān)片段，播放從酒店周圍的人群中發(fā)出的笑聲，特別是在孔乙己的腿被打折后，他用雙手挪動著最后一次去咸亨酒店喝酒的時候，周圍那些有著同樣命運的人們，依然還能冷嘲熱諷，發(fā)出哈哈大笑的聲音。笑聲刺耳痛心，表達(dá)了當(dāng)時人們對自己命運的麻木不仁和強(qiáng)烈諷刺。如果單純依靠閱讀課本，學(xué)生理解起來比較有難度，現(xiàn)在通過多媒體的幫助，學(xué)生仿佛回到了那個黑暗的舊社會，身臨其境感受到了孔乙己的悲慘命運，同時對那些不絕于耳的嘲笑聲有了深刻的感觸。這些都是用單純的語言文字講解不能取得的教學(xué)效果，借助于多媒體技術(shù)生動形象的表現(xiàn)力，學(xué)生印象深刻，感觸頗深，學(xué)生通過自主感受、探索，加深了對教學(xué)內(nèi)容的理解。
5.運用多媒體開闊學(xué)生視野
劉國正先生曾指出，語文教學(xué)有兩個翅膀：課內(nèi)和課外，兩者缺一不可，只有雙翼同舉，才能實現(xiàn)自由翱翔。豐富多彩的現(xiàn)實生活，需要我們走出校園去感受、發(fā)現(xiàn)，逐漸豐富自己的知識寶庫。這時多媒體展示了它的無限魅力。例如，在學(xué)習(xí)過課文《背影》后，我讓學(xué)生回家用實際行動做一件感恩父母的事情，在這之前我組織學(xué)生觀看了一段視頻，演示的是一些像父母一樣的勞動人民勤勞工作的場景，當(dāng)時就有幾個孩子哭了。后來這項活動進(jìn)行的特別好，孩子們都說是被那段視頻深深地打動了�，F(xiàn)代多媒體技術(shù)為我們的教學(xué)活動增加了活力，不但有利于鞏固知識，而且開闊了學(xué)生的視野，增加了學(xué)生體驗生活的機(jī)會。
6.找準(zhǔn)“課外活動”這一整合點
目前在教育界非常流行三句話：你聽來的很快會忘掉；你看見的就能記得住；你做過的就能學(xué)得會。語文知識所包含的范圍非常廣博，僅僅依靠有限的課堂時間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此，我們要充分利用課外活動時間，對語文知識進(jìn)行必要的補充。例如：讓學(xué)生根據(jù)課堂所學(xué)，利用多媒體課件對知識進(jìn)行復(fù)習(xí)，理順知識點之間的關(guān)系，并通過計算機(jī)構(gòu)建完整的知識體系，記住其中的知識要點與知識難點，鞏固學(xué)生對知識的理解與把握；還可以使學(xué)生通過多媒體課件發(fā)揮自身的個體優(yōu)勢，充分調(diào)動每一位學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的積極性和主動性。
二、初中語文教學(xué)中用好多媒體的幾點問題
多媒體教學(xué)是把雙刃劍，我們在享受多媒體教學(xué)帶來的成果的同時還要正視其存在的問題，克服依賴心理，從而發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢。
1.避免只是復(fù)制板書
許多教師只看到多媒體課件靈活方便的優(yōu)勢，可以節(jié)約板書時間，提高講課效率，于是在教學(xué)中只是為了用多媒體而用，以傳統(tǒng)板書為模板進(jìn)行復(fù)制、填充，這樣一來，不但沒有發(fā)揮出多媒體課件的優(yōu)勢，反而形成依賴心理。因此，在今后使用多媒體備課時，不能只是簡單地復(fù)制板書內(nèi)容。
2.避免預(yù)設(shè)太強(qiáng)
在初中語文教學(xué)中，教師在課前精心設(shè)計教學(xué)方案，理清教學(xué)思路，于是在課堂教學(xué)中教師過分依賴多媒體課件，圍繞課件設(shè)計環(huán)節(jié)按部就班地學(xué)習(xí)，使課堂缺乏靈活性和教學(xué)特色，阻礙師生間的溝通交流，以認(rèn)可課件代替認(rèn)可文本知R的過程，從而抑制了學(xué)生思維的拓展和能力的提高。
3.避免內(nèi)容太繁瑣
在運用多媒體輔助語文教學(xué)時常常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，一段教師或?qū)W生都可以準(zhǔn)確誦讀的文章，而且有現(xiàn)成的范讀帶，但教師卻棄之不用，非要費一番周折把它剪輯、翻錄到光盤中，用多媒體進(jìn)行播放，實則“畫蛇添足”。這不但沒有簡化教學(xué)程序，反而更加繁瑣，僅僅是追求“形式美”，為了技術(shù)而技術(shù)，妨礙了教學(xué)過程。“讀書百遍，其義自見�！薄白x”是語文教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有讓學(xué)生自己親身去讀、去悟，才能培養(yǎng)語感、發(fā)展語言，才能“明其言，會其聲，感其情，悟其旨，得其辭，體其義”。
總而言之，在初中語文教學(xué)中，老師要全面正視多媒體技術(shù)的利弊，科學(xué)地使用它，發(fā)揮其有利的一面，彌補傳統(tǒng)教學(xué)中的不足，同時避免弊端，使教學(xué)活動有序進(jìn)行，這就要求在今后教學(xué)中教師要始終提醒自己才是教學(xué)活動的主導(dǎo)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，多媒體只是起輔助作用，不能對其過度依賴，將多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合，取其之長，以補其短，發(fā)揮其優(yōu)勢為教學(xué)活動服務(wù)，為學(xué)生全面健康地成長奠定基礎(chǔ)。
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心理學(xué)與生活論文3
心理學(xué)借助于實驗的方法從哲學(xué)的母體中脫離出來，成為一門獨立的學(xué)科，因此，實證主義作為心理學(xué)重要的方法論，一直深刻地影響著心理學(xué)的發(fā)展，甚至在心理學(xué)的發(fā)展歷史中，曾一度為向自然科學(xué)看齊而拋棄理論心理學(xué)，對于理論的探索鮮有問津，因為實證主義認(rèn)為一切不能以觀察或?qū)嶒瀬碜C明的概念和理論都是虛假的和無意義的，不被科學(xué)所接受，而只有方法和邏輯才是通往真理之路。
一、理論與實證的對立
理論心理學(xué)與實證心理學(xué)的分離、爭論開始于華生的行為主義。受行為主義的影響，許多人誤解理論心理學(xué)空泛無物，沒有實際內(nèi)容，不能做出任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)。在心理學(xué)獨立成為實證的科學(xué)之后，心理學(xué)家就一直矯枉過正，在反對哲學(xué)思辨的同時，強(qiáng)烈地反對所有形式的哲學(xué)研究進(jìn)入心理學(xué)的研究領(lǐng)域，認(rèn)為這種形式的研究沒有任何科學(xué)的意義和價值。這在某種程度上維護(hù)了心理學(xué)的實證科學(xué)的性質(zhì)，為心理學(xué)擺脫哲學(xué)思辨而成為一門科學(xué)有著不可磨滅的作用，使心理學(xué)往更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖匀粚W(xué)科不斷靠近。但由于實證主義對心理學(xué)的完全客觀化和確定化也在相當(dāng)程度上使心理學(xué)放棄了對理論基礎(chǔ)的探索，一直缺乏對自己的理論基礎(chǔ)或理論前提的反思。這導(dǎo)致心理學(xué)實證研究的資料得到了迅速增加，但理論根基和理論建樹卻一直十分薄弱。具體體現(xiàn)在心理學(xué)缺失統(tǒng)一的理論根基，缺少多樣的理論創(chuàng)造。
心理學(xué)從誕生之日一直到目前為止，始終就處在四分五裂的境地。無論是對心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科發(fā)展的理解，對心理學(xué)的理論概念和理論學(xué)說的建樹，對心理學(xué)的研究方式和研究方法的確立，對心理學(xué)的應(yīng)用手段和應(yīng)用技術(shù)的實施等等，都沒有統(tǒng)一的和普遍的認(rèn)識、理解和采納。
這種理論心理學(xué)與實證心理學(xué)雙方對立的尷尬局面，同樣導(dǎo)致了理論心理學(xué)派的學(xué)者對于實證研究的技術(shù)和手段一無所知，甚至走向空洞。而實證心理學(xué)派的學(xué)者則只是埋頭于實驗研究，缺乏必要的理論修養(yǎng)。不斷的割裂與對立使我們看到，理論心理學(xué)和實證心理學(xué)是不可分割的，純粹的理論研究是空洞且缺乏說服力的，而純粹的實證研究也只是一些零碎的實驗，不能保持心理學(xué)研究的完整性與整體性。大量實證主義的興起造成了對理論心理學(xué)的批判，使理論的地位降到了最低點�？墒菍嵶C心理學(xué)的大行其道并沒有促使心理學(xué)更好地發(fā)展，反而陷入這樣一種怪圈，那就是，眾多學(xué)者埋頭于收集事實資料的實證研究，將這些所謂的實驗看作是心理學(xué)的全部，把人類心理等同于機(jī)器的延續(xù)，企圖依靠數(shù)字來描述和解釋人類的心理和行為，結(jié)果造成心理學(xué)缺乏一種統(tǒng)一的科學(xué)范式，難以將各種研究進(jìn)行糅合。
心理學(xué)就是這樣一門獨特的學(xué)科，它以人類心理為研究對象，人的心理是客觀現(xiàn)實的主觀映像，在人的意識活動中，外界環(huán)境能否起作用，能起到什么樣和什么程度的作用，并不簡單的取決于外界環(huán)境，而是決定于外界環(huán)境在一個什么樣的內(nèi)部的心理基礎(chǔ)上，這是內(nèi)部和外部環(huán)境共同起作用的。人類心理具有不可操作性和難以量化性，因此將人的心理現(xiàn)象完全等同于物質(zhì)無疑會形成心理學(xué)發(fā)展的困境。這種心理學(xué)發(fā)展的困境讓眾多人士確切的了解到，心理學(xué)正常發(fā)展的軌跡是不可能脫離理論心理學(xué)的指導(dǎo)而獨立存在的，只有將實證研究與理論研究結(jié)合起來，用這“兩條腿”走得更遠(yuǎn)。
越來越多的學(xué)者也認(rèn)識到，理論心理學(xué)的研究與實證心理學(xué)一樣，對心理學(xué)的發(fā)展具有不可替代的功能。任何一個學(xué)科的發(fā)展都是理論與實證相輔相成的，比如作為自然科學(xué)代表的物理學(xué)一樣，理論物理學(xué)也是物理學(xué)科中不可或缺的部分。對學(xué)科理論建設(shè)的忽視必將導(dǎo)致一門學(xué)科的破碎與分裂，會使得學(xué)者專注于某一小部分的研究而忽略掉學(xué)科整體，且研究與研究之間難以互相交流與促進(jìn)。有了實證研究的大量經(jīng)驗材料，就更需要發(fā)展理論來將所有實證研究的結(jié)果做一整理和加工，形成各個領(lǐng)域的內(nèi)在聯(lián)系。
二、理論心理學(xué)的概念與發(fā)展趨勢
從以前對理論心理學(xué)的批判到現(xiàn)在理論心理學(xué)的復(fù)蘇與發(fā)展，筆者認(rèn)為有必要對理論心理學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步的探討。葉浩生先生認(rèn)為，理論心理學(xué)是一門從非經(jīng)驗的角度，通過分析、綜合、歸類、類比、假設(shè)、抽象、演繹或推理等多種理論思維方式，對心理現(xiàn)象進(jìn)行探索的學(xué)科，并對心理學(xué)科本身發(fā)展中的一些問題進(jìn)行反思。它在心理學(xué)中的地位就像是理論物理學(xué)和理論化學(xué)在物理學(xué)和化學(xué)中的一樣，是心理學(xué)的學(xué)科體系中不可缺少的一部分。
就理論心理學(xué)的研究范圍來說，主要包括元理論和實體理論兩大部分。元理論研究主要有三方面的內(nèi)容：一是心理學(xué)的學(xué)科問題，如學(xué)科研究對象的性質(zhì)問題；心理學(xué)發(fā)展過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，未來的發(fā)展趨勢和方向，心理學(xué)與哲學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)的關(guān)系；與其他社會科學(xué)的關(guān)系；與社會的關(guān)系；心理學(xué)研究的社會意義和倫理意義。二是方法論問題，包括研究方法的指導(dǎo)思想、選擇方法的依據(jù)、理論的評價標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)哲學(xué)對心理學(xué)的影響，研究方法與對象的關(guān)系，研究方法的利弊得失，心理學(xué)研究所應(yīng)遵循的指導(dǎo)原則。三是心理學(xué)的基本框架問題，包括心理現(xiàn)象的分類，各分支學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，溝通不同分支學(xué)科、不同心理現(xiàn)象、不同理論學(xué)派之間的概念框架等等。概括的講，元理論就是說明理論性質(zhì)的，它討論理論效度的構(gòu)成要素等問題，不僅包括人的心理活動規(guī)律、學(xué)科發(fā)展歷史、未來前景和方法論等宏觀問題，也同樣對中觀理論核心問題進(jìn)行反思和概括。元理論的最終目標(biāo)就是試圖尋求一套對心理學(xué)知識普遍有效的判定方式，重新整合自身并形成統(tǒng)一的理論。
理論心理學(xué)的實體理論是有關(guān)人的心理和意識特性以及各種具體行為活動模式、規(guī)律的理論，主要涉及兩方面的內(nèi)容：一是一般理論，意識和心理的特性，包括意識的起源、意識或心理的結(jié)構(gòu)、身心關(guān)系、遺傳與環(huán)境的關(guān)系、自由意志與決定論。比如心理學(xué)中的人工智能理論、心理學(xué)的系統(tǒng)論、心理過程的信息論、項目反應(yīng)理論、決定論和意識論等就屬于這一部分。二是具體理論，如感覺理論、知覺理論、學(xué)習(xí)理論、人格理論、情緒理論、能力理論和創(chuàng)造力理論等等。這類理論的一個共同特點是理論思維同實證研究是相互結(jié)合的，即從其它實證學(xué)科中獲取數(shù)據(jù)和資料，從中抽象概括出一般的規(guī)律和特點。
一門學(xué)科的成熟在于學(xué)科自身的自我了解、自我認(rèn)識、自我反思、自我構(gòu)建等等，因此對理論心理學(xué)的探討，可以推進(jìn)心理學(xué)的快速發(fā)展，提升心理學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，通過推進(jìn)理論的反思促使心理學(xué)走向成熟和繁榮。綜上所述，理論心理學(xué)將會在心理學(xué)的長足發(fā)展中發(fā)揮巨大的作用。如何做到這一點，筆者認(rèn)為以后理論心理學(xué)的研究可以從以下幾點加以考慮。
1、注重元理論與實體理論的有機(jī)結(jié)合
元理論是學(xué)科的基礎(chǔ)理論，它是心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的高度理論概括，是心理學(xué)的實體理論和心理學(xué)研究方法的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)原則，任何一門學(xué)科都必須具有元理論的部分，否則就是一個缺乏核心的松散聯(lián)盟，不能稱其為科學(xué)。如果說元理論主要依賴于抽象思辨的方法，那么實體理論的探討則更多地依賴邏輯推理和數(shù)學(xué)演繹的方法。實體理論不同于元理論之處在于，它的研究對象不是心理現(xiàn)象或者心理科學(xué)的整體，而是一些特殊的和具體的心理現(xiàn)象或問題。如果說元理論的探討主要依賴于抽象思辨的方法，那么實體理論的探討則更多的依賴邏輯推理和數(shù)學(xué)演繹。元理論是心理學(xué)整個體系的核心，實體理論則將理論心理學(xué)與實證心理學(xué)的關(guān)系拉近了一步。
2、實踐應(yīng)用
理論心理學(xué)的研究實際上也強(qiáng)調(diào)要建設(shè)一種面向生活實踐的心理學(xué)。心理學(xué)的作用應(yīng)體現(xiàn)在解決現(xiàn)實社會中的重要問題，同時對人的實際生活也發(fā)揮著隱性的、實在的支配性作用。理論研究為應(yīng)用研究提供了必要的基礎(chǔ)，而應(yīng)用研究又是理論研究的延伸。有學(xué)者提出，理論本身便是實踐的一部分，在實踐中包含著理論的成分。作為一種理論型的現(xiàn)代心理學(xué)分支，其發(fā)展目標(biāo)則應(yīng)該是對自己的學(xué)科和職業(yè)實踐活動有所貢獻(xiàn)。正因為如此，當(dāng)前西方理論心理學(xué)者也越來越重視心理學(xué)的社會應(yīng)用工作，以便能為心理治療、咨詢、教育、測量和組織管理工作等心理學(xué)的傳統(tǒng)職業(yè)活動提供服務(wù)。近年來，以建構(gòu)主義為代表的西方理論心理學(xué)研究學(xué)派，不僅在教育領(lǐng)域發(fā)揮了觀念先導(dǎo)、實踐操作的整合引導(dǎo)作用，而且建構(gòu)主義的心理治療與咨詢模式，也已經(jīng)出現(xiàn)在家庭療法、敘事療法、交往互動療法等職業(yè)實踐中。理論研究可以用來說明研究對象，形成知識體系，可以衡量應(yīng)用研究中的理論背景、研究方法和技術(shù)手段是否合理。目前理論心理學(xué)不但為心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，而且能夠使心理學(xué)的社會職業(yè)實踐有所豐富，這必將會給現(xiàn)代心理學(xué)的理論研究帶來更大的生命活力。
3、從研究方向的拓展上加大跨文化心理學(xué)理論的研究
跨文化的心理學(xué)研究近些年來成為研究的熱點，而西方理論心理學(xué)一直重視跨文化問題的研究。理論心理學(xué)的跨文化研究是西方心理學(xué)跨文化心理學(xué)研究熱潮中的一部分，重點是探索不同文化包括不同國家、民族、宗教等背景下心理學(xué)之間的聯(lián)系、溝通及其一般規(guī)律。作為理論心理學(xué)，其特殊的使命決定其應(yīng)該加大對跨文化理論研究，形成的不同心理學(xué)理論并進(jìn)行有機(jī)整合，從而建立一種大心理學(xué)觀。隨著世界一體化的加速，隨著國際間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等交流的進(jìn)一步加深，對于跨文化理論心理學(xué)的研究必將出現(xiàn)迫切的需求。拿中國的心理學(xué)發(fā)展來說，我國現(xiàn)代心理學(xué)的起源不在于獨立的本土的理論構(gòu)建，而是對外國特別是西方心理學(xué)理論的引進(jìn)，這雖為我國心理學(xué)奠定了很大基礎(chǔ)，但也使得我們的心理學(xué)被限定在了外國的理論框架之中。因此，做好理論心理學(xué)的跨文化研究和本土研究是非常必要的，只有在研究中充分考慮不同國家和民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗，才能使心理學(xué)有更廣泛的適應(yīng)性。總之，從心理學(xué)歷史的發(fā)展軌跡可以看出，理論心理學(xué)的復(fù)興是心理學(xué)自身發(fā)展要求擺脫困境，獲得重生的歷史必然，它的建立和進(jìn)一步發(fā)展將促進(jìn)心理學(xué)研究進(jìn)入新的境界。
