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心理學(xué)與生活閱讀

時(shí)間:2022-06-24 04:48:11 心理學(xué)與生活 我要投稿

心理學(xué)與生活閱讀

  《心理學(xué)與生活》(我是中文版,16版)經(jīng)典自不用說,這是我第二次看,發(fā)現(xiàn)了不少新東西。而且我們都知道閱讀一本書的時(shí)候只有通過自己對(duì)內(nèi)容整合編碼之后才能變成自己的東西,這就是這個(gè)話題的緣起,基本上我希望能一天一章的速度閱讀,也一天一個(gè)帖子的發(fā)表。同時(shí),我也想進(jìn)行一個(gè)試驗(yàn),看是小組討論多還是書的論壇討論多(現(xiàn)在小組是55人,論壇是49人在讀,而且人人都可參與,人應(yīng)該是更多),也就是這本書也會(huì)發(fā)在《心理學(xué)與生活》的論壇:

心理學(xué)與生活閱讀

  OK,開始說書。大家看我不對(duì)的地方,還請(qǐng)多指正,先謝,:-)。在第一章中主要講的是:什么是心理學(xué)和心理學(xué)的幾種流派。它定義的心理學(xué)是:關(guān)于個(gè)體行為及心理的科學(xué)研究。而心理學(xué)的目標(biāo)有五個(gè):描述、解釋、預(yù)測(cè)、控制以及提高人類生活質(zhì)量。我覺得可以按照時(shí)間這個(gè)維度來理解:

  過去:描述

  現(xiàn)在;解釋

  未來:預(yù)測(cè)、控制

  而總的目標(biāo)是提高人類生活質(zhì)量。

  描述面臨客觀性的挑戰(zhàn)

  而解釋又區(qū)分了秉性變量和情境變量,前者對(duì)內(nèi)、后者對(duì)外。

  預(yù)測(cè)可以用可證偽來理解,它也面臨這個(gè)挑戰(zhàn)。

  控制特別提到了文化情境對(duì)它的態(tài)度,我很贊成,就我自己而言,更注重解釋而不少控制,也很欣賞這本書自始而終都很注重跨文化因素。

  接著是說心理學(xué)的歷史:著重說了結(jié)構(gòu)主義和機(jī)能主義,我不贊成結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn),覺得太機(jī)械了,而機(jī)能主義也不是很清楚詳細(xì),總體說來:結(jié)構(gòu)主義著重心理是什么,注重嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)控制,而機(jī)能主義是“行為的機(jī)能和目的是什么”,不大注重實(shí)驗(yàn)控制,但在這我仍然有許多迷惑,不明白兩者到底有那些具體區(qū)分,以及為什么要區(qū)分。

  而后是七種心理學(xué)觀點(diǎn):如果以人為中心來組織的話,再以我發(fā)這帖的具體行為為例理解,就可以這樣說:

  心理學(xué)與生活閱讀人:人本主義:

  馬斯洛代表,著重價(jià)值觀改變?nèi),盡管以前看過他的書,但總結(jié)起來,到底什么是人本主義,還是迷糊。而用它來理解我發(fā)帖行為(大家可以以看帖行為來理解),就可以說是某些價(jià)值觀影響我,或者這是一個(gè)自我躍升。

  心理學(xué)與生活閱讀人內(nèi)在:心理動(dòng)力學(xué):

  弗洛伊德代表,著重認(rèn)為我們行為是內(nèi)部的本能和生物驅(qū)動(dòng)力(性)驅(qū)使激發(fā)。著重沖突、潛意識(shí)以及兒童經(jīng)歷對(duì)人的決定性影響。用它來理解我發(fā)帖行為就是我一種內(nèi)在沖突必須要我這樣做才能緩解。(我覺得有這傾向)

  心理學(xué)與生活閱讀人外在:行為主義

  我對(duì)這個(gè)歸類有疑點(diǎn),或者說對(duì)行為主義還是不能來一個(gè)總體性理解。行為主義注重環(huán)境刺激產(chǎn)生行為?而行為可以由刺激得到強(qiáng)化。用它來理解就是因?yàn)槲蚁惹坝邪l(fā)帖行為并從大家的回應(yīng)中得到一種滿足,于是發(fā)帖

  心理學(xué)與生活閱讀人屬性:生物學(xué)觀點(diǎn)

  主要研究是生物化學(xué)基礎(chǔ),如果研究我發(fā)帖行為,可能是測(cè)量我大腦在寫帖子的時(shí)候與平常時(shí)候的腦圖有何不同。

  心理學(xué)與生活閱讀時(shí)間:進(jìn)化學(xué)觀點(diǎn)

  將時(shí)間拓展到幾萬年前,認(rèn)為行為是我們對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性,對(duì)于我發(fā)帖行為,會(huì)怎么解釋呢?

  心理學(xué)與生活閱讀空間:文化學(xué)觀點(diǎn)

  地理不同,空間不同,文化也不同,主要觀點(diǎn)是文化類型對(duì)人行為的影響,如果要研究發(fā)帖行為,它可能會(huì)那中國文化和美國文化進(jìn)行對(duì)比,找出差異。

  還有一種觀點(diǎn),是認(rèn)知

  問題也在這,我認(rèn)同認(rèn)知的觀點(diǎn),但卻沒有總體性理解,也沒有區(qū)分出認(rèn)知心理學(xué)與行為心理學(xué)的差異在那?認(rèn)知更注重心理過程?行為心理學(xué)注重行為過程?

  在章末,還特別提到了男性在心理學(xué)中因?yàn)檎純?yōu)勢(shì),所以心理學(xué)帶有很多男性痕跡,有意思,此外,我還聽說過,心理學(xué)的被試很多都是美國大二的白人學(xué)生,:-)。

  行為主義觀點(diǎn)是在心理學(xué)剛剛開始發(fā)展,實(shí)驗(yàn)技術(shù)還較為簡(jiǎn)單的時(shí)候提出的,因?yàn)闅v史環(huán)境的影響,它的理論過分關(guān)注于環(huán)境對(duì)人的影響,而忽視了人的主觀能動(dòng)性。在研究中,只觀察人的外顯行為,得出的結(jié)論也局限于刺激與外顯行為的因果關(guān)系。這種觀點(diǎn)可以說確實(shí)推動(dòng)了心理學(xué)的客觀化、自然科學(xué)化;同時(shí),它也過分的縮小了心理學(xué)的研究范圍。

  而認(rèn)知心理學(xué)則從計(jì)算機(jī)科學(xué),系統(tǒng)論,信息論,控制論等學(xué)科中汲取了營養(yǎng),應(yīng)用了很多先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究技術(shù),對(duì)心理