最后，相信理論心理學(xué)與其他學(xué)科，如認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、社會認(rèn)知、計算機(jī)科學(xué)等的結(jié)合，必將大大推進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的健康發(fā)展。
心理學(xué)與生活論文4
內(nèi)容摘要：教育問題，是一個家庭乃至整個社會最為看重的一個問題之一，也是最復(fù)雜的問題讓許許多多的家長及老師都傷透了腦筋�，F(xiàn)在的孩子想法各種各樣，千奇百怪。我們要做的其實就更傾向于找到正確的心態(tài)，而不是用各種不適應(yīng)的方式。因此要是把心理學(xué)融入教育中，那么教育中的問題就不會變得那樣的復(fù)雜。
關(guān)鍵詞 貝爾納效應(yīng) 尊重心理 換位思考
一、 貝爾納效應(yīng)—用身體語言教育孩子
經(jīng)常聽到有的父母在埋怨：“現(xiàn)在的孩子真是越來越難教，說什么都不聽，怎么說都不聽�！比欢S多孩子也有很多不滿：“爸爸媽媽總是啰嗦，嘮嘮叨叨都快被他們煩死了”
的確，在大多數(shù)情況下，許多家長都是習(xí)慣運用語言，習(xí)慣通過語言去告訴孩子什么是對的，什么是錯的。其實，這樣的教育效果是不明顯的。不少的心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在人與人面對面的交流中，只有7%的內(nèi)容是通過語言傳達(dá)出來的，而55%是通過面部表情、手勢、眼神、體態(tài)等等來傳達(dá)的。因此家長在教育孩子時，就完全可以將重心更多的放在身體語言上。身體語言更能表現(xiàn)感情，傳達(dá)出愛。
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憤怒、責(zé)怪的眼神會讓孩子覺得不安，甚至失去信心；而溫和，慈祥的眼神能讓孩子覺得溫暖，能給孩子以鼓勵。那么在孩子面前，父母就應(yīng)該保持信任、親切、期待的目光，即使在孩子犯錯時也都這樣做，會比打罵更有效果。因為這會讓孩子在感受到溫暖的同時，讓他們自己發(fā)現(xiàn)錯誤的根源，在自我羞愧中改正，孩子能自己看到希望，獲得信心。特別在同孩子在談話時，更要注意自己的眼神，若總是心不在焉、左顧右盼或想自己的工作生活，讓孩子覺得
無法溝通，產(chǎn)生隔閡，不利于以后交流教育的開展。
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父母的姿態(tài)很大程度上影響著孩子的教育。如果父母在教育孩子時，遇事總是手忙腳亂、暴跳如雷或者表現(xiàn)出不雅的舉動，猥瑣的行為，反而會引起孩子的反感，導(dǎo)致教育無法進(jìn)行。如果父母在教育時運用的姿態(tài)大方得體，自然穩(wěn)重，會讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望，他們會更愿意接受這樣的方式。這樣的姿態(tài)不僅本身就能感化孩子，還能讓孩子更能明白父母的教導(dǎo)，因為這樣是身體力行的。
記得有這樣一個故事：一個小女孩和父親相依為命，父親是一個沉默寡言的人。單親家庭的原因，女孩很調(diào)皮，鄰居們常常覺得很傷腦經(jīng)。并且在女孩犯錯時，不會聽見從家里傳出的打罵聲，大家都認(rèn)為這家人缺乏家教。但是，女孩一天天大了，變得越來越懂事，熱心善良，甚至成為學(xué)校里的學(xué)生榜樣。人們覺得很奇怪，就問女孩：“你爸爸是怎么教育你的？是不是很嚴(yán)厲？有沒有打罵？”女孩微微一笑說：“爸爸很少罵我，但是他會很直接教我這件事情該怎么做，那件事情這樣做是錯誤的。而且是不是用爸爸自己的行動告訴我他很愛我。我能從爸爸的眼神里感覺到愛與關(guān)心，我很幸福！”所以，當(dāng)語言變得蒼白無力時，父母不妨試試用行動去教育孩子，不要只是局限去“說”，不要迷信去“說”。多用身體語言，更真實的去表達(dá)。
二、 尊重心理：保護(hù)孩子隱私權(quán)
中國父母自古以來都把孩子稱作自己的“心頭肉”，隨時隨地都是百般呵護(hù)，萬般疼愛。但是現(xiàn)在有很多父母過度緊張的去關(guān)懷孩子，生怕自己的孩子在成長中遇見什么麻煩又不愿傾述，誤入歧途。所以便去窺視孩子的隱私，這些父母往往固執(zhí)的認(rèn)為：父母在孩子面前就應(yīng)該保持神秘性，孩子的方方面面父母都應(yīng)該理所當(dāng)然的去了解，顯然這是不明智的。
看過這樣一個報道：一位母親發(fā)現(xiàn)在上初一的女兒最近總是心不在焉，面對自己的時候總是有什么話想說卻欲言又止。于是，母親趁女兒上學(xué)不在家撬開了女兒鎖住的小箱子，發(fā)現(xiàn)里面有一封來自同桌的寓意朦朧的信。母親很氣憤，拿著信立即找到了學(xué)校，并且馬上交女兒帶回家進(jìn)行教育。悲傷的女兒受
不了刺激，奪門而出。幾天后，大人們在河邊發(fā)現(xiàn)女孩的尸體，母親悲痛欲絕，卻也無力回天。所以，即便父母的出發(fā)點是好的，都本著愛孩子關(guān)心孩子的心，但是一定要選對方法，選好方法，要不往往適得其反，造成家長與孩子之間的對立情緒，就會出來孩子“越來越不聽話”“越來越難管”的現(xiàn)象。
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每個人都有自己的秘密，都有不愿意和別人分享的東西。即使是未成年的孩子，他們也有擁有自己隱私的權(quán)利。而家長不要把孩子的隱私看得微不足道，反而要像看待自己的隱私一樣去看待孩子的隱私。對待孩子的隱私家長應(yīng)該以從容，客觀的態(tài)度去分析，從側(cè)面去關(guān)懷孩子，讓孩子明白父母一直都是最關(guān)心他們的，讓他們自愿的去與父母交流，分享秘密。
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父母應(yīng)該給孩子足夠的信任，不要去干涉孩子自己的個人世界。要培養(yǎng)孩子學(xué)會獨立成長，讓他們擁有屬于自己的空間。在一些情況下，父母應(yīng)該充分的相信孩子，讓他們?nèi)オ毩⑼瓿勺约旱氖虑�，相信他們是有判斷力和解決能力的，讓孩子感覺到父母是相信他們的。這樣一來孩子會覺得得到了父母的鼓勵和信任，反而更愿意同父母交流，隱私就不會那么多了。
每個人都應(yīng)該得到尊重，孩子也不例外。千萬不要覺得自己的行為是為了孩子好，為孩子著想，就可以自私的走進(jìn)孩子的隱私世界。那樣既傷害了孩子的心，也影響著父母與孩子的感情。父母的都需要明白：不要用愛的借口去做傷害孩子的事情，未成年人同樣具有隱私權(quán)。
三、換位思考：以孩子的角度看事情
經(jīng)常可以聽到許多父母的質(zhì)疑：為什么孩子總是不聽話，一遍又一遍的強(qiáng)調(diào)也聽不進(jìn)去。作為父母其實并不是注意孩子的吃飽穿暖就可以了，更多的是應(yīng)該去了解孩子的內(nèi)心真正想要的東西。有時候就應(yīng)該站在孩子的角度去考慮事情，但是很多家長制很威嚴(yán)的父母也根本不去重視。其實再小的孩子都有自己的觀點與想法，父母不去忽略孩子的想法，不去硬將自己的想法強(qiáng)壓到孩子身上，做到將心比心，反而會收獲更好的教育效果。
（一）了解孩子的立場
換位思考，首先自然是要站在孩子的立場，設(shè)身處地的去思考一個問題，
要給孩子表達(dá)自己觀點的機(jī)會。不少父母在孩子同樣錯誤時都采取雷霆般的責(zé)罵，或者嚴(yán)厲的質(zhì)問：為什么不記住上一次的教訓(xùn)，為什么還要犯錯，不斷的重復(fù)這樣做怎么不好，那樣做如何不對。卻不問問孩子為什么要這樣做，在做這件事情時的想法是什么？不給孩子解釋的機(jī)會。
�。ǘ┎灰^高的要求
要做好換位思考，就不能孩子的要求過高。因為也許有的要求家長自己都達(dá)不到，又如何去要求孩子教育孩子呢？父母對孩子的高要求從本質(zhì)上來說是合乎情理的，可是孩子畢竟是孩子，有一個成長的階段于過程，而各個階段的能力都是有限的。父母要有一個平和的心態(tài)，不要用衡量大人或衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)去對待孩子。作為父母，不僅要從自己的角度出發(fā)，而且也要從孩子的角度出發(fā)，去看待去要求孩子，這樣的教育是事半功倍的。
巴西的球王貝利，自小就是一個踢球很有天賦的孩子，他是父親的驕傲。但是，有一次在街上父親看見貝利居然在街上和比他自己大很多的不良少年抽煙。父親很是生氣，心里立即就有沖動要上前教育孩子。但是當(dāng)然邁出第一步腳時，他在想：兒子現(xiàn)在的年齡正是最要面子的時候，平時在家里也是教育他要獨立面對問題，要是馬上教育兒子面子上肯定過不去。他把兒子呼喚過來問他：“貝利，我看到你吸煙了，是我看錯了嗎？”貝利羞愧的低著頭說：“不，您沒看錯�！备赣H繼續(xù)詢問著貝利抽煙的時間，突然貝利看見父親抬起了手，貝利覺得自己肯定要挨打了，但是父親沒有，而是將貝利拉到懷里，認(rèn)真的告訴他：“你踢球一直都有很高的天賦，將來一定是一個高手，但是你如果繼續(xù)抽煙、喝酒，那就到此為止了。因為你將很難再保持90分的水平，這事兒你自己決定吧�！闭f完，父親已滿臉淚水。從此以后，貝利再也沒有抽煙，并且成為享譽世界的球王。但他說：“我永遠(yuǎn)也無法忘記，父親那溫暖的懷抱！”所以，孩子是有思想的，父母也要想想他們真正需要的是什么。
三、總結(jié)
孩子都是天真爛漫的，父母需要了解自己的孩子的心理，他們想的是什么，需要的又是什么。既不能操之過急，也不能不聞不問，而是在與孩子真誠的交流中找到可以溝通彼此心靈的橋梁。這樣一來，父母對孩子的教育就變得事半功倍了。每個孩子都有他們的個性和天賦，父母應(yīng)該正視孩子的心理想法，
讓他們在成長的過程中體會來自父母真切的關(guān)愛，體會成長帶來的快樂與幸福。
參考文獻(xiàn)
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心理學(xué)與生活論文5
心理學(xué)是個寬廣的話題，覆蓋的范圍深入各個角落。衣食住行均離不開它，只是在我們平時沒有仔細(xì)去討論和在意這個問題。小時候基本就不懂這個，大學(xué)的話能明白有這么回事，但真要誰能說出個所以然，估計也是半斤八兩的樣子。當(dāng)然老師就除外了，所以懷著強(qiáng)烈學(xué)習(xí)的心情選了這個課程——————心理學(xué)與生活。 有朋友說：“學(xué)心理學(xué)的人能看透別人的心理，知道他人心里想什么，好厲害！”這些說法把心理學(xué)神化了，其實，心理學(xué)就是一門研究人的心理活動的規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)者只是在盡可能的按照科學(xué)的方法，間接的觀察、研究或思考人的心理過程（包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象和言語等過程）是怎樣的，人與人有什么不同，為什么會有這樣和那樣的不同，即人的人格或個性，包括需要與動機(jī)、能力、氣質(zhì)、性格和自我意識等，從而得出適用人類的、一般性的規(guī)律，繼而運用這些規(guī)律，更好的服務(wù)于人類的生產(chǎn)和實踐。
這樣給我們就有一種感覺，也就是心理學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志———感覺。在邏輯層面上，心理現(xiàn)象包括感覺、知覺、表象、記憶、思維、想象、情感和意志等，到底是那一種心理現(xiàn)象的出現(xiàn)標(biāo)志著心理的誕生？即心理產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？是何種心理現(xiàn)象的產(chǎn)生宣告了心理的產(chǎn)生？
有現(xiàn)象必有其本質(zhì)，心理現(xiàn)象產(chǎn)生了，就會有心理產(chǎn)生。在所有心理現(xiàn)象中那一種是最先產(chǎn)生而又最基本心理現(xiàn)象，又能合理推出發(fā)展其他心理現(xiàn)象？顯然是感覺。只有感覺才產(chǎn)生的最早又能發(fā)展出其他心理現(xiàn)象，應(yīng)該是心理誕生的標(biāo)志。這可以從三個方面來推理：
（1）感覺是其他一切心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，沒有感覺就沒有其他一切心理現(xiàn)象。感覺誕生了，其他心理現(xiàn)象就在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，感覺是其他一切心理現(xiàn)象的源頭和“胚芽”，其他心理現(xiàn)象是在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展、壯大和成熟起來的。感覺是其他心理現(xiàn)象大廈的“地基”，其他心理現(xiàn)象都是建立在感覺的基礎(chǔ)上。
（2）個體心理學(xué)表明：剛出生的嬰兒就只有無條件反射，只有簡單的感覺，而知覺和表象等等還沒有發(fā)展起來，但我們不能否認(rèn)嬰兒就沒有心理。這樣我們在潛意識中實際上承認(rèn)了只具有感覺的嬰兒也具有心理！心理隨著感覺的誕生而誕生，一旦有了感覺也就有了心理。單單有了感覺，就標(biāo)志著心理的誕生，其他一切心理現(xiàn)象都是以感覺為“胚芽”發(fā)展起來，是胚芽成長的不同階段。隨著嬰兒的發(fā)育，其心理也逐漸發(fā)展起來，心理現(xiàn)象愈來愈復(fù)雜。
�。�3）動物進(jìn)化史也表明了感覺是心理產(chǎn)生的標(biāo)志和“胚芽”。感覺是在什么時候產(chǎn)生的呢？也就是說感覺在動物進(jìn)化史中是在那種動物身上開始出現(xiàn)的呢？動物進(jìn)化史中。最開始出現(xiàn)心理現(xiàn)象的動物是腔腸動物。具有網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)的腔腸動物以簡單的感覺對外界刺激作出反映，腔腸動物具有最簡單最低級的心理現(xiàn)象，也即有了心理，心理在腔腸動物身上誕生，以后隨著動物的進(jìn)化和發(fā)展，心理也在逐漸發(fā)展，豐富，漸次出現(xiàn)了知覺、表象、想象和思維等等。心理進(jìn)化史是動物進(jìn)化史的附著物，并隨著動物的進(jìn)化而進(jìn)化的。心理也是從只具有感覺的動物隨著生物的進(jìn)化而發(fā)展起來的，心理在感覺的基礎(chǔ)上隨著生物的進(jìn)化而紛繁復(fù)雜起來，出現(xiàn)了知覺、表象和想象等等，直至出現(xiàn)了意識和思維等高級心理現(xiàn)象。
而要將它們深入到生活中來看待還是具有普遍的意義的，尤其是對于我們大學(xué)生來說，用一句俗套的話來說，我們是祖國的花朵，生長在社會的環(huán)境中，所以有些問題就必須是我們要考慮的：
一，學(xué)習(xí)問題
學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)，學(xué)習(xí)是一項艱苦的腦力勞動，在學(xué)習(xí)過程中會遇到許多困難和挫折，大學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)較重，心理壓力較大。
1、 保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。有了學(xué)習(xí)興趣就能夠自覺地躍入浩瀚的知識海洋里邀游，拼命地吸取新知識，發(fā)展多方面的能力，以提高自身素質(zhì)，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
2、 保持樂觀的情緒和良好的心境，大學(xué)生應(yīng)保持積極樂觀的情緒、愉快開朗的心境，對未來充滿信心和希望，當(dāng)遇到悲傷和憂愁的事情要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，適度地表達(dá)和控制情緒，做到勝不驕、敗不餒、喜不狂、憂不絕。
3、 保持良好的環(huán)境適應(yīng)能力。對大學(xué)生心理產(chǎn)生影響和作用的環(huán)境包括生存
環(huán)境、成長環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、校園環(huán)境等。
二，人際問題
大學(xué)生在人際交往的過程中，常常因為一些客觀的因素以及主觀認(rèn)知、情緒、人格等心理因素的偏差而走入了心理誤區(qū)，以至出現(xiàn)像自卑、孤獨、嫉妒、報復(fù)和異性交往等交際障礙
1，自卑心理 自卑是人際交往的大敵。自卑的人悲觀、憂郁、孤僻、不敢與人交往，認(rèn)為自己處處不如別人，性格內(nèi)向，總覺得別人瞧不起自己。
2，孤獨心理 孤獨是一種感到與世隔絕、無人與之進(jìn)行情感或思想交流、孤單寂寞的心理狀態(tài)。孤獨者往往表現(xiàn)出萎靡不振。
3，嫉妒心理 嫉妒是在人際交往中，因與他人比較發(fā)現(xiàn)自己在才能、學(xué)習(xí)、名譽等方面不如對方而產(chǎn)生的一種不悅、自慚、怨恨，甚至帶有破壞性的行為。
4， 異性交往困惑 異性交往本來是很正常的社交活動。 同時也是一個一直令大學(xué)生棘手的社交障礙。
保持和諧的人際關(guān)系樂于交往心理健康的學(xué)生樂于與他人交往，在交往中能用理解、寬容、友誼、信任和尊重的態(tài)度與人和睦相處。通過人際交往，使他們能夠認(rèn)識大學(xué)生的社會責(zé)任，培養(yǎng)遵守紀(jì)律和社會道德規(guī)范的習(xí)慣。增強(qiáng)心理適應(yīng)能力，能與他人同心協(xié)力、合作共事，與集體保持協(xié)調(diào)的關(guān)系，保證大學(xué)生心理的健康發(fā)展。因此：
第一，大學(xué)生要改變社交觀念，不要把必要交往看作是浪費時問，耽誤學(xué)習(xí)，而應(yīng)看作是擴(kuò)展視野、增強(qiáng)心理健康的必要手段；
第二，要擴(kuò)大社交范圍，只要對學(xué)業(yè)、思想有所啟發(fā)，都要樂于接觸，形成立體的良好的人際關(guān)系；
第三，要多渠道交往，利用業(yè)緣圈、地緣圈、趣緣圈以及郊游、聯(lián)歡、寒暑假、社會調(diào)查等加強(qiáng)交往實踐；
第四，要注意交往對象的篩選，注意與良師、益友、學(xué)者、專家、事業(yè)有成的人交往。在人際交往中學(xué)會換位思考．克制忍讓，寬容待人。
三，情感問題
現(xiàn)代的校園已不再是五六十年代的校園。大學(xué)生戀愛已經(jīng)是普遍的現(xiàn)象，出入的雙雙對對，親親我我也不會被認(rèn)為不正常的行為，雖然愛情可以讓人陶醉，
讓人更好的工作、生活，但在另一方面，不成熟的戀愛心理也會給戀愛帶來一些負(fù)面影響，心理充滿矛盾各大校園因此每年都會有因失戀或別人的感情的原因而跳樓或割脈的現(xiàn)象。
1，注意戀愛過程，輕視戀愛結(jié)果。現(xiàn)代大學(xué)生流傳著一句順口溜“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”。一些大學(xué)生把戀愛當(dāng)作一種感情體驗及時行樂，借次尋求刺激，滿足精神享受，一些大學(xué)生為了充實課余生活，排除寂寞，填補空虛，把戀愛當(dāng)作一種消遣文化。
2，一旦綴入情網(wǎng)就不能自拔，強(qiáng)烈的感情沖擊一切，學(xué)習(xí)同樣受到嚴(yán)重影響。
3，戀愛觀念開放，傳統(tǒng)道德淡化。隨著時代發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生戀愛觀念日益開放，傳統(tǒng)道德逐漸淡化。
4，失戀態(tài)度寬容，承受能力較弱。一部分學(xué)生擺脫不了“感情危機(jī)”，有的失去信心，放棄對愛情的追求，立下誓言，“橫眉冷對秋波，俯首甘為光棍”。
所以，樹立正確的愛情觀已是刻不容緩的事了。
1，遵守戀愛道德。大學(xué)生談戀愛時，遵守戀愛道德的主要內(nèi)容是相互尊重戀愛自由、彼此忠誠，行為端正文明。舉止文明，有分寸，不可隨心所欲，無視社會公德。
2，正確處理愛情與事業(yè)關(guān)系。大學(xué)生正確認(rèn)識，對待和處理愛情與事業(yè)的關(guān)系，主要表現(xiàn)在如何正確認(rèn)識，對待和處理戀愛和學(xué)生的關(guān)系，正確處理戀愛與集體活動、社會工作的關(guān)系，正確處理連愛與其他同學(xué)團(tuán)結(jié)的關(guān)系等方面。肩負(fù)重任的大學(xué)生應(yīng)處理好愛情與學(xué)業(yè)關(guān)系，珍惜青春，把握青春，使青春更美好，更富有積極意義。
3，正確處理戀愛挫折。莎士比亞說過：“愛是一種甜蜜的痛苦。真誠的愛情不是走一條平坦的道路。”愛情是生活中美好的事情，但在戀愛中遭遇挫折是常有的事。在處理失戀的問題上，正確的態(tài)度是做到失戀不失德，失戀不失態(tài)，失戀不失志。
4，愛情是美妙的，它教會我們許多的人生道理，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)樹立良好的愛情觀，正確處理好戀愛問題，同時當(dāng)遭遇戀愛困難時也應(yīng)比較強(qiáng)的，能體現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的方法來解決，做到堂堂正正的戀愛大學(xué)生 。
總之，大學(xué)生要做到心理健康，爭取身心健康是關(guān)系到成才與否的頭等大事。
只有健康的心理素質(zhì)和健康的生理素質(zhì)相結(jié)合，加之其他積極因素的相互作用，大學(xué)生成才就有了可靠的內(nèi)在條件，一顆顆人才的新星就有可能升起。
“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年弱，則國弱。”梁啟超先生這一名言震蕩著一代代年輕大學(xué)生的心靈，我們大學(xué)生要以良好的心理素質(zhì)迎接未來的挑戰(zhàn)，為國家的富強(qiáng)奉獻(xiàn)自己的青春。
心理學(xué)與生活論文6
一、大學(xué)新生常見適應(yīng)性問題
1、對生活環(huán)境的不適應(yīng)
新生進(jìn)入大學(xué)后，面臨的第一個巨大變化就是生活環(huán)境的轉(zhuǎn)變。“90后”大學(xué)生，大部分都是獨生子女，家長看得重，養(yǎng)得嬌，獨立生活能力有些欠缺，甚至有不知道如何洗衣服而還把衣服寄回家去洗、同學(xué)不叫就忘記起床等現(xiàn)象。同學(xué)來自天南地北，氣候、飲食習(xí)慣甚至語言都不相同，再加上進(jìn)入大學(xué)后，由原來依賴父母的家庭環(huán)境過渡到相對自立的集體生活，生活環(huán)境和生活方式的巨大轉(zhuǎn)變，會使他們遇到很多困難或感到不適應(yīng)。心理上容易產(chǎn)生孤獨感，因而出現(xiàn)想家、思念親人、懷念老同學(xué)等現(xiàn)象，并由此可能產(chǎn)生各種煩惱，出現(xiàn)焦慮、抑郁、敵對、低落的情緒，嚴(yán)重者會影響心理健康。
2、學(xué)習(xí)的不適應(yīng)
學(xué)習(xí)節(jié)奏的不適應(yīng)，進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)方式由中小學(xué)階段的教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式變成了如今以學(xué)生為主導(dǎo)的自學(xué)模式，更強(qiáng)調(diào)自學(xué)式教育，課堂講授時間相對較少，覆蓋內(nèi)容相對較多，講課速度快、跨度大，不少學(xué)生感覺跟不上老師的節(jié)奏。課堂后，學(xué)生不僅要消化理解課堂上學(xué)習(xí)的內(nèi)容，還要閱讀大量相關(guān)方面的書籍和文獻(xiàn)資料。因而自學(xué)能力的高低成為影響學(xué)業(yè)成績的重要因素。不少新生承襲過去在高中階段的學(xué)習(xí)方法，結(jié)果完全適應(yīng)不過來。
不知道學(xué)習(xí)目標(biāo)在哪里，在高中階段，學(xué)生以考上大學(xué)為唯一的學(xué)習(xí)目標(biāo)。考上大學(xué)后，不少學(xué)生感覺自己一下子得到了解放，容易產(chǎn)生懈怠心理，希望在大學(xué)里好好享受一下生活，未能及時樹立新的學(xué)習(xí)目標(biāo)，造成了考上大學(xué)前后的“動機(jī)落差”。此外，不少“90后”新生自我控制能力較差，容易受別人的影響，有時會有意無意模仿高年級學(xué)生的做法，諸如“他們玩我也玩”，“他們談戀愛我也談戀愛”，隨波逐流。
3、人際關(guān)系不適應(yīng)
“90后”大學(xué)生往往自我中心意識較強(qiáng)，不少學(xué)生是獨生子女，在換位思考、體諒他人方面比較欠缺。另外，由于缺乏與兄弟姐妹或者玩伴之間的互動，不少學(xué)生的人際交往和溝通能力也較為欠缺。在與大學(xué)里的新同學(xué)接觸時，由于班級和宿舍里的同學(xué)分別來自不同的地域和不同的家庭，他們在思想觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)、生活方式、生活習(xí)慣等方面都存在著明顯的差異，在遇到實際問題的時候往往容易發(fā)生沖突。而不少新生習(xí)慣拿高中時的好友為標(biāo)準(zhǔn)來加以衡量，認(rèn)為大學(xué)的同學(xué)沒有高中那么單純，那么好相處，從而感到孤獨和苦悶。
二、促進(jìn)新生適應(yīng)的心理健康教育措施
在適應(yīng)過程中，不少新生出現(xiàn)焦慮、空虛、迷茫的情緒，還有少數(shù)新生因為適應(yīng)不良而產(chǎn)生退學(xué)的想法。對新生開展心理健康教育和輔導(dǎo)，有利于幫助他們較快適應(yīng)大學(xué)生活，融入校園環(huán)境，確定新的學(xué)習(xí)和生活目標(biāo)，以良好的身心狀態(tài)學(xué)習(xí)和生活。
1、開展新生心理健康入學(xué)教學(xué)教育活動
首先，高校應(yīng)通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、�？�、宣傳欄等多種媒介，積極開展新生入學(xué)心理健康教育宣傳活動。在新生報到場所或宿舍區(qū)布置新生適應(yīng)主題展板和海報，讓新生了解大學(xué)生活常見的適應(yīng)性問題，指導(dǎo)學(xué)生如何適應(yīng)、調(diào)整和應(yīng)對。其次，學(xué)校心理咨詢中心可以提前培訓(xùn)一批專門做團(tuán)體輔導(dǎo)的朋輩心理輔導(dǎo)員，或?qū)О鄬W(xué)長學(xué)姐進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo)技能培訓(xùn)。待新生入學(xué)后一兩天，由心理咨詢中心組織人員和制定新生團(tuán)體輔導(dǎo)方案，開展新生適應(yīng)性團(tuán)體輔導(dǎo)活動，幫助新生盡快熟悉環(huán)境。再次，由心理咨詢中心的老師或?qū)W校其他心理咨詢師面向新生開展心理健康講座，講座內(nèi)容宜針對新生在適應(yīng)過程中可能會面臨的一系列問題，做出一些指導(dǎo)。通過講座，能使新生了解自己在適應(yīng)過程中所面臨的問題和產(chǎn)生的情緒，樹立心理健康意識，消除對心理咨詢的認(rèn)識誤區(qū)，提高心理咨詢求助意識，知道學(xué)校心理咨詢中心的地點、聯(lián)系方式、師資力量、預(yù)約方式及咨詢時段等，以便適應(yīng)不良時能及時向心理咨詢中心求助。最后，組織新生參觀心理咨詢中心，讓新生到現(xiàn)場觀看預(yù)約等候室、沙盤游戲室、個體咨詢室、宣泄室、團(tuán)體輔導(dǎo)室等功能室，體驗音樂放松椅、沙盤等心理產(chǎn)品，對心理咨詢有一個直觀的認(rèn)識。此外，可以在新生參觀心理咨詢中心的過程中，發(fā)放一些大學(xué)生心理健康主題的宣傳冊、書簽等，進(jìn)一步加強(qiáng)心理健康知識的宣傳。
2、利用大學(xué)生心理健康教育課堂平臺促進(jìn)新生適應(yīng)
根據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)〔20xx〕16號）和《教育部衛(wèi)生部共青團(tuán)中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育的意見》（教社政〔20xx〕1號）等文件精神，教育部制定了《普通高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育工作基本建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》，其中明確規(guī)定高校應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生心理健康教育工作中的主渠道作用，根據(jù)心理健康教育的需要建立或完善相應(yīng)的課程體系。學(xué)校應(yīng)開設(shè)必修課或必選課，給予相應(yīng)學(xué)分，保證學(xué)生在校期間普遍接受心理健康課程教育。在幫助新生在適應(yīng)的各種措施中，沒有一個平臺有心理課堂這個平臺影響面那么廣，那么有針對性。因此，大學(xué)生心理健康教育課應(yīng)該在新生入校第一個學(xué)期便開設(shè)，課堂內(nèi)容應(yīng)涉及大學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)、新生適應(yīng)指導(dǎo)、自我認(rèn)識、情緒管理、學(xué)習(xí)心理、人際交往、戀愛情感及常見的心理障礙等章節(jié)。這些內(nèi)容將有效的促進(jìn)學(xué)生更快適應(yīng)大學(xué)生活。另外，還要進(jìn)行新生心理健康普查和回訪輔導(dǎo)。
3、加強(qiáng)日常心理咨詢和輔導(dǎo)
一是心理咨詢中心、院系心理輔導(dǎo)老師。二是輔導(dǎo)員高校所有教職員工都負(fù)有教育引導(dǎo)學(xué)生健康成長的責(zé)任，要著力構(gòu)建和諧、良好的師生關(guān)系，強(qiáng)化大學(xué)生心理健康教育的全員參與意識。學(xué)校應(yīng)將心理健康教育內(nèi)容納入新進(jìn)教師崗前培訓(xùn)課程體系。輔導(dǎo)員、班主任、研究生導(dǎo)師是大學(xué)生心理健康教育工作的重要力量，每年應(yīng)為他們至少組織一次心理健康教育專題培訓(xùn)。應(yīng)對學(xué)生宿舍管理員等后勤服務(wù)人員開展相關(guān)常識培訓(xùn)。
心理學(xué)與生活論文7
一、情緒調(diào)節(jié)很重要
情緒調(diào)節(jié)是人人都必須掌握的技能。我們很常見的一種情況就是，一個人訓(xùn)斥另一個人說：“不要把你的情緒帶到工作中來!”我們都知道一點，情緒會影響我們思考，可能導(dǎo)致我們沒辦法作出理智的判斷。作為學(xué)生我深有感觸，情緒廣泛地滲透到一切活動當(dāng)中，明顯地影響著我們的學(xué)習(xí)、生活和身心健康。當(dāng)我們情緒高漲時，滿懷信心，覺得干什么都得心應(yīng)手，看什么都賞心悅目;當(dāng)我們情緒低落時，感到沮喪自卑，干什么都不順手，對什么都不感興趣，甚至覺得整個生活都變得陰冷凄涼。無論情緒是積極的或消極的，均需要進(jìn)行調(diào)節(jié)。最容易讓人聯(lián)想起的是對負(fù)性情緒的調(diào)節(jié)。例如，當(dāng)你憤怒時，或許需要克制;當(dāng)過分悲傷時，轉(zhuǎn)換環(huán)境，想一些開心的事情，或許可以令你開心起來。對于高度的抑郁和焦慮，更是需要臨床處理和治療的情緒障礙。正性情緒在某些情況下也需要調(diào)整。在學(xué)校里，如果成績很好的同學(xué)表現(xiàn)過分的得意或驕傲，可能會影響其他同學(xué)的心理平衡，因而應(yīng)有所節(jié)制;在醫(yī)院看望病人，傾聽別人講述痛苦時，需要予以同情而不能表現(xiàn)過分的欣喜。所以情緒調(diào)節(jié)不僅僅是降低負(fù)性情緒，實際上包括著負(fù)性和正性兩方面情緒的增強(qiáng)、維持、降低等多方面的適時調(diào)整。對消極感情的調(diào)節(jié)，更多的是抑制;對積極感情的調(diào)節(jié)，主要是加強(qiáng)和管理;同時，情緒調(diào)節(jié)也包含著積極情緒和消極情緒之間的平衡。
二、情緒健康的標(biāo)準(zhǔn)
一般來說，情緒的目的性適當(dāng)、反應(yīng)適度、正性作用即建設(shè)性的積極的作用強(qiáng)，是情緒健康總的標(biāo)準(zhǔn)。對大學(xué)生來說，情緒健康的具體表現(xiàn)是：
�、偾榫w基調(diào)是積極樂觀的，愉快穩(wěn)定的;
�、趯ψ约旱牟涣记榫w具有調(diào)節(jié)控制的能力;
�、矍榫w反應(yīng)適度，不過強(qiáng)也不過弱;
�、芨呒壍纳鐣郧楦械玫搅己玫陌l(fā)展，愛祖國愛人民、有理想有抱負(fù)。
三、情緒的控制與調(diào)適
第一，不對自己過分苛求，把奮斗目標(biāo)確定在自己力所能及的范圍內(nèi)。一個人在人生奮斗中應(yīng)該保持一種良好的心理狀態(tài)，做到既盡力同時又量力，既積極同時又放松，應(yīng)該既有適當(dāng)?shù)母吣繕?biāo)，但又沒有高目標(biāo)造成的過重的壓力。此外，樹立切實的奮斗目標(biāo)，還包括不盲目地處處與人競爭，以避免精神過度緊張。在大學(xué)里，有些學(xué)生常常暗示并鼓勵自己盲目地與他人競爭攀比。然而，每個人的精力都是有限的，優(yōu)勢也各異，如果處處與人競爭，由于時間精力不濟(jì)，必然增大挫折失敗的幾率;同時又使自己終日生活在緊張狀態(tài)之中，心理壓力過大，對身心健康會造成很大的危害。因此大學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的實際情況，恰當(dāng)?shù)剡x擇競爭的領(lǐng)域，以利于充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢而爭取成功，同時有助于身心的健康發(fā)展。
第二、在生活中對他人的期望值不要太高，以避免產(chǎn)生不良情緒和失望感。在生活中人與人之間是需要相互關(guān)心和幫助的，但不能凡事都依靠別人，指望別人，不能對他人抱有過高的期望。不管做什么事情，首先應(yīng)當(dāng)依靠自己的力量，其次才是考慮他人幫助的可能性。如果對別人要求過多、期望值過高，當(dāng)別人難以做到時，就容易使自己失望，產(chǎn)生抱怨情緒，導(dǎo)致自己心里失衡，又會惡化人際關(guān)系。提高移情能力，學(xué)會敏銳地感知他人的情緒和需求，可以使自己能更聰明地處理人際關(guān)系。
第三、多找朋友傾訴，以疏通宣泄積郁的情緒。一方面可以使不良情緒得到發(fā)泄，另一方面在你傾訴煩惱的過程中，可以得到更多的情感支持和理解，并能獲得認(rèn)識問題和解決問題的新啟示、新思路，增強(qiáng)自己克服困難的勇氣。
第四、使情緒升華。這是一種比較高級的情緒宣泄方法，就是把情緒波動激起的能量引導(dǎo)到提升自己、發(fā)展自己的方面去。例如，把因考試失利而產(chǎn)生的不良情緒升華為激勵自己努力學(xué)習(xí)的動力;把對自己外貌的不滿意升華為全面發(fā)展自己、增長才干、增長知識方面來。
第五、學(xué)會去愛。建立良好而真誠的人際關(guān)系，是非常重要的心理保健途徑。和諧的人際關(guān)系可以增強(qiáng)理解、信任與自信，減輕心理上的不適感，保持心理平衡。培養(yǎng)健康的心理需要豐富的營養(yǎng)，最重要的營養(yǎng)就是愛。愛，包括十分豐富的內(nèi)涵，比如關(guān)懷、安慰、眷戀、惦念、鼓勵、幫助、支持、理解等等，都可歸為愛的范疇。每個大學(xué)生都需要被人愛，同時也應(yīng)該愛周圍每個人。去關(guān)心他人、理解他人、幫助他人，能逐漸養(yǎng)成自己博愛而寬廣的胸懷，從而可以大大增強(qiáng)自己生活、學(xué)習(xí)、工作的信心和力量，最大限度地減小自己心理失衡和心理危機(jī)感。所以，你去關(guān)愛別人，也就關(guān)愛了自己。
四、高考那段日子
現(xiàn)在已經(jīng)是大學(xué)生的我，時常會回想高考那段時間。我成績不是很好，越到最后關(guān)頭，越覺得壓力大，爸爸媽媽說的最多的永遠(yuǎn)是高考、大學(xué)、未來，那時真的好恨，好煩。我在我的書桌上刻了這樣一行字：“高考是一場集體犯罪，而我們都是這罪惡的無辜幫兇。”心里的煩悶真是不知道怎么辦才好。我爸爸著急得晚上睡不著覺，媽媽為了我會偷偷的哭。一場高考搞得我世界里的所有人都辛苦、難過、緊張，家里的氣氛也總是很壓抑。
原本是工程師的爸爸想嘗試做銷售，于是他開始學(xué)習(xí)與人溝通，他看了很多書籍和視頻，尤其是關(guān)于高考的，他沒少看。有很多人會做演講，會出書，教父母怎么面對準(zhǔn)備高考的孩子，教孩子怎么面對高考，爸爸不光自己看，還要我和他一起看。一段時間后，爸爸說他想開了。果然，他沒以前那么逼著我了，他還勸媽媽只管照顧好我的生活就好了，學(xué)習(xí)的事情讓我自己去操心。
爸爸的心態(tài)變得很好，他每天都很輕松，有空就拿本書大聲朗誦，練口才，練英文，我知道他在努力為我做榜樣。我是喜歡晚上熬夜白天賴床的夜貓子，但我爸爸不準(zhǔn)，說作息正常才有好精神，熬夜的人情緒都很煩躁，他每晚都監(jiān)督我按時睡覺，早上叫我起床。平常飯桌上的談話總是高考和成績，但爸爸漸漸開始說笑話，說家里平常的小事，飯桌不再是讓人痛苦的地方了。臨近高考的那幾天，他總是在我看書時叫我陪他喝茶下棋，要我和他去打球。
最值得一提的是高考前一天，爸爸帶我去看考場的事。那時在學(xué)校外面租房子住，離校很近。我們吃完早飯，爸爸就說出去逛逛。走沒多久，看見一輛車的車牌號是168，聯(lián)想到我的考試號是16，座位號是8，爸爸高興的拍手大叫：“這么吉利的數(shù)字都讓你碰上了，這次高考肯定沒問題，哈哈�！币驗榭紙霭才旁谖业膶W(xué)校，所以很快就找到我對應(yīng)的考室，看到有老師在封考場，我沒能進(jìn)去教室，只在外面逛了一圈，爸爸這時又說，“你看，你的考室外面貼著毛澤東的畫像，你的座位從窗戶看出來剛好可以看見對面教室貼著孔子的畫像，這說明什么，明天考試你肯定是絕對沒問題，放心好了，毛主席和孔子都罩著你呢。”對著這么天真的爸爸，我只覺得好笑。
爸爸經(jīng)常跟我說他以前高考時，第一科考語文，已經(jīng)開考半個小時了但腦子里一片空白，渾身冒冷汗，所以他堅持我一定要熟悉考場，千萬不要像他當(dāng)年那樣，最好能進(jìn)教室坐在位子上好好感受一下。可是已經(jīng)封了教室，怎么進(jìn)得去，高考那么嚴(yán)格，我覺得那是不可能的。但不熟悉校園環(huán)境的他到處亂逛，非要找到領(lǐng)導(dǎo)，爭取機(jī)會讓我熟悉環(huán)境。我無奈的跟著他走。教室辦公室早就沒有老師了，走了很久在公共教室發(fā)現(xiàn)有一個臨時的辦公室，里面都是在準(zhǔn)備考試事宜的老師。爸爸找了一個老師表明了自己的意愿，但那個老師很不耐煩的拒絕了爸爸，那老師還用眼睛瞟了我一眼，雖然好像沒做什么錯事可當(dāng)時我覺得好丟臉。我受不了扔下爸爸自己走了。沒走多遠(yuǎn)，爸爸就一臉得意的追上我�？礃幼铀晒α�，可是我覺得不可思議，問他怎么回事。他說，“我進(jìn)去找了一個比較像管事領(lǐng)頭的老師，說明了來意，說大家都是做父母的，都有孩子，想當(dāng)年我高考進(jìn)考場時的慌張，所以希望孩子能輕輕松松考試，不要有因為不熟悉環(huán)境的心理壓力，而且我們保證不破壞考場，一切都是為了孩子�！蹦莻�人果然理解爸爸的苦心，愿意給我們一個機(jī)會。于是有了爸爸為我爭取的機(jī)會，我得以進(jìn)教室，坐在我的位置上想象第二天的考試情形。我閉著眼睛感受，心里無比平靜。爸爸在教室逛了一圈，然后覺得我的凳子不好，還去教室外面換了一把椅子給我。
第二天，爸爸說昨天陪你去熟悉過考場了，這幾天考試你自己去，不陪你了，放輕松，不僅有幸運數(shù)字，還有毛澤東和孔子，加上考場你都進(jìn)去過了，所以不會有任何問題的。這場仗你自己可以搞定的。于是我很淡定的出發(fā)了。
五、生活中的體會
很感謝爸爸，感謝他無形中教我的。他管理好自己的情緒，并用他的正面情緒影響我，而且嚴(yán)格監(jiān)督我的作息習(xí)慣。高考的順利很大原因是爸爸，多虧有他，今后的人生道路我依舊會以他為榜樣，用健康的情緒過好每一天。以下是關(guān)于健康的心理素質(zhì)的總結(jié)：
1.自信積極，微笑樂觀
這講的是人生總的態(tài)度。這兩句話是人生最重要、最寶貴的心理素質(zhì)。自信是人生成功的最重要的心理條件，一個人如果不自信，他必將一事無成;同時自信又是一個人最重要的魅力因素。而且這個自信應(yīng)該是有客觀根據(jù)的、實事求是的自信，而不是盲目的自信。人有了自信，還要積極。微笑可以使人的心理狀態(tài)安穩(wěn)而愉悅，從而可以比較順利地處理各種事情。同時微笑的表情對外界也是一個很好的魅力。在生活中，當(dāng)你把一個微笑帶給千百個人的時候，千百個人會還給你千百個微笑，這里面就會生出許多緣份和機(jī)會，你獲得成功的可能性就會增加。
2.滿不在乎，輕松自在
這講的是對待壓力和困難的態(tài)度。在這里“滿不在乎”是指在任何壓力、困難、挫折和失敗面前，在別人的誤會、怨恨、羞辱、排擠與刁難面前，甚至在一些人的攻擊、誣陷、迫害面前，要有一種堅強(qiáng)的英雄氣概，保持一種無所畏懼的心理狀態(tài)。事實上，誰要在困難和阻力面前太在乎、太認(rèn)真、太緊張，那是很不聰明的，因為那樣容易失掉信心和勇氣。所以毛澤東說要“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”，這很有辯證思想。這里“滿不在乎”指的就是在戰(zhàn)略上要藐視困難和挫折的意思。對待任何事情都不要過分，都不要走極端，不要犯“過猶不及”的錯誤，而要把握好“度”。太者極也，物極必反。這是自然規(guī)律，是辯證法。明白這個道理后，同學(xué)們就應(yīng)該努力提高自己的情商水平，做人做事講究分寸，做到適可而止、恰到好處，這樣你的人生將變得更加智慧與和諧。
3.不亢不卑，寬仁博愛
這是對待人的態(tài)度。人生一輩子，能做到在任何場合都不亢不卑很不容易。在現(xiàn)實世界中，許多東西對人都是有壓力的：權(quán)力、地位、金錢、知名度、職稱、學(xué)歷等等，各種各樣外在的東西對人都會產(chǎn)生壓力，這叫社會文化的壓力。同學(xué)們在社會生活中要注意培養(yǎng)自己抗衡等級尊卑觀念這種社會文化壓力的心理素質(zhì)。完全不受這種壓力的影響是不可能的，但是同學(xué)們對此要有清醒的認(rèn)識，要有良好的自我調(diào)節(jié)能力，能夠抗衡這種壓力的不良影響。缺乏這個素質(zhì)的人，將不斷受到人際交往方面的困擾，失去很多機(jī)會。有時候是因為你表現(xiàn)局促、靦腆、拘謹(jǐn)，即因你自卑而失去上司的信任;有時候則因為你高傲、武斷、對人不禮貌，即因你自亢而失去下面的擁護(hù)。同時要寬仁博愛。就是說，要有一種很好的“消化”能力;無論別人在你背后議論什么，攻擊你什么，對你有什么怨恨、誤解和謠傳，對人對事你都能寬宏大量，能消化負(fù)面的影響，始終保持自己情緒的穩(wěn)定與平靜。同時用一顆博愛的心來對待大家，對待周邊的世界。一個人如果有一顆寬宏的博愛的心，他就會感到自己的心里特別安詳、穩(wěn)定和健康，沒那么多煩惱和心理負(fù)擔(dān)，他就會更多更深地體會到生活的幸福與快樂，同時也會遇到更多的人生機(jī)會。
4.敢說敢做，拿得起放得下
最后這講的是對待工作和事業(yè)的態(tài)度。如果你想到的事情看準(zhǔn)了，想好了，但是不敢說，想了幾十遍還不敢說，那你就是有病了;想過三遍不敢說，那是軟弱;如果想了一遍，想好了就說出來討論，那是強(qiáng)者。因為你沒有那么多顧慮，是襟懷坦白、心理健康的表現(xiàn)。如果能做到說完就做，敢于探索實踐，那就堪稱勇士了。“拿得起”是說，在工作中能夠不怕困難和艱險，勇于挑擔(dān)子，敢于負(fù)責(zé)任;有自信，相信自己能干好工作，并能立即行動投入實踐�！胺诺孟隆笔侵�，要學(xué)會在工作中暫時放松自己，暫時擱下，學(xué)會自我減輕心理壓力，學(xué)會減少不必要的額外的精神負(fù)擔(dān)，學(xué)會正確地放棄和否定，學(xué)會適當(dāng)?shù)刈晕医饷�。“拿得起放得下”是健康自在的人生狀態(tài)的體現(xiàn)，是大學(xué)生應(yīng)該努力追求的一種生活境界。
如果在自己心里經(jīng)常反復(fù)默念上面那幾句話，以此對自己不斷進(jìn)行良性的心理暗示。它們對調(diào)節(jié)自己的情緒情感，維護(hù)自己的身心健康，促進(jìn)自己事業(yè)的成功與生活的幸福將會發(fā)揮良好的作用。
心理學(xué)與生活論文8
伴隨著心理學(xué)的理論發(fā)展和現(xiàn)代社會的客觀要求，積極心理學(xué)成為心理學(xué)研究的新方向。積極心理學(xué)關(guān)注人類積極的心理品質(zhì)，重視人類的健康幸福與和諧發(fā)展。積極心理學(xué)的目標(biāo)在于幫助人們發(fā)揮自己的潛能，提升人們對情感、工作和生活的體驗。心理學(xué)家馬丁塞林格曼、謝爾頓等人倡導(dǎo)的積極心理學(xué)將心理學(xué)關(guān)注的主體由心理異常者轉(zhuǎn)向普通群體，其中很多心理學(xué)的研究方法和心理調(diào)節(jié)技術(shù)可用于人們?nèi)粘Ｉ钪羞M(jìn)行自我調(diào)節(jié)和群體疏導(dǎo)，心理學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合進(jìn)行研究已成為科學(xué)研究的新導(dǎo)向。隨著社會對大學(xué)生心理健康意識的不斷加強(qiáng)，將積極心理學(xué)用于解決大學(xué)生活中遇到的問題已成為一種趨勢。
一、積極心理學(xué)簡介
積極心理學(xué)是一門運用科學(xué)、有效的干預(yù)方式，旨在幫助人們獲得美好人生的學(xué)科。與心理學(xué)的其他分支相比，積極心理學(xué)注重幫助正常人獲得更加健康、幸福的體驗，而不是調(diào)節(jié)心理機(jī)能和矯正異常行為。這使得積極心理學(xué)對于幫助更廣大的人群實現(xiàn)自身價值具有更大的意義。積極心理學(xué)理論認(rèn)為個人的幸福感可以通過四個維度進(jìn)行評判：身體的感覺、成就、社交和意義。在這四個維度中，積極心理學(xué)都有相關(guān)的理論幫助人們更好地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。
(一)身體方面
在積極心理學(xué)中，正向積極的健康是一項重要的研究課題，其目標(biāo)不僅僅是保持健康狀態(tài)、預(yù)防和抵抗疾病，更重要的意義是激發(fā)出人們過上長壽、健康生活的內(nèi)在動力。積極心理學(xué)家們提出了“健康是一筆財富”的理念，這種“健康資產(chǎn)”，就是影響健康水平，幫助人們戰(zhàn)勝疾病風(fēng)險的一種因素。該課題致力于探索某一特定的“健康資產(chǎn)”對于長壽、健康的影響。該課題的研究結(jié)果證明，無論是對于健康還是受疾病困擾的人群來說，積極正面的情緒狀態(tài)都有正面效果。在保持同等水平的吸煙量、飲酒量、運動量和休息時間的條件下，情緒較為正面的人也普遍較長壽。干預(yù)性實驗也表明，積極的情緒能更有效地抵抗流感。此外，越來越多的實驗證明進(jìn)食更多果蔬會增強(qiáng)幸福感。在韓國、伊朗、智利、美國等不同地區(qū)進(jìn)行同類實驗的心理學(xué)家都得出了類似結(jié)論：進(jìn)食更多果蔬使人更易感到“非常開心”。這可能是由于大量攝入某些營養(yǎng)物質(zhì)的原因。
(二)成就方面
成就是指在一定動機(jī)的驅(qū)使下，促使個體接受教育或訓(xùn)練后獲得的學(xué)習(xí)成果。影響成就的因素有遺傳因素、社會因素及個體需求因素。馬斯洛需求層次理論指出，當(dāng)人們滿足某一層次的需求后，人們會進(jìn)一步追求更高層次的需求，成就屬于最高需求層面——自我實現(xiàn)。受這一普適性理論的影響，成就則成為人們不懈追求的目標(biāo)。在積極心理學(xué)中，成就是個體追求有價值的工作，使之達(dá)到完美狀態(tài)，獲得心理滿足的行為。在工作中獲得成就或者工作滿意度高的人比低成就或工作滿意度低的人更容易獲得幸福感。個體記憶中存在著與成就相關(guān)聯(lián)的情緒體驗，當(dāng)獲得成就的滿意度更高時，愉快的情緒體驗進(jìn)一步促使人達(dá)成成就，由此獲得良性循環(huán)。成就對于個體重要性在于工作本身，而不是隨之而來的報酬。當(dāng)人們在某項活動中獲得成就時，滿意感可以起到自我強(qiáng)化的作用，達(dá)到高峰體驗。
(三)社交方面
積極心理學(xué)的著眼點之一就在于積極情緒，而人際關(guān)系對于積極情緒起重要作用，不論這種關(guān)系是工作、家人、愛情還是友情。正如克里斯托弗皮特森教授的概括：“我們周圍的其他人非常重要�！蓖ㄟ^人際關(guān)系，人類可以接受、分享并且傳播積極的能量。在這個過程中，人際關(guān)系也能夠通過與他人積極互動得到增強(qiáng)�！缎愿駜�(yōu)勢和美德手冊》首次嘗試以研究群體的方式定義人類的積極心理特質(zhì)。這些特質(zhì)包括6種“核心美德”，下設(shè)26種可測量的性格優(yōu)勢。6種美德和26個性格優(yōu)勢如下：智慧和知識：創(chuàng)造力、好奇心、開放性、求知欲、洞察力勇氣：勇敢、毅力、誠信、活力、熱情人性：愛、友善、情商正義：公民意識、公平意識、領(lǐng)導(dǎo)力秉性：寬恕、憐憫、謙卑、謹(jǐn)慎、自制力神性：對美麗與卓越的欣賞、感恩、希望、幽默、靈性在這6種美德中，“人性”中的“愛”、“友善”、“情商”與人際關(guān)系直接相關(guān)，“開放性”、“誠信”、“領(lǐng)導(dǎo)力”、“寬恕”等與人際關(guān)系聯(lián)系也較為緊密。因此，人際關(guān)系的維護(hù)在提升生活質(zhì)量和幸福感中起到一定作用。
(四)意義方面
意義是衡量幸福感的一個方面。有研究表明，主觀幸福感的獲得并不持久，在經(jīng)歷一段高峰期過后，幸福感回歸原先的基線水平。所以想獲得長期的幸福感與滿足感，需要將外在激勵轉(zhuǎn)向內(nèi)在激勵，從考慮關(guān)注外在滿足轉(zhuǎn)向內(nèi)在滿足。意義是個體內(nèi)在設(shè)立的為之不斷努力奮斗的目標(biāo)，并且當(dāng)無人知曉個體的目標(biāo)時，仍堅持繼續(xù)，這個目標(biāo)就是個體真正覺得有意義的事情。在積極心理學(xué)中，意義是個體價值、生活意義和對未來的期望的綜合表現(xiàn)。個體的價值是指個體在生產(chǎn)、生活中為滿足個人需要所做的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造。經(jīng)歷同一件事情時，人們對事物不同的看法及態(tài)度將導(dǎo)致不同結(jié)果。積極心態(tài)面對挑戰(zhàn)和打擊會更好地克服壓力，戰(zhàn)勝它并走出困境，而消極心態(tài)往往會導(dǎo)致失敗的結(jié)果。有意義的生活是人們對未來的設(shè)想，人們面對危機(jī)或創(chuàng)傷表現(xiàn)得更加樂觀，就更有助于戰(zhàn)勝困難。促進(jìn)人們樹立目標(biāo)，尋求意義可以使人們獲得更多的幸福感和滿意度。人們對事物的認(rèn)知采取更為積極的態(tài)度，則有助于人們提升主觀幸福感。高校學(xué)生樹立更高的目標(biāo)，對事物認(rèn)識更為積極、有意義，是個人價值得以顯現(xiàn)的最佳途徑。
二、遇到的問題
(一)高校學(xué)生體質(zhì)狀況堪憂
近20年來，我國大學(xué)生的體質(zhì)狀況處于不斷下降的狀態(tài)，大學(xué)生體質(zhì)問題亟待解決。根據(jù)由教育部、國家體育總局、衛(wèi)生部、國家民族事務(wù)委員會、科學(xué)技術(shù)部、財政部共同組織的第6次全國多民族大規(guī)模的學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)研——《20xx年全國學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)研》的調(diào)查結(jié)果顯示，我國高校學(xué)生的各項體質(zhì)較往年呈下滑趨勢。19-22歲年齡組，即大學(xué)生所處的年齡組爆發(fā)力、力量、耐力等方面的身體素質(zhì)水平都有所下降，大學(xué)生的體質(zhì)鍛煉時間也有下降趨勢。體育鍛煉是指根據(jù)身體需要，運用各種體育手段，結(jié)合自然力和衛(wèi)生措施，增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)，調(diào)節(jié)精神的體育活動。體育鍛煉對促進(jìn)積極情緒產(chǎn)生，宣泄不良情緒有重要的作用。大學(xué)生進(jìn)行體育活動時間的減少，不僅影響了體質(zhì)，更間接地對心理健康產(chǎn)生了不良影響。
(二)大學(xué)生主觀幸福感較低
主觀幸福感（SWB）是指人們?nèi)绾误w驗他們的生活質(zhì)量，包括情緒反應(yīng)和認(rèn)知判斷，SWB的評判可以從情感平衡和生活滿意度兩方面衡量。良好的情感平衡是指愉快的情感體驗與不愉快的情感體驗相比較占優(yōu)勢。生活滿意度是個人對生活的總體評價，獨立于積極情感和消極情感之外，是衡量主觀幸福感更有效的途徑。筆者以安徽某高校20xx屆本科畢業(yè)生進(jìn)行了校園生活滿意度的問卷調(diào)查。本次調(diào)查問卷共發(fā)放1333份，收回問卷1333份，其中有效問卷1290份，占20xx屆本科畢業(yè)生總數(shù)的24.13%。通過SPSS統(tǒng)計軟件對調(diào)查問卷的結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計和整理得出：在1290份有效問卷中，每項滿意率較上一年均有所下降：平均分在8分-9分有10項，較上一年的17項下降較多，剩下的10項均在7分-8分之間；20個項目的全校平均分為8.00分，較上一年低0.31分。具體表現(xiàn)：在評選獎學(xué)金、評選先進(jìn)工作方面，學(xué)生滿意度平均分為7.99；在社會實踐活動的形式和效果方面，學(xué)生滿意度平均分為7.67；在校園文化活動方面，學(xué)生滿意度平均分為7.77。通過本次調(diào)查可以得出結(jié)論：大學(xué)生主觀幸福感總體處于較低水平，而且有不斷下降的趨勢。
(三)大學(xué)生應(yīng)對突發(fā)性事件的能力較弱
大學(xué)是從學(xué)生變?yōu)樯鐣说倪^渡階段，大學(xué)生活與高中生活相比較為復(fù)雜，很多大學(xué)生第一次離開家人，來到陌生的環(huán)境，很多事情都需要他們獨自處理。由于大學(xué)生心理發(fā)展不成熟，閱歷不夠豐富，情緒較易沖動，事件的發(fā)生和處理不當(dāng)往往會使他們產(chǎn)生負(fù)面情緒，進(jìn)而導(dǎo)致不良后果。據(jù)不全面數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我國大學(xué)生暴力犯罪的案發(fā)率逐年上升。突發(fā)性事件發(fā)生較為突然，帶來后果比較嚴(yán)重，處理較為困難，因此會對學(xué)生，其家人、朋友乃至社會帶來極大的負(fù)面影響。因此，指導(dǎo)大學(xué)生如何預(yù)防、處理大學(xué)校園突發(fā)性事件，已成為亟待解決的問題。
(四)大學(xué)生對未來發(fā)展方向感到迷茫
大學(xué)生會面臨許多不同的抉擇：正在上大學(xué)，不知道以后做什么工作；快要畢業(yè)，不知道選擇讀研還是工作等。很多人會覺得是自己不夠了解自己，試圖通過向內(nèi)思考的方式來探索自己、了解自己，但根本原因是缺乏足夠的信息來做出決策。大多數(shù)同學(xué)在邁入大學(xué)后無法準(zhǔn)確給自己定位，因為某些原因?qū)W(xué)校產(chǎn)生抵觸情緒，不能很好適應(yīng)大學(xué)生活，自我調(diào)節(jié)能力較欠缺，對學(xué)習(xí)、生活得過且過。一些同學(xué)給予大學(xué)生活過多的期盼與憧憬，但實際的大學(xué)生活與想象有大落差：欠缺專業(yè)知識的拓展、沒有合理分配課余時間和不能很好地融入集體生活等。安徽省某高校20xx屆畢業(yè)生校園生活滿意度調(diào)查顯示，不管畢業(yè)生是已落實就業(yè)單位、國內(nèi)升學(xué)、出國（境）留學(xué)、自主創(chuàng)業(yè)、求職中還是暫不就業(yè)，他們對自己從業(yè)情況的滿意度平均分為7.98分，處于一般滿意的水平。數(shù)據(jù)證實：很多學(xué)生對自己的未來沒有考慮，職業(yè)方向感缺失；而即便考慮過的人對職業(yè)生涯也沒有一個詳細(xì)的規(guī)劃，不知道該做哪些準(zhǔn)備、鍛煉何種能力，這同樣會導(dǎo)致迷茫情緒的產(chǎn)生。
三、對于大學(xué)生積極情緒培養(yǎng)的若干建議
(一)體質(zhì)提升與體育鍛煉是培養(yǎng)大學(xué)生積極情緒的基礎(chǔ)
應(yīng)該樹立大學(xué)生合理膳食的觀念，為大學(xué)生提供健康均衡的飲食，促進(jìn)他們的體質(zhì)提升，進(jìn)而促進(jìn)積極情緒的產(chǎn)生。合理地增加大學(xué)生體育鍛煉的機(jī)會，樹立大學(xué)生健康的生活觀念。這不僅是為學(xué)習(xí)、生活打下基礎(chǔ)，更是為了增進(jìn)他們的正面情緒體驗，進(jìn)而獲得幸福感。
(二)多元化的教學(xué)模式與因材施教相結(jié)合是學(xué)生獲
得積極情緒體驗的焦點積極心理學(xué)是對傳統(tǒng)心理學(xué)的一種補充，主張關(guān)注人的內(nèi)在動力。在大學(xué)教育中，老師改善傳統(tǒng)的教育模式，建立豐富、多元化的教學(xué)模式，帶動活潑、自由的課堂氛圍，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的愛好，引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)的興趣，體悟在學(xué)習(xí)過程中高漲飽滿的快樂情緒。高校教學(xué)需要因材施教。在進(jìn)行因材施教的時候，需要考慮年齡、能力、性格等的個別差異，教師再有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，有彈性、有張力，適合不同類型的學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補學(xué)生的不足，培養(yǎng)學(xué)生的思辨思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生獲得積極情緒體驗。
(三)全面塑造大學(xué)生人格是培養(yǎng)大學(xué)生積極情緒的目標(biāo)
通過講座指導(dǎo)、實踐活動和課外實習(xí)的方式，在理論與實踐兩方面提升大學(xué)生挫折耐受力、自制力、毅力等，促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮自身潛力，預(yù)防突發(fā)性事件對學(xué)生產(chǎn)生的不良后果。注重培養(yǎng)學(xué)生性格的積極方面，運用內(nèi)在力量與積極情緒戰(zhàn)勝困難，在實踐中全面培育人格，同時挖掘和塑造學(xué)生潛能。并在這個過程中，培育學(xué)生與人相處的能力。在人際交往的過程中，增強(qiáng)積極情緒的互動。
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心理學(xué)與生活論文9
摘要：
心理學(xué)是研究和指導(dǎo)人們實現(xiàn)心理健康的科學(xué),在新的社會形勢下,生活質(zhì)量與心理健康密切相關(guān)。研究闡明了心理學(xué)和生活質(zhì)量的關(guān)系,并對提高生活質(zhì)量提出建議。
關(guān)鍵詞：
心理學(xué)與生活論文
生活質(zhì)量是隨著社會的發(fā)展提出的，隨著社會生產(chǎn)力水平的明顯提高，生活質(zhì)量問題愈來愈受到人們的關(guān)注。研究和提高人民的生活質(zhì)量是時代發(fā)展的要求。
心理健康是指一種持續(xù)積極發(fā)展的心理狀況。
現(xiàn)代人們對健康的認(rèn)識已不僅僅局限于生理方面，聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織對健康概念有明確規(guī)定，指出健康應(yīng)包括軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)能力良好和道德健康。明確提出了心理健康這一人類健康的重要指標(biāo)。心理健康對生活質(zhì)量的提高有重要的意義，人格心理學(xué)的研究是提高人們生活質(zhì)量的重要途徑。
只有心理健康，人們才能對外界做出良好的適應(yīng)，充分發(fā)揮自己的身心潛能。
現(xiàn)代心理學(xué)證明：心理健康的人，較能充分發(fā)揮其心理的潛在能量，在其他條件相同的情況下，他們的學(xué)習(xí)成績必然優(yōu)于心理不健康者，工作效率也高，對社會的貢獻(xiàn)也就越大。這是因為心理健康的人，具有良好的心理素質(zhì)和奉獻(xiàn)精神，能耐受挫折和逆境，能夠在困境中戰(zhàn)勝困難。擁有健康的心理，人的創(chuàng)造力和潛力才能得到最大限度的發(fā)揮，創(chuàng)造財富，提高自己的物質(zhì)生活水平，對社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，所以，心理健康是成才立業(yè)之本。
只有心理健康，才能保障生理健康，真正提高生活質(zhì)量。
生理健康是心理健康的基礎(chǔ)和前提，心理健康是生理健康的保證和動力。一個人只有生理健康了才能談心理健康，而只有心理健康才能保障和維持生理健康。最簡單的原因是長期的情緒不良會導(dǎo)致身體免疫力嚴(yán)重下降造成容易生病。臨床上也有相應(yīng)的例子證明，已經(jīng)證明，感冒、肝炎甚至癌癥等疾病都與人的心理因素關(guān)系極大。只有健康的心理才能導(dǎo)致健康的行為，才能使生命發(fā)出絢麗的光彩。
只有心理健康，才能建立良好的人際關(guān)系。
心理學(xué)研究表明：在集體中受歡迎的人的個性品質(zhì)，恰恰與心理健康的標(biāo)準(zhǔn)相一致，而集體中受人排斥的、嫌棄的個性品質(zhì)也恰恰與心理健康的標(biāo)準(zhǔn)相悖。因此，心理健康的程度對人際關(guān)系有直接影響，從而對生活質(zhì)量有很大影響，擁有健康的心理是擁有高質(zhì)量、高品質(zhì)生活的前提。
只有心理健康，才能更好的戰(zhàn)勝困難和挫折，取得人生的輝煌。
人的一生，總會遇到這樣或那樣的挫折和困難。面對這些困難和挫折有的人被他打敗，有的人堅強(qiáng)巧妙的戰(zhàn)勝了他，把握自己的命運。只有掌握自己命運的人，才是一個成功者。一個人的命運到底該往哪個方向發(fā)展，是許多欲成大事的人非常關(guān)心的一個人生課題。如果我們能夠?qū)κ澜绫ч_放態(tài)度，樂于學(xué)習(xí)和工作，不斷汲取新經(jīng)驗，以正確的態(tài)度對待挫折，能調(diào)控情緒，心境良好，并堅強(qiáng)的戰(zhàn)勝困難和挫折，無論結(jié)果如何，我們都會有收獲。健康的心理是提高生活質(zhì)量的前提和保障。擁有健康的心理才能實現(xiàn)更好的人生。
要擁有健康的心理，必須學(xué)會正視現(xiàn)實，接受現(xiàn)實，并能積極主動地去適應(yīng)現(xiàn)實和改造現(xiàn)實，而不是逃避現(xiàn)實。
客觀地看待周圍的事物和環(huán)境，并能與現(xiàn)實環(huán)境保持良好的接觸，要有高于現(xiàn)實的理想，而又不會沉溺于不切實際的幻想和奢望中。若總是抱怨自己“生不逢時”，或責(zé)備社會環(huán)境對自己太不公平而怨天尤人，而不敢面對現(xiàn)實，沒有足夠的勇氣去接受現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，則無法適應(yīng)現(xiàn)實環(huán)境，在現(xiàn)實生活中就更不能實現(xiàn)自己的價值。
做到心理健康，首先要講究心理衛(wèi)生，必須維護(hù)和保持心理健康。
講究心理衛(wèi)生，主要是指要注意用腦衛(wèi)生。用腦衛(wèi)生除了避免物理、化學(xué)和生物的有害影響之外，主要是指在使用大腦時候要講究科學(xué)用腦，就是要勞逸結(jié)合，有張有弛，避免大腦的過度疲勞以致功能衰弱，特別是應(yīng)有充足的睡眠，以便使勞累一天的大腦有一個及時而有效的修復(fù)過程。
我們自身要有維護(hù)心理健康的意識，積極參與社會活動，擴(kuò)大人際交往，培養(yǎng)和完善健全的人格。
通過積極參與經(jīng)常進(jìn)行的社會活動，人際交往得以不斷地擴(kuò)大，不僅可以使人交流經(jīng)驗、增進(jìn)理解、開闊視野、開朗心胸，還可以取得更多的社會支持;更重要的是，這可以使人感受到與社會集體融為一體、不可分離的體驗以及充足的社會安全感、責(zé)任感、信任感和激勵感;從而大大增強(qiáng)個人對生活、學(xué)習(xí)和工作的信心和力量，最大限度地減少心理應(yīng)激和心理危機(jī)感。這是人們維護(hù)和保持心理健康的最基本、最重要的因素之一。堅持健康的生活方式也是最有效的保持心理健康的重要手段之一。健康的生活方式和良好的衛(wèi)生習(xí)慣有利于促進(jìn)人的身體健康水平。不健康的生活方式和不良的衛(wèi)生習(xí)慣則會對人體健康帶來嚴(yán)重的危害，許多常見病、多發(fā)病都是由此引起的。
人格心理學(xué)的研究對生活質(zhì)量的提高有很大作用，我們要重視心理學(xué)的研究，更要注重自身的心理健康。依靠健康的心理，提高生活質(zhì)量。
心理學(xué)與生活論文10
從積極心理學(xué)的視角，通過相關(guān)課程生活化教學(xué)，加強(qiáng)隱性課程生活化滲透，通過生活化教育的全面影響，幫助師范生對教師職業(yè)形成積極正確的認(rèn)知，獲得積極的情感體驗，塑造積極的人格品質(zhì)，全身心投入師范專業(yè)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)師范生的教師職業(yè)認(rèn)同感。
一、相關(guān)概念
1. 積極心理學(xué)
1998年，美國心理學(xué)家Seligman和Csikzentmihalyi掀起積極心理學(xué)運動，倡導(dǎo)關(guān)注人類的積極力量和理想機(jī)能，尋找使得個體、團(tuán)體和社會良好發(fā)展的因素，并運用這些因素來促進(jìn)人類的身心健康和社會的和諧繁榮，其研究主要集中在三個方面：積極的情緒體驗、積極的人格特質(zhì)、積極的組織系統(tǒng)，三者相互作用、影響：長期、多次積極的情緒體驗促進(jìn)積極人格特質(zhì)的形成，積極的人格特質(zhì)又反過來幫助個體感受更多積極、快樂、滿足的情緒體驗，而積極的組織系統(tǒng)，包括良好的家庭、學(xué)校、工作、生活環(huán)境，以及由此產(chǎn)生的積極向上的團(tuán)體氛圍都潛移默化地影響前兩者。
2. 教育生活化
美國教育家杜威在其著作中提出“教育即生活”的教育思想，我國教育家陶行知先生也指出：“生活即教育”�？梢�，生活是教育的源泉，也是教育的落腳點，教育只有解決生活中的問題、滿足生活的需要，才能凸顯其應(yīng)有的價值和意義。教育的內(nèi)容與生活密切聯(lián)系，教師在教學(xué)中盡量設(shè)計貼近學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的教育情境，讓學(xué)生在熟悉的教育情境中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在生活的體驗中加深認(rèn)識，在生活的實踐中運用知識。生活化教育、教育生活化是實現(xiàn)教育價值和意義的最佳途徑。
3. 教師職業(yè)認(rèn)同
教師職業(yè)認(rèn)同是教師對其職業(yè)及內(nèi)化的職業(yè)角色的積極認(rèn)知、體驗和行為傾向的綜合體，是教師個體與職業(yè)有關(guān)的積極態(tài)度。有別于教師職業(yè)倦怠研究教師職業(yè)生涯中出現(xiàn)的各類消極面，教師職業(yè)認(rèn)同從積極心理學(xué)的角度出發(fā)，研究個體對教師職業(yè)的積極體驗，以期形成積極評價，付諸積極行動，做積極、幸福的教師。借助積極心理學(xué)理論，采用生活化教育，培養(yǎng)師范生的教師職業(yè)認(rèn)同，提高師范生將來從教的幸福感和忠誠度。
二、相關(guān)課程生活化教學(xué)，引導(dǎo)師范生對教師職業(yè)形成積極正確的認(rèn)知
1. 將理想教育融于思想政治課
改變傳統(tǒng)滿堂灌的知識輸入模式，轉(zhuǎn)而設(shè)計生活化的課堂教學(xué)，立足現(xiàn)實，從生活中尋找素材，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境導(dǎo)入課堂，巧設(shè)生活化的問題啟發(fā)學(xué)生主動參與討論，采用生活化的探究活動吸引學(xué)生深入主題，布置生活化的課外作業(yè)引導(dǎo)學(xué)生延伸課題。例如，講到“中國夢”與個人理想時，可讓學(xué)生回憶印象中爺爺奶奶曾經(jīng)最渴望的是什么、是否實現(xiàn)、如何實現(xiàn)的?自己小時候的理想是什么、現(xiàn)在的理想是否有變、為什么會變、為理想做了哪些努力?引導(dǎo)學(xué)生參與討論辨析，明白個人理想與國家愿景是緊密聯(lián)系在一起的，個人理想和“中國夢”都是以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，對未來做出合理的期待，而不是脫離現(xiàn)實的幻想，并及時將主題轉(zhuǎn)移到師范生的身份上，提問：選擇報考師范生是否出于對教師職業(yè)的真正熱愛與認(rèn)同?是否還有其他原因促使自己選擇讀師范專業(yè)?讀師范專業(yè)是不是自己目前的最佳選擇?讓學(xué)生分析讀師范專業(yè)的各種主、客觀原因，可能出于自身對教師職業(yè)的真心熱愛，也可能迫于家庭壓力或經(jīng)濟(jì)問題，意識到讀師范專業(yè)是目前的最佳選擇，在內(nèi)心積極地呼喚自己逐漸愛上本專業(yè)，學(xué)好本專業(yè)。而這也是真正意義上教師職業(yè)認(rèn)同培養(yǎng)的開始：在積極學(xué)習(xí)中積累師范專業(yè)的豐富內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)作為師范生的各種優(yōu)勢，感受讀師范專業(yè)帶來的積極情感體驗。
2. 將教師綜合素養(yǎng)融于教育學(xué)心理學(xué)等課程
心理學(xué)和教育學(xué)是師范生的必修課程，是提高師范生教育教學(xué)知識與技能的重要課程，也是幫助師范生建立正確教師職業(yè)認(rèn)知的主要課程。在學(xué)習(xí)“教師與學(xué)生”這個章節(jié)時，許多師范生對“教師角色”的認(rèn)知可能存在偏頗，要善于從學(xué)生的親身經(jīng)歷和生活出發(fā)，設(shè)計問題引導(dǎo)學(xué)生討論：你印象中最敬佩、最喜歡的教師是誰?他/她令你敬佩喜歡的原因是什么?問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵學(xué)生只需要根據(jù)自己的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷如實講述并發(fā)表討論，所有學(xué)生的回答綜合起來就是最全面的教師角色：傳道者、授業(yè)解惑者、榜樣、管理者、朋友等。諸如此類的生活化教學(xué)設(shè)計，幫助學(xué)生通過自己的討論與回答獲得對教師職業(yè)的正確認(rèn)知，收獲積極快樂的學(xué)習(xí)體驗。同時開設(shè)多門其他課程，提高師范生的教師基本功，讓他們掌握扎實的教師綜合技能，提高將來勝任中小學(xué)教育教學(xué)的能力，增強(qiáng)自我效能感，無形中提高教師職業(yè)認(rèn)同。
3. 將職業(yè)生涯規(guī)劃融于就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程
要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的自我認(rèn)知。填寫性格分析調(diào)查表格體系，幫助學(xué)生了解自己的性格類型，引導(dǎo)不同專業(yè)學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)特點和未來工作性質(zhì)進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，分析自己的性格特點，發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)優(yōu)勢和劣勢，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)和未來工作中發(fā)揮優(yōu)勢，以積極的心態(tài)看待性格缺陷或者劣勢，不盲目悲傷、否定自己，勉勵自己通過努力去改變劣勢，或通過凸顯優(yōu)勢來彌補劣勢，讓自己變得更富有積極性、發(fā)展性和挑戰(zhàn)性。讓學(xué)生明白：教師職業(yè)是受人尊重的職業(yè)，師范學(xué)習(xí)所培養(yǎng)的教師綜合素質(zhì)足以支撐個體因各種外界原因無法實現(xiàn)教師夢時成功創(chuàng)業(yè)或從事其他職業(yè)。讓學(xué)生意識到教師職業(yè)并不排他，擁有較強(qiáng)教師素養(yǎng)與能力的個體在其他領(lǐng)域也可成就事業(yè)，從而更包容樂觀地增強(qiáng)教師職業(yè)認(rèn)同。
三、隱性課程生活化滲透，幫助學(xué)生獲得積極的情感體驗
隱性課程是學(xué)校隱含于課堂內(nèi)外的、可能為學(xué)生習(xí)得的文化，包括校園氛圍、校園文化、校園活動、教師教育理念、師生關(guān)系等。隱性課程不納入教學(xué)計劃，通過學(xué)生的主觀體驗而滲透影響，通常在潛移默化的熏陶中被學(xué)生自然接受，雖不像學(xué)校人才培養(yǎng)方案中設(shè)置的課程具有立竿見影的學(xué)術(shù)習(xí)得效果，但影響力更持久牢固。
1. 提升教師的自然性影響力，讓學(xué)生感受平等的地位
教師不能濫用教師權(quán)威，要熱愛教育教學(xué)、熱愛學(xué)生，與學(xué)生建立融洽的師生關(guān)系，通過自身過硬的專業(yè)素質(zhì)、先進(jìn)的教育理念、良好的職業(yè)道德、健全的人格魅力影響學(xué)生，立德樹人、感召學(xué)生，讓學(xué)生在這種良好的氛圍中感受教師職業(yè)的魅力，對教師職業(yè)產(chǎn)生積極正面的印象和評價，獲得積極的情感體驗，從而提升教師職業(yè)認(rèn)同感。
2. 在課內(nèi)外教學(xué)活動中創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的情感性條件，增加學(xué)生積極的主觀體驗
例如，加入與教學(xué)內(nèi)容或活動主題相適應(yīng)的背景音樂，讓學(xué)生隨著音樂進(jìn)入角色，在愉悅放松的心理氛圍中積極主動參與學(xué)習(xí)和討論，沒有嘮叨和訓(xùn)斥，沒有強(qiáng)制和灌輸，只有平等與尊重、自然與和諧。這樣的學(xué)習(xí)氛圍讓學(xué)生更加留戀教師職業(yè)，熱愛教師職業(yè)。
3. 建立與教師職業(yè)相關(guān)的課外延伸體系，讓學(xué)生主動參與和感悟
師范生教師職業(yè)認(rèn)同的培養(yǎng)需要有針對性的課程學(xué)習(xí)，更需要相關(guān)課外延伸體系的引導(dǎo)補充，如教師先進(jìn)事跡報告會、學(xué)術(shù)講座、教師素質(zhì)拓展訓(xùn)練、情景劇、辯論會、讀書交流會、文化長廊等，訓(xùn)練學(xué)生的情緒管理能力和實踐操作能力，讓他們感受參與的快樂。
四、組織系統(tǒng)生活化，讓學(xué)生全身心投入師范專業(yè)學(xué)習(xí)，收獲滿足與快樂
積極的組織系統(tǒng)是積極心理學(xué)從群體層次上所做的研究，主要包括建立積極的社會、家庭和學(xué)校系統(tǒng)，從而培養(yǎng)公民的'美德。社會系統(tǒng)是以家庭為細(xì)胞的生態(tài)系統(tǒng)，學(xué)校系統(tǒng)是使家庭、社會朝向美好的教育組織機(jī)構(gòu)，快樂和諧的家庭系統(tǒng)、優(yōu)質(zhì)溫馨的學(xué)校系統(tǒng)必定呈現(xiàn)和諧繁榮的社會系統(tǒng)。學(xué)校、家庭要為學(xué)生創(chuàng)造積極、溫馨、民主、平等、尊重、友愛的學(xué)習(xí)生活氛圍。積極推進(jìn)“溫馨工作進(jìn)校園”“學(xué)情夜訪”“領(lǐng)導(dǎo)接待日”等活動，以溫馨的服務(wù)態(tài)度和工作方式解決學(xué)生衣食住行等生活問題;全面推進(jìn)以“德厚才馨”為核心的校園文化建設(shè)，豐富學(xué)生的課余生活，提高學(xué)生的生活品質(zhì);健全學(xué)生管理機(jī)構(gòu)，完善學(xué)生管理制度，采取創(chuàng)新的管理措施激活輔導(dǎo)員和班主任的工作熱情，積極扶持學(xué)生社團(tuán)活動，指導(dǎo)學(xué)生的課外活動;開展心理咨詢活動，做到學(xué)生傾訴渠道暢通，訴求反映及時。
五、生活化教育全面影響，塑造師范生積極的人格品質(zhì)
采用積極心理學(xué)理論，通過團(tuán)體輔導(dǎo)方式，培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)，激發(fā)正能量、促進(jìn)團(tuán)隊合作，讓學(xué)生在積極情緒體驗中發(fā)揮潛能，增加幸福，最終使學(xué)生的積極潛能與優(yōu)勢助力其教師成長。團(tuán)體輔導(dǎo)，即在團(tuán)體情境下進(jìn)行，以團(tuán)體為對象，運用適當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)策略與方法，通過團(tuán)體成員間的互動，促使個體在交往中通過觀察、學(xué)習(xí)、體驗，認(rèn)識自我、探討自我、接納自我，調(diào)整和改善與他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，激發(fā)個體潛能，增強(qiáng)適應(yīng)能力。可以從塑造積極人格、增加積極情緒、構(gòu)建積極環(huán)境三個方面進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo)。
總之，師范生教師職業(yè)認(rèn)同的培養(yǎng)需要借助各方合力，與時俱進(jìn)的教育理念、科學(xué)合理的課程體系、德厚才馨的優(yōu)秀教師、和諧溫馨的校園氛圍，共同構(gòu)成培養(yǎng)未來優(yōu)質(zhì)教師的學(xué)習(xí)生活網(wǎng)絡(luò)。師范生在這張無限連通的網(wǎng)絡(luò)中探討教師職業(yè)的豐富內(nèi)容，體驗教師職業(yè)的真實感受，塑造教師職業(yè)的人格特質(zhì)，逐漸培養(yǎng)起對教師職業(yè)的認(rèn)同，將來才可能成為幸福優(yōu)秀的教師。
心理學(xué)與生活論文11
心理學(xué)是個寬廣的話題，覆蓋的范圍深入各個角落。衣食住行均離不開它，只是在我們平時沒有仔細(xì)去討論和在意這個問題。小時候基本就不懂這個，大學(xué)的話能明白有這么回事，但真要誰能說出個所以然，估計也是半斤八兩的樣子。當(dāng)然老師就除外了，所以懷著強(qiáng)烈學(xué)習(xí)的心情選了這個課程。
有朋友說：“學(xué)心理學(xué)的人能看透別人的心理，知道他人心里想什么，好厲害！”這些說法把心理學(xué)神化了，其實，心理學(xué)就是一門研究人的心理活動的規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)者只是在盡可能的按照科學(xué)的方法，間接的觀察、研究或思考人的心理過程（包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象和言語等過程）是怎樣的，人與人有什么不同，為什么會有這樣和那樣的不同，即人的人格或個性，包括需要與動機(jī)、能力、氣質(zhì)、性格和自我意識等，從而得出適用人類的、一般性的規(guī)律，繼而運用這些規(guī)律，更好的服務(wù)于人類的生產(chǎn)和實踐。
這樣給我們就有一種感覺，也就是心理學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志---感覺。在邏輯層面上，心理現(xiàn)象包括感覺、知覺、表象、記憶、思維、想象、情感和意志等，到底是那一種心理現(xiàn)象的出現(xiàn)標(biāo)志著心理的誕生？即心理產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？是何種心理現(xiàn)象的產(chǎn)生宣告了心理的產(chǎn)生？
有現(xiàn)象必有其本質(zhì)，心理現(xiàn)象產(chǎn)生了，就會有心理產(chǎn)生。在所有心理現(xiàn)象中那一種是最先產(chǎn)生而又最基本心理現(xiàn)象，又能合理推出發(fā)展其他心理現(xiàn)象？顯然是感覺。只有感覺才產(chǎn)生的最早又能發(fā)展出其他心理現(xiàn)象，應(yīng)該是心理誕生的標(biāo)志。這可以從三個方面來推理：
�。�1）感覺是其他一切心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，沒有感覺就沒有其他一切心理現(xiàn)象。感覺誕生了，其他心理現(xiàn)象就在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，感覺是其他一切心理現(xiàn)象的源頭和“胚芽”，其他心理現(xiàn)象是在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展、壯大和成熟起來的。感覺是其他心理現(xiàn)象大廈的“地基”，其他心理現(xiàn)象都是建立在感覺的基礎(chǔ)上。
�。�2）個體心理學(xué)表明：剛出生的嬰兒就只有無條件反射，只有簡單的感覺，而知覺和表象等等還沒有發(fā)展起來，但我們不能否認(rèn)嬰兒就沒有心理。這樣我們在潛意識中實際上承認(rèn)了只具有感覺的嬰兒也具有心理！心理隨著感覺的誕生而誕生，一旦有了感覺也就有了心理。單單有了感覺，就標(biāo)志著心理的誕生，其他一切心理現(xiàn)象都是以感覺為“胚芽”發(fā)展起來，是胚芽成長的不同階段。隨著嬰兒的發(fā)育，其心理也逐漸發(fā)展起來，心理現(xiàn)象愈來愈復(fù)雜。
�。�3）動物進(jìn)化史也表明了感覺是心理產(chǎn)生的標(biāo)志和“胚芽”。感覺是在什么時候產(chǎn)生的呢？也就是說感覺在動物進(jìn)化史中是在那種動物身上開始出現(xiàn)的呢？動物進(jìn)化史中。最開始出現(xiàn)心理現(xiàn)象的動物是腔腸動物。具有網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)的腔腸動物以簡單的感覺對外界刺激作出反映，腔腸動物具有最簡單最低級的心理現(xiàn)象，也即有了心理，心理在腔腸動物身上誕生，以后隨著動物的進(jìn)化和發(fā)展，心理也在逐漸發(fā)展，豐富，漸次出現(xiàn)了知覺、表象、想象和思維等等。心理進(jìn)化史是動物進(jìn)化史的附著物，并隨著動物的進(jìn)化而進(jìn)化的。心理也是從只具有感覺的動物隨著生物的進(jìn)化而發(fā)展起來的，心理在感覺的基礎(chǔ)上隨著生物的進(jìn)化而紛繁復(fù)雜起來，出現(xiàn)了知覺、表象和想象等等，直至出現(xiàn)了意識和思維等高級心理現(xiàn)象。
而要將它們深入到生活中來看待還是具有普遍的意義的，尤其是對于我們大學(xué)生來說，用一句俗套的話來說，我們是祖國的花朵，生長在社會的環(huán)境中，所以有些問題就必須是我們要考慮的。例如學(xué)習(xí)問題，學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)，學(xué)習(xí)是一項艱苦的腦力勞動，在學(xué)習(xí)過程中會遇到許多困難和挫折，大學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)較重，心理壓力較大。所以我認(rèn)為我們應(yīng)該保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。有了學(xué)習(xí)興趣就能夠自覺地躍入浩瀚的知識海洋里邀游,拼命地吸取新知識，發(fā)展多方面的能力，以提高自身素質(zhì)，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。其次是保持樂觀的情緒和良好的心境，大學(xué)生應(yīng)保持積極樂觀的情緒、愉快開朗的心境，對未來充滿信心和希望，當(dāng)遇到悲傷和憂愁的事情要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，適度地表達(dá)和控制情緒，做到勝不驕、敗不餒、喜不狂、憂不絕。再有就是保持良好的環(huán)境適應(yīng)能力。對大學(xué)生心理產(chǎn)生影響和作用的環(huán)境包括生存環(huán)境、成長環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、校園環(huán)境等。
還有情感問題也是現(xiàn)在大學(xué)生所面臨的。現(xiàn)代的校園已不再是五六十年代的校園。大學(xué)生戀愛已經(jīng)是普遍的現(xiàn)象，出入的雙雙對對，親親我我也不會被認(rèn)為不正常的行為，雖然愛情可以讓人陶醉，讓人更好的工作、生活，但在另一方面，不成熟的戀愛心理也會給戀愛帶來一些負(fù)面影響，心理充滿矛盾各大校園因此每年都會有因失戀或別人的感情的原因而跳樓或割脈的現(xiàn)象。所以我覺得應(yīng)該注意戀愛過程，輕視戀愛結(jié)果。現(xiàn)代大學(xué)生流傳著一句順口溜“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”。一些大學(xué)生把戀愛當(dāng)作一種感情體驗及時行樂，借次尋求刺激，滿足精神享受，一些大學(xué)生為了充實課余生活，排除寂寞，填補空虛，把戀愛當(dāng)作一種消遣文化。有的同學(xué)一旦綴入情網(wǎng)就不能自拔，強(qiáng)烈的感情沖擊一切，學(xué)習(xí)同樣受到嚴(yán)重影響。還有的戀愛觀念開放，傳統(tǒng)道德淡化。隨著時代發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生戀愛觀念日益開放，傳統(tǒng)道德逐漸淡化。面對失戀的態(tài)度寬容，承受能力較弱。一部分學(xué)生擺脫不了“感情危機(jī)”，有的失去信心，放棄對愛情的追求，立下誓言，“橫眉冷對秋波，俯首甘為光棍”。
所以，樹立正確的愛情觀已是刻不容緩的事了。要遵守戀愛道德。大學(xué)生談戀愛時，遵守戀愛道德的主要內(nèi)容是相互尊重戀愛自由、彼此忠誠，行為端正文明。舉止文明，有分寸，不可隨心所欲，無視社會公德。正確處理愛情與事業(yè)關(guān)系。大學(xué)生正確認(rèn)識，對待和處理愛情與事業(yè)的關(guān)系，主要表現(xiàn)在如何正確認(rèn)識，對待和處理戀愛和學(xué)生的關(guān)系，正確處理戀愛與集體活動、社會工作的關(guān)系，正確處理連愛與其他同學(xué)團(tuán)結(jié)的關(guān)系等方面。肩負(fù)重任的大學(xué)生應(yīng)處理好愛情與學(xué)業(yè)關(guān)系，珍惜青春，把握青春，使青春更美好，更富有積極意義。正確處理戀愛挫折。莎士比亞說過：“愛是一種甜蜜的痛苦。真誠的愛情不是走一條平坦的道路。”愛情是生活中美好的事情，但在戀愛中遭遇挫折是常有的事。在處理失戀的問題上，正確的態(tài)度是做到失戀不失德，失戀不失態(tài)，失戀不失志。愛情是美妙的，它教會我們許多的人生道理，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)樹立良好的愛情觀，正確處理好戀愛問題，同時當(dāng)遭遇戀愛困難時也應(yīng)比較強(qiáng)的，能體現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的方法來解決，做到堂堂正正的戀愛大學(xué)生。
總之我認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)生對于心理健康的重視程度應(yīng)與身體健康同等重要。這是大學(xué)生成才的內(nèi)在條件，沒有一個健康的心理畢業(yè)后面對社會隨之而來的更大的壓力會讓我們更加無從喘息。所以說在大學(xué)期間應(yīng)該培養(yǎng)一顆健康強(qiáng)大的心理，無論將來遇到多大的挫折我們都將能夠勇敢的去面對，這樣我們才能成就一番美好的事業(yè)。
心理學(xué)與生活論文12
從古至今，社會在發(fā)展，科技在進(jìn)步，這都源于我們對美好生活的追求與向往。我們每天都在追求生活，追求幸福感。當(dāng)我們滿足了生理上的需要時，我們就會有了更高層次的需求，而正是這些需求，讓我們有了奮斗的目標(biāo)與動力，從而為我們的生活創(chuàng)造出更多精彩的畫面。
每個人都有不同層次的需要，而最高層次的需要是自我實現(xiàn)。自我實現(xiàn)的需求是建立在生理需要，安全需要，社交需要，尊重需要等基礎(chǔ)之上的。
自我實現(xiàn)理論是馬斯洛人本主義心理學(xué)的核心思想，其本質(zhì)特征是人的潛力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。馬斯洛在闡述人的價值論體系時強(qiáng)調(diào)：人有多種需要和潛能，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人們的最高需要，是人生追求的最高目的，是完滿人性的表現(xiàn)。這一目標(biāo)的實現(xiàn)稱為自我實現(xiàn)。只有達(dá)到自我實現(xiàn)狀態(tài)的人，才能使自己的潛能完全發(fā)揮出來，而只有全部潛能都得到充分發(fā)揮的人才顯示人的積極品格和最高價值成為自我實現(xiàn)的人。因此，人的潛能是人的價值的基礎(chǔ)，人的價值是人的潛能的發(fā)揮。潛能和創(chuàng)造性的發(fā)揮是馬斯洛自我實現(xiàn)論的本質(zhì)特征。滿足自我實現(xiàn)的需要，是要把人的潛能發(fā)揮出來，使之產(chǎn)生一種精神上的升華，從而最大限度地實現(xiàn)人的價值。自我價值，指的是一個人的性德、知識和能力，也稱內(nèi)在價值。如果某個人所擁有的知識有了用武之地，所具備的能力得到了充分的發(fā)揮，所養(yǎng)成的德性能夠惠澤他人并在社會上產(chǎn)生了較好的影響，那么，他也就是實現(xiàn)了其外在價值，就會有一種成就感，有一種自我需要得到滿足以后的幸福感，此時他心理上的感覺就是自我實現(xiàn)，即自我價值的實現(xiàn)。簡單地說，自我實現(xiàn)也就是自我感覺良好，自我感覺很幸福。
自我實現(xiàn)，是指人類追求個人能力極限的內(nèi)驅(qū)力，是一個人為實現(xiàn)自身價值而努力發(fā)揮自己的潛能的需要，它能使個人產(chǎn)生強(qiáng)烈的動機(jī)，并使自己的行為朝向某個特定的目標(biāo)，達(dá)到自己能夠成為自己渴望和認(rèn)可的高度。因此，自我實現(xiàn)的需要并非要讓每個人都成為英雄，而是要讓個人盡自己的最大努力，發(fā)揮自己的潛力以達(dá)到自己期許的狀態(tài)。
誠然，只要一個人身心健康，通過不斷地學(xué)習(xí)，他的自我價值就會不斷增加，他的更高層次的需要也會永無止境。做到自我實現(xiàn)，就必須充分認(rèn)識自我，做到不斷奮力登攀，并同整個社會和時代結(jié)合起來，樹立起正確的人生觀、價值觀，去更大限度地發(fā)揮自己的所學(xué)、所知、所能、所創(chuàng)。而作為自我生存與發(fā)展所必須依賴的外部環(huán)境——社會，更應(yīng)是一個公正、公平、開放、透明的游戲規(guī)則的制定者和捍衛(wèi)者，以給每一個生命個體創(chuàng)造同樣平等競爭的機(jī)會。倘如此，每個社會成員才能自我實現(xiàn)，整個社會、整個民族才會更加輝煌。
自我實現(xiàn)的產(chǎn)生是人類發(fā)展的必然結(jié)果，我們要最大限度地實現(xiàn)自己的價值，就必然充當(dāng)自我實現(xiàn)者的角色。但這并不等于說我們在還沒有滿足生理需要的情況下，就盲目地追求自我實現(xiàn)這一最高層次的需要。根據(jù)馬斯洛的層次心理發(fā)展關(guān)系，這幾種需求是相互依存的。
其中，生理的需要是人類最原始、最基本的需要，它是維持人類自身生存和生活最基本的需要。如果這些需要得不到滿足，那么人類的生存就會存在危險。這些基本需要是人類最強(qiáng)烈的不可避免的最低層需要，同時也是推動人們行動的最強(qiáng)大動力。馬斯洛指出，人的這些基本需要得到滿足后就不再產(chǎn)生激勵因素，而是轉(zhuǎn)向更高層次的需要，并轉(zhuǎn)化為新的激勵因素。
安全的需要是關(guān)于人類尋求保障自身生命、財產(chǎn)、安全以及健康發(fā)展的需要，人的感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。
社交的需要，也稱為歸屬與愛的需要，是指個人渴望得到家庭、朋友、同事、團(tuán)體等的關(guān)懷和理解。感情上的需要比生理上的需要來的細(xì)致，它和一個人的生理特性、經(jīng)歷、教育、宗教信仰都有關(guān)系。我們都希望在愛別人的同時也得到他人的關(guān)愛，與他人保持和諧共處，找到個人的歸屬感和社會認(rèn)同感。
尊重的需要是指人希望在生活和工作中得到尊重的一種需要，是比社交需要更高層次的需要，它可以分為自尊、他尊和權(quán)力欲三類，包括了自我尊重、自我評價以及尊重別人。譬如，我們希望自己能夠勝任所擔(dān)負(fù)的工作并取得相應(yīng)的成就，以此獲得必要的自信、自尊、自重和自主等，同時得到他人和社會的高度評價，從而獲得一定的名譽和成就。
當(dāng)我們?nèi)晕礉M足生理上的需求時，我們所迫切的是要解決溫飽等問題，若這些問題都還沒有得到解決，我們的生命會受到威脅，又怎能談自我實現(xiàn)這樣高層次的需求呢？而若我們經(jīng)歷了層層考驗，當(dāng)物質(zhì)上的需求已經(jīng)不再緊張時，我們就會自然而然地追求精神上的需求，即自我實現(xiàn)這一最高境界。因此，馬斯洛層次理論中的幾個需求層次并不是獨立的個體，而是相互聯(lián)系，層次遞進(jìn)的。
其實，自我實現(xiàn)者并不是專指那些“成功人士”，而是指人的精神層面對于真善美至高人生境界的追求。根據(jù)馬斯洛的理論，這是人生最高層次的需求。而能夠滿足自我實現(xiàn)需求的人往往具有健全人格。因此，馬斯洛自我實現(xiàn)理論本質(zhì)上是一種價值理論。馬斯洛痛感“價值觀的喪失使我們時代的最終痼疾”。他堅信，整個人類必須要有一個價值體系，而這個價值體系就是人類的自我實現(xiàn)。馬斯洛認(rèn)為人的需要體現(xiàn)了人的本性。每個人都有向善之心，渴望活得有價值、有意義，總是希望充分發(fā)揮自己的才能。不過，他認(rèn)為人類的這種天性，最初只是作為一種潛在的東西，一種可能性被蘊含著，它需要人的外部環(huán)境和適合的社會以及后天教育的共同作用才能發(fā)揮作用。每個人所處環(huán)境和所經(jīng)歷事情的不同與人的先天因素的差異決定了每個人潛在因素的發(fā)展和實現(xiàn)的程度的不同。
馬斯洛堅持把人的本性和價值提到心理學(xué)研究的首位，自覺地把“自我實現(xiàn)”理論提升到了人的價值理論。由此，自我實現(xiàn)理論就成為了一個關(guān)于人的本性的、本質(zhì)的和價值的哲學(xué)理論。
簡而言之，馬斯洛需要層次理論依次由較低層次到較高層次逐級發(fā)展，在這個不斷變化發(fā)展的過程中包含了四點假設(shè)：第一點是它的變化性，已經(jīng)滿足了的需要就不再是一種激勵因素，它將被更高層次的需要所取代；第二點是它的多樣性，大多數(shù)人的需要結(jié)構(gòu)是復(fù)雜多變的，無論何時都有許多需要在影響著人的行為；第三點是它的層次性，一般說來，只有低級層次的需要得到了相對滿足之后，高級層次的需要才會出現(xiàn)，才能夠?qū)θ说男袨楫a(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力；第四點是它的潛在性，由于主客觀條件發(fā)生變化，在一定的時刻，人們才發(fā)現(xiàn)其潛在的需要。
當(dāng)我們達(dá)到了自我實現(xiàn)這一境界時，就相當(dāng)于中國全體人民都度過了社會主義而進(jìn)入了共產(chǎn)主義理想社會。我們解決問題的能力就會有所增強(qiáng)，自覺性得到提高。同時，我們的思想也會有一個很大的提升，大家互相幫助，貧富懸殊日益
縮小，國家和平共處。猶如世外桃源般，讓人向往。
正如世界上沒有任何東西是完美無缺的，馬斯洛層次理論也會有其不足之處。譬如，馬斯洛研究的對象大多是美國人，其研究是在典型的美國文化下進(jìn)行的，而美國是個體主義比較盛行的國家，因而其理論不具有很強(qiáng)的跨文化性。這就是馬斯洛需要層次理論的局限性，他忽視了不同時代、不同國家、不同種族以及不同文化背景下的人們的需要。
馬克思主義以唯物史觀論證了入的發(fā)展的社會歷史規(guī)律，馬斯洛理論從心理學(xué)的和入學(xué)的角度進(jìn)行補充，它啟示我們，促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須重視人的素質(zhì)的全面提高，人格的完美發(fā)展。
因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。只有定位好自己的人生目標(biāo)，選擇好正確的職業(yè)，才能培養(yǎng)和發(fā)展自己的能力、才干與個性，才能讓自身的人生價值得以實現(xiàn)。同時，我們必須要認(rèn)清自己所處的環(huán)境和自己所處的時代特點，牢牢把握時代前進(jìn)的方向，順應(yīng)時代發(fā)展的要求，選擇合適自己的自我實現(xiàn)方式。發(fā)展自己別人沒有的競爭優(yōu)勢，準(zhǔn)確給自己定位，既不好高騖遠(yuǎn)，也不妄自菲薄。加強(qiáng)自我的家庭責(zé)任感和社會責(zé)任觀，努力實現(xiàn)自我價值。
心理學(xué)與生活論文13
摘 要：隨著現(xiàn)代社會的進(jìn)步，健康心理學(xué)應(yīng)運而生，掌握必要的健康心理學(xué)知識，不僅是當(dāng)今時代對人們的必然要求，而且也是人們保持身心健康的重要保證，甚至是影響人們事業(yè)成敗的重要因素。
關(guān)鍵詞：心理學(xué) 健康心理學(xué) 影響
隨著各種壓力的漸增，人們發(fā)現(xiàn)人類疾病譜正由傳染病向慢性病方向發(fā)展，相應(yīng)地醫(yī)學(xué)模式也由原來的純生物模式朝生物-心理-現(xiàn)代社會模式轉(zhuǎn)變，同時，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對健康的要求也在不斷提高。因此，一門新的學(xué)科――健康心理學(xué)應(yīng)運而生。心理學(xué)研究者認(rèn)為，健康心理學(xué)是一門綜合學(xué)科，主要為人們?nèi)绾伪３纸】档纳硇奶峁┓⻊?wù)。隨著現(xiàn)代社會的進(jìn)步、時代的發(fā)展，健康的心理在人們?nèi)粘Ｉ钆c工作中的地位必將會越來越重要。雖然心理學(xué)界對心理學(xué)今后發(fā)展趨勢有兩種看法：一種是樂觀的看法，認(rèn)為心理學(xué)必將會受到千千萬萬人重視，甚至宗教崇拜；另一種是悲觀的看法，認(rèn)為“心理學(xué)有一個長遠(yuǎn)的過去，短暫的歷史和一個茫然的將來”，認(rèn)為心理學(xué)即使再過10年也難以成為一門真正的科學(xué)。但有一點不容忽視的是，現(xiàn)代人要提高生活質(zhì)量，就必須要掌握一些必要的健康心理學(xué)知識�？梢哉f，掌握必要的健康心理學(xué)知識，不僅是當(dāng)今時代對人們的必然要求，而且也是人們保持身心健康的重要保證，甚至是影響人們事業(yè)成敗的重要因素。
1.掌握必要的健康心理學(xué)知識是當(dāng)今時代的必然要求
曾經(jīng)有一則寓意深刻的心理故事，講的是一對男女朋友約會，結(jié)果男朋友遲到了。當(dāng)女朋友問及男朋友遲到的原因時，男朋友回答說他找心理咨詢師咨詢?nèi)チ恕Ｈ绻@件事情分別發(fā)生在中國和美國兩個不同國家，會出現(xiàn)怎樣的結(jié)果呢？如果在中國，女朋友可能會立即揮袖而去，認(rèn)為她的朋友有毛�。蝗绻诿绹笥崖犝f后則會喜出望外，因為男朋友能夠去看心理醫(yī)生既說明他非常重視自身的心理健康，同時也是一種身份和地位的象征。
這雖然是一個杜撰的故事，但卻深刻地反映了中國人和美國人對待心理學(xué)的兩種截然不同的態(tài)度。在中國，尤其在20世紀(jì)90年代初，人們并不懂得運用心理學(xué)知識保持自身的心理健康，更有甚者對心理學(xué)抱著一種錯誤的偏見。中國人往往習(xí)慣于把“心理障礙”與“神經(jīng)病”聯(lián)系起來。曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件真實的故事：某高校的心理咨詢中心剛成立時，由于考慮到該校的研究生樓較為安靜和隱蔽，較適合開展心理咨詢，于是把心理咨詢中心設(shè)在了研究生樓里。不料研究生樓里的研究生們紛紛向校領(lǐng)導(dǎo)反映意見，強(qiáng)烈要求把“心理咨詢中心”的牌子摘掉。其理由是：把“心理咨詢中心”的牌子掛在研究生樓前，別人還以為研究生都有心理毛病呢！從這一故事我們不難看出，連知識層次較高的研究生們都如此看待心理學(xué)，更何況一般的老百姓呢？
當(dāng)然，這只是20世紀(jì)90年代初國人對健康心理學(xué)的認(rèn)識。近十年來，隨著心理學(xué)知識的不斷普及，人們對心理學(xué)的認(rèn)同度也在不斷提高。對自身身體的認(rèn)識也有了長足發(fā)展，認(rèn)識到健康不僅是純生理的健康，它至少還應(yīng)包括心理的健康。真正的健康應(yīng)是生理、心理和現(xiàn)代社會適應(yīng)的和諧統(tǒng)一。同時現(xiàn)代文明的高度發(fā)展必然會導(dǎo)致人們精神的欠缺，人情的淡漠；導(dǎo)致高的心理發(fā)病率；導(dǎo)致物質(zhì)生活與精神生活的失調(diào)；導(dǎo)致人類與自然關(guān)系的失調(diào)，人的身心失調(diào)；導(dǎo)致所謂的"現(xiàn)代文明病"的出現(xiàn)。而要使這些問題得到真正解決，就必然要讓健康心理學(xué)知識參與進(jìn)步。因此，掌握必要的健康心理學(xué)知識是當(dāng)今時代的必然要求。
2.掌握必要的健康心理學(xué)知識是保持身心健康的重要保證
日趨劇烈的現(xiàn)代社會競爭，高節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使得人們的心理承受著前所未有的沖擊。筆者作為一名高校心理健康教育工作者，曾耳聞目睹不少大學(xué)生由于心理問題而影響了學(xué)業(yè)的正常完成。如大學(xué)生小A以優(yōu)異成績考上大學(xué)后，由于對所學(xué)專業(yè)不感興趣，平時沒有用功學(xué)習(xí)，大一第一學(xué)期的期末考試時他只好作弊，不料當(dāng)場被老師發(fā)現(xiàn)并因此而受到學(xué)校的記過處分。如果他掌握一點健康心理知識，能夠及時調(diào)整心態(tài)，也許這次處分就不會對他造成不良后果。但遺憾的是，他選擇了自暴自棄，結(jié)果他的學(xué)習(xí)成績越來越差，同時出現(xiàn)了幻聽、幻視等嚴(yán)重的心理障礙，無法繼續(xù)學(xué)習(xí)，只好自動退學(xué)。又如大學(xué)生小B是院學(xué)生會的一名學(xué)習(xí)部長，學(xué)習(xí)成績一般。一次偶然的機(jī)會他認(rèn)識了女大學(xué)生小C并一見鐘情，但表白時遭到了對方的拒絕。遭拒絕后不久，當(dāng)他去檢查本院學(xué)生到課率時，一位老師竟當(dāng)著他的面說：“這么差的成績，居然還是學(xué)習(xí)部長！”遭拒絕后的失意加上他人的鄙視，他忽然失去了生活的信心，結(jié)果當(dāng)天他就從宿舍樓的窗口跳了下去……在普通的人群中，也有不少人由于事業(yè)的失敗、情場的失意、朋友的背信棄義、生活的不如意等等原因而輕則患上心理病癥，重則走上輕生道路。所有這些表明，現(xiàn)代人所面臨的生活壓力越來越大，如果不學(xué)會運用心理學(xué)知識調(diào)節(jié)自己的心理，則很可能患上心理疾病，影響身心健康。目前很流行一種說法就是把沒有明顯的疾病癥狀，但又感身體不適（如緊張、疲勞、胃痛、頭疼……）的身體狀態(tài)稱“亞健康狀態(tài)”。據(jù)一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)代人生活壓力下處于“亞健康狀態(tài)”的人數(shù)比例越來越大。所以說，掌握必要健康心理學(xué)知識是現(xiàn)代人保持身心健康的重要保證。
3.掌握必要的健康心理學(xué)知識還是影響事業(yè)成敗的重要因素
長期以來，人們一直認(rèn)為高智商等于高成就，因此都非常重視孩子的智力開發(fā)。但這種智力學(xué)說卻無法解釋生活中一些常見的現(xiàn)象：為什么有的人在校時是尖子生，進(jìn)入現(xiàn)代社會后卻一事無成？為什么我們對某些人一見面就有好感，對某些人一見面卻產(chǎn)生反感？為什么面對同樣的困難挫折有些人精神沉淪、一反常態(tài)，而有些人卻能保持輕松愉快、一如既往？美國心理學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)：人生成就的影響因素中，智力因素只占20%，而80%則受其他因素的影響，其他因素主要指個人的情緒調(diào)節(jié)能力、自信心、意志力等非智力的心理因素。
值得注意的是，像“信心”、“樂觀”、“人際交往能力”等這樣一些非智力范疇的個人心理因素已經(jīng)在美國企業(yè)界倍受重視。而“情商”這一美國心理學(xué)界流行的新概念也正在引入中國人的日常生活。美國心理學(xué)家高曼認(rèn)為“情商”主要由情緒的自我認(rèn)識、自我控制、自我驅(qū)策以及對他人情緒的識別、移情及適度的反應(yīng)能力所組成。如美國“創(chuàng)造性領(lǐng)導(dǎo)研究中心”的一份研究報告指出：一些高級主管人員無法正常開展工作，原因并不是因為技術(shù)上的無能，而是因為人際關(guān)系的缺陷。因此，美國哈佛大學(xué)心理發(fā)展學(xué)家霍華加登納認(rèn)為：“一個人最后在現(xiàn)代社會上占據(jù)什么位置，絕大部分取決于非智商因素�！笨梢�，人們要獲得人生的發(fā)展和事業(yè)的成功，就必須掌握必要的健康心理學(xué)知識，懂得如何調(diào)節(jié)情緒，如何培養(yǎng)自信心，如何建立良好的人際關(guān)系等。
曾經(jīng)有人指出：心理學(xué)的發(fā)展一般要經(jīng)過點綴品、調(diào)味品和必需品三個階段。我們有理由相信，隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，健康心理學(xué)正在成為人們生活中的必需品，成為人們幸福生活中必不可少的內(nèi)容。
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心理學(xué)與生活論文14
《淺論心理健康對生活質(zhì)量的影響及作用》
【文章摘要】當(dāng)前，社會生活水平越來越高，人們在享受物質(zhì)的同時卻也面臨著嚴(yán)重的心理健康問題的影響。健康的心理，實現(xiàn)人們身心的全面健康發(fā)展，而在生活中掌握一定的健康心理學(xué)知識，不僅提高人們的工作學(xué)習(xí)效率，還將有效提高生活質(zhì)量。本篇論文簡單概括了心理健康出現(xiàn)的背景，又主要從身心健康、人的潛能、人際關(guān)系以及事業(yè)發(fā)展等多個方面論述了心理健康對生活質(zhì)量的影響及作用。
【關(guān)鍵詞】心理學(xué);心理健康;生活質(zhì)量;影響及作用
隨著人們生活水平的提高，對健康的要求也逐漸提高，為滿足時代的需求，幫助人們更好的適應(yīng)這個快速發(fā)展變化的社會，健康心理學(xué)隨之而出現(xiàn)。健康的心理表現(xiàn)的是一種持續(xù)、樂觀、積極向上的心理狀況，在這種健康心理的影響下，人們能夠更好的適應(yīng)外界，并充分發(fā)揮自我潛力。但是長期發(fā)展以來，人們并沒有充分重視心理健康，對心理健康概念的理解較為片面。不過，近年來，健康心理越來越受關(guān)注。心理健康在保證人類健康的同時，對提高生活質(zhì)量也起到顯著作用和重要意義。
1 心理健康出現(xiàn)的社會背景
近年來，心理學(xué)知識隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的提高，也越來越受到人們的重視，在人們的生活中不斷得到普及，大家對心理學(xué)的認(rèn)同度也逐漸得到提高。人們對自身認(rèn)識，對心理健康的認(rèn)識都得到長足發(fā)展。只有生理與心理都健康，并且與社會發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這樣的健康才是真正意義上的健康。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的社會壓力越來越大，精神的欠缺及人情的冷漠，也致使心理發(fā)病率嚴(yán)重，人們生活中物質(zhì)與精神嚴(yán)重失調(diào)，隨之出現(xiàn)各種各樣的心理疾病。而要解決這些問題，就必須掌握一定的健康心理學(xué)知識，以滿足和適應(yīng)時代的發(fā)展需求。
2 心理健康對生活質(zhì)量的影響及作用
心理健康對生活質(zhì)量的影響及作用，我們主要從對人們的身心健康、人的潛能、人際關(guān)系以及事業(yè)發(fā)展等方面的影響進(jìn)行論述。
2.1 對身心健康的影響
健康心理學(xué)知識有助于人們保持身心全面健康發(fā)展。在當(dāng)前社會競爭日益激烈的背景下，快節(jié)奏的生活讓人們的心理上承受著來自學(xué)習(xí)、生活、工作各個方面的壓力。學(xué)生因為壓力無法正常學(xué)習(xí)和完成學(xué)業(yè)，而工作者則無法有效的完成工作任務(wù)，嚴(yán)重者甚至不能過正常的生活。所以，面對巨大的生活壓力，現(xiàn)代人如果不學(xué)會和掌握一定的心理學(xué)知識，對自己的心理及時調(diào)整，那么很容易就導(dǎo)致心理疾病的發(fā)生，影響到身心的健康成長和發(fā)展。特別是在當(dāng)前“亞健康”在全球范圍及其嚴(yán)峻的形式下，對于保持人們身心健康提供重要保證的就是健康心理學(xué)知識。
2.2 對人的潛能的影響
勞動創(chuàng)造了人們生存與發(fā)展所需的一切物質(zhì)，滿足生活所需。一個人在勞動中，創(chuàng)造越多的物質(zhì)文化財務(wù)，那么這個人對社會的貢獻(xiàn)也就越大，其得到的尊重也就越多。經(jīng)過現(xiàn)代心理學(xué)研究得出，人的心理因素影響著個人的創(chuàng)造性，也決定著人的潛在能力的發(fā)揮。一個心理健康的人，對心理潛在能力能充分發(fā)揮，其工作效率與學(xué)習(xí)成績也必然在心理不健康者之上，而其對社會所做的貢獻(xiàn)也最大。心理健康的人具有堅強(qiáng)、樂觀等優(yōu)秀品質(zhì)，能夠在困境與挫敗中成長，激發(fā)和挖掘出潛在的能力，更好的適應(yīng)社會的變化，提高自身的物質(zhì)生活水平。
2.3 對人際關(guān)系的影響
健康的心理對良好的人際關(guān)系的建立產(chǎn)生了直接的影響。在社會生產(chǎn)、社會發(fā)展中，人際關(guān)系必不可少。而人與人之間關(guān)系的本質(zhì)就是心理關(guān)系，其屬于人們之間心理距離的一個真實反映。研究表明，人在集體中深受歡迎的個性品質(zhì)，與心理健康的標(biāo)準(zhǔn)保持一致。相反在集體中受到排斥的個性品質(zhì)，也與心理健康標(biāo)準(zhǔn)相悖。由此可見，人的心理健康程度直接影響到人際關(guān)系。一個心理健康的人，他與他人相處融洽和諧，其人際關(guān)系就好。同時，他本身的個性在這種和諧的人際關(guān)系中，也不斷完善和變得越來越成熟�？傊】档男睦硎翘岣呱钯|(zhì)量和品質(zhì)的重要前提。健康的心理標(biāo)準(zhǔn)為，正常的智力狀況、情緒穩(wěn)定和積極樂觀、意志力堅強(qiáng)具有良好的克制力，再就是協(xié)調(diào)和諧的人際關(guān)系及良好適度的反應(yīng)能力。此外，正常健康的心理，還表現(xiàn)為行為與年齡的相符。
2.4 對事業(yè)發(fā)展的影響
高智商并不等同于高成就，一個智力高學(xué)習(xí)好的人，并不一定能夠在進(jìn)入社會后作出一番成績。這主要和人的健康心理有著緊密的關(guān)系。研究表明，人的成功只有20%受智力因素影響，而其他80%則受到了其他因素的影響。這些因素則主要指的是心里因素中的調(diào)節(jié)情緒的能力、自信心與意志力等。對于一個人的成長和發(fā)展來說，自信心與積極樂觀的態(tài)度，再就是良好的人際交往能力，這些個人因素都影響到了這個人在自我認(rèn)識、自我控制等方面的表現(xiàn)。一個人能否正常開展工作，人際關(guān)系存在缺陷的影響要比技術(shù)能力的影響嚴(yán)重。因而事實證明，一個人的事業(yè)發(fā)展成功與否，與其掌握和運用健康心理學(xué)知識有著緊密的關(guān)系，只有通過健康的心理調(diào)節(jié)情緒，培養(yǎng)自信心，建立良好人際關(guān)系，有效的保證事業(yè)的成功發(fā)展。
總之，一個人只有處于全面的健康狀態(tài)中，才能更好的生活、工作和學(xué)習(xí)，保證生活質(zhì)量和生活品質(zhì)的有效提高。
3 如何擁有健康的心理
擁有健康心理，掌握健康心理學(xué)知識，首先要樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，以積極樂觀的態(tài)度看待生活，對事物一分為二，對好的方面強(qiáng)調(diào)的同時，也要坦然面對不好的一面，一個人在有積極心態(tài)的同時，也不否認(rèn)消極因素，那么在惡劣的情境局勢中也能夠?qū)で蠛玫霓k法解決問題。
建立健康的心理，要徹底將與過去失敗有牽連的經(jīng)驗，消除那些影響決策的不良因素;建立自我目標(biāo)，并持之以恒的去做去實現(xiàn);培養(yǎng)積極樂觀的生活態(tài)度，用于面對挫敗和困難;要多參加活動，保持健康的心理狀態(tài)。
4 結(jié)論
本篇論文通過具體論述健康的心理對于人們生活、學(xué)習(xí)以及工作中方方面面的影響，指出了心理健康對人們的生活質(zhì)量的重要影響和作用。因此，要實現(xiàn)健康快樂的生活與工作，提高物質(zhì)生活水平，保證身心的健康全面發(fā)展，開展心理健康教育及掌握一定的健康心理知識極其有必要。
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心理學(xué)與生活論文15
夢是一種正常的生理現(xiàn)象，人人都會做夢。然而，夢似乎并沒有那么簡單。那么，夢的背后到底隱藏著怎樣心理學(xué)?
人們常說日有所思，夜有所夢。如果你在心理一直思考或者焦慮著某件事情，那么在入睡后，大腦在白天這種高強(qiáng)度的連續(xù)刺激下，就很可能會再現(xiàn)白天腦海中的情景，從而形成夢。
一船來說，夢的產(chǎn)生及內(nèi)容與一個人的心理活動有聯(lián)系，而且這種聯(lián)系是非常密切的。
首先，思考、焦慮等心理及某種強(qiáng)烈的情感刺激都會引起入睡后做夢。說到底，夢是人心理的一種應(yīng)激機(jī)制。對某一件事的過度思慮或者產(chǎn)生的某種強(qiáng)烈的情感都會刺激到人的大腦，這種刺激在人入睡后繼續(xù)延續(xù)便形成了夢。
其次，心理可以對夢產(chǎn)生一種暗示。不知道你有沒有過這樣的經(jīng)歷，明明自己是在做夢卻又感覺非常請醒，甚至可以根據(jù)自己的想象和愿望支配夢境。比如，在夢中遇到敵人，眼看走投無路，心里想著“我要飛”，然后夢里的自己便真的飛起來。這就是一種“清晰夢”，在夢里我們通過心理暗示讓自己飛起來。
最后，夢在一定程度上是心理學(xué)的一種反應(yīng)。我們知道，一個人的心理學(xué)包含的內(nèi)容有很多，比如欲望、憤怒、歡喜、排斥、熱烈等。而夢在一定程度上可以反應(yīng)我們深層的心理和情感。影視藝術(shù)中有很多情節(jié)都體現(xiàn)了這一點。在電視劇武則天中，處在男權(quán)社會里，武則天要想登上權(quán)力的頂峰，勢必會采取一些非常措施，比如犧牲他人。盡管在白日里武則天威風(fēng)至極，然而在夜晚她卻經(jīng)常從夢中驚醒，夢里她的姐妹一次次向她訴冤索命。這里，她的夢便挖掘出了她內(nèi)心最深層的恐懼和懺悔，而這些心理也許在平日里連她自己也沒有意識到。
夢與心理學(xué)之間存在看不可分割的聯(lián)系，一方面小理可以讓我們認(rèn)識到夢產(chǎn)生的原因;另一方面我們可以通過對自己夢境的分析，了解自我深層次心理。
生活中，當(dāng)女人們做一個比真實還真的夢后，往往會對其進(jìn)行探究和討論，如不少女人會向周公解夢尋求解釋。女人們對夢的探究精神值得鼓勵，但是在方法上卻應(yīng)該反省。周公解夢在一定程度上可以給出答案，但是它多多少少帶有一些迷信納色彩。對夢的探究，女人們應(yīng)該用一種更科學(xué)、更正確的方法。
一般來說，夢的解析主要是從兩個方面進(jìn)行的，夢是事實的反應(yīng)，是生命的自我暗示。 “日有所思，夜有所夢”，如果你的夢里出現(xiàn)了某件事情或者某種景象，那么可以反思一下，這是不是真實發(fā)生在你身上的事。如果夢中的你焦慮不安，那么現(xiàn)實中你是不是確實在為某件事情焦慮看呢。
在這里不得不說我們古人的智慧。在我國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論中，夢與身體各部位的健康狀況有著內(nèi)在的聯(lián)系，這里的夢便成了一種生命的自衛(wèi)反應(yīng)。我們的身體通過夢的形式提醒我們身體的哪個部位出現(xiàn)病癥，以此引起我們的關(guān)注。例如，夢見大火很可能是身體中陽氣太盛，從而造成了陰虛的癥狀，這種癥狀容易引發(fā)口舌生瘡，造成身體不適以及情緒偏執(zhí)、易怒等;惡夢則是肺氣大盛、氣燥的反應(yīng)，這種情況往往喻示著肝臟問題。上面的例子就是告訴我們?nèi)梭w陰陽的失調(diào)是可以通過夢境來表現(xiàn)的，因此，女人們應(yīng)該至多關(guān)注自己的夢，及時排查自己身體的不適。
夢是心理學(xué)的反應(yīng)，對夢的解析就是在一定程度上對自我心理進(jìn)行剖析，找到真實自我的一種途徑。因此，了解一些解夢的常識也是很有必要的。
弗洛伊德在《夢的解析》中引用了大量自己的夢境，可見，他也是通過對自己的夢進(jìn)行分析繼而更深入研究廣泛的夢境。對于夢的解析有利于我們排解內(nèi)心的情緒，使得我們擺脫潛意識中的那些負(fù)面影響。
從結(jié)構(gòu)派家庭治療的視角分析獨生子女家庭的常見問題
很多人都在關(guān)注獨生子女制度帶來的一系列負(fù)面影響。比如孩子在小的時候會缺少兄弟姐妹，他們要么總是與成人在一起，要么會很孤獨。他們獨自吸引了父母所有的注意力。而父母也會將更大的期待寄托在他們身上。
在我的心理咨詢室里經(jīng)常會遇到有困難的獨生子女家庭。比如孩子不去上學(xué)，甚至20到30歲的成年人，不去上班滯留在家里。他們可能會待在家里看電視玩電腦，基本不做家務(wù)也不愿出門見人。父母的苦悶與焦慮可想而知。近幾年在我們的工作室里也會注意到，青少年、青年早期的孩子，抑郁、強(qiáng)迫、焦慮類個案的比例也有所增高。
解決家庭的問題，作為咨詢師來說，需要借助一些理論和技術(shù)。不論是對個體還是對家庭，單一的理論和技術(shù)，都很難勝任解決所有的問題。但是認(rèn)真地理解和學(xué)習(xí)每一種理論如何看待家庭問題，仍然是非常重要的。
結(jié)構(gòu)派家庭治療，產(chǎn)生于70年代，由薩爾瓦多·米紐秦 (Salvador Minuchin)創(chuàng)立。這一流派注重從家庭結(jié)構(gòu)的角度來分析、看待家庭問題。它與注重代際傳遞的鮑文系統(tǒng)治療、注重家庭交往順序的策略治療、注重情感體驗與整合的經(jīng)驗派治療一起，被認(rèn)為是具有代表性的四大家庭治療理論經(jīng)典流派。
結(jié)構(gòu)派家庭治療理論體系中的重要概念包括家庭結(jié)構(gòu)(家庭成員在互動中形成的比較穩(wěn)定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu))、聯(lián)盟(部分家庭成員聯(lián)合反對或阻礙另一個家庭成員的功能發(fā)揮)、界限(個人之間或亞系統(tǒng)之間由于限制和規(guī)則形成的)、亞系統(tǒng)(家庭中因年齡、性別、功能等的不同形成的夫妻亞系統(tǒng)、孩子亞系統(tǒng)、同胞亞系統(tǒng)等)。
功能良好的家庭是什么樣子的?
核心家庭中成員是夫妻兩人時：有相互的適應(yīng)、磨合相互的界限(包括夫妻間的界限、與各自原生家庭的界限)。
孩子出生后的家庭：會形成新的亞系統(tǒng)(父母、親子、孩子)，亞系統(tǒng)與亞系統(tǒng)之間要有清晰的界限，并且需要在親子之間形成相應(yīng)的等級，父母才能更好的行使管理和教育的權(quán)利，當(dāng)然，隨著孩子的成長，界限與家庭規(guī)則會有相應(yīng)的變化。
功能不良的獨生子女家庭結(jié)構(gòu) :
1. 親子纏結(jié)的關(guān)系(孩子父母與老人居住在一起，共同或是由老人承擔(dān)更多照顧孩子的責(zé)任，父母與孩子之間存在著模糊的界限)，表現(xiàn)在：包辦孩子承擔(dān)責(zé)任、更多的溺愛、更多的干涉孩子的事情、孩子自己不能做決定;隨著孩子的成長，家長如果不能及時的調(diào)整這樣的行為，會影響到孩子的正常的健康的發(fā)展。孩子很難承擔(dān)個人責(zé)任，對成年人也會有更多依賴，很難發(fā)展出相應(yīng)的自主性。
2. 母子存在纏結(jié)關(guān)系，爸爸疏離。爸爸在家庭教育中脫離，很少參與家庭事務(wù)(家務(wù)分擔(dān)、孩子教育)、長期出差，或者即使在家也不太關(guān)心孩子的事情。會更容易導(dǎo)致母子之間的纏結(jié)，孩子會代替父親滿足母親的情感需要。雖然媽媽很關(guān)心孩子，但這種不均衡的關(guān)系下，媽媽對孩子的過度卷入很有可能會成為孩子個性成長與發(fā)展的阻力。
3. 孩子與父母之間的等級關(guān)系是顛倒的，父母與孩子之間界限也不是很清晰，家庭中大部分的權(quán)力歸在孩子那里，這對于有青春期孩子的家庭來說，簡直就是災(zāi)難。孩子如果不想上學(xué)，只想用玩電腦來逃避現(xiàn)實困難，他一定有這個能力。你知道，誰都無法阻止一家之主的決定。
4.父母之間存在沖突，都拉攏孩子作為自己反對另一方的同盟，會使孩子很難輕松地發(fā)展自己，而且父母的這種方式同樣會削弱雙方作為父母的權(quán)威性。
5.單親家庭的撫養(yǎng)者很可能是與老人居住在一起(回歸自己的原生家庭)，也許老人會承擔(dān)起孩子父母的角色，甚至孩子的父母是完全脫離的，那么對于孩子，無論從情感需要的滿足，還是教養(yǎng)職責(zé)的實施，都會出現(xiàn)困難。
對于解決青少年的問題，我們在咨詢過程中會有一個結(jié)構(gòu)調(diào)整的大方向，比如說我們會去關(guān)注夫妻之間的有效溝通，他們是不是可以在夫妻亞系統(tǒng)的等級上形成很好的合作，我們會注意看這個家庭中是不是存在著不適宜的權(quán)力階層，就是說青少年擁有了更多的權(quán)利而不必承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。我們最終是需要能夠幫助這個家庭建立起一個有效的權(quán)力等級與家庭成員間合理的界限。
薩爾瓦多·米紐秦在他的理論發(fā)展的后期創(chuàng)立出一種四步評估模式。大致的思路是首先通過把個體的問題擴(kuò)展到讓來訪者看到其實是家庭關(guān)系中的運作出了問題，讓他們愿意一起來面對這個問題，然后幫助他們一起來看是什么樣的互動模式形成了現(xiàn)在的這樣一種功能不良的家庭結(jié)構(gòu)，再去探索相應(yīng)的改變策略去改變現(xiàn)有的這樣一種結(jié)構(gòu)。在這個過程中他還發(fā)展出來了一個步驟，如果很多夫妻在改變這個家庭結(jié)構(gòu)的過程中存在著困難的話，我們會一起回過頭去探索一下原生家庭對于目前家庭成員間互動模式的影響，這個步驟被稱為結(jié)構(gòu)化的探索過去。這個步驟其實是結(jié)構(gòu)派治療和鮑文的系統(tǒng)治療的一個有效的結(jié)合。
在探索改變現(xiàn)有的交往模式策略的過程中，結(jié)構(gòu)派治療又可以結(jié)合策略派治療的一些技術(shù)，比如說我們會探索是什么樣的一種交往結(jié)果強(qiáng)化了某種行為模式，探索家庭成員之間互動的行為鏈，然后通過打破一個原有的某種模式的循環(huán)來改變家庭成員的互動關(guān)系。任何一個成員行為的改變都會影響到整個系統(tǒng)的變化。
結(jié)構(gòu)派家庭治療理論能夠提供給我們看清一個家庭某一個階段的地圖，能讓我們看清一個家庭存在的不能支持它們良好功能發(fā)揮的結(jié)構(gòu)上的問題。其實家庭治療的理論與個體治療的理論一樣，存在很多理論派別，每一種派別都會有它的優(yōu)勢和不足，所以我們也需要在不斷的學(xué)習(xí)和實踐中去探索更好的整合之路。
催眠中，求助者應(yīng)注意的事項
催眠治療的過程是催眠師和求助者的互動，所以兩者對于催眠的理解非常重要，特別是催眠師，在整個催眠過程中處于主導(dǎo)地位。當(dāng)然，催眠療法是解決求助者的問題，所以求助者要將自己視為主體，積極配合催眠師才能將催眠療法的效果達(dá)到最佳。
求助者事先準(zhǔn)備事項：
1、盡可能穿寬松衣服且應(yīng)冷暖適宜來就治，不要吃得太飽，也不要餓著肚子。
2、催眠前處理完自己的問題，如關(guān)閉手機(jī)，完成大、小便。
3、建議單獨前來治療，不要親屬或朋友陪伴，以減少不必要的分心。
4、治療前應(yīng)有足夠完善的休息，避免在治療中因勞累被催眠而睡著。
5、身體不適與過分疼痛不要勉強(qiáng)來治療。
6、極度興奮或醉酒，會神智不清，不適合立刻催眠治療，等安靜或清醒后再進(jìn)行。
7、某些藥物的作用會影響催眠治療的正常進(jìn)行，應(yīng)注意。
8、催眠治療前切忌過于強(qiáng)烈的運動而導(dǎo)致出汗未干，應(yīng)等身體干燥后再進(jìn)行。
9、進(jìn)可能減少主觀思維，特別是結(jié)果判斷，改用心來理解并執(zhí)行指令，體驗過程和感覺，會令治療效果成倍提高。
求助者情緒管理注意事項：
1、對催眠師的信任感、依賴感、權(quán)威感、崇拜甚至是恐懼感(敬畏)都有助于催眠的進(jìn)行。
2、懷疑、不信任、隨時評判結(jié)果等不把注意力放在解決自身問題上的行為都會嚴(yán)重妨礙催眠的效果。
3、治療前，無論是催眠師還是被催眠者的情緒(生氣、害怕、激動、憤怒等)過于激動，都不適合進(jìn)行催眠。
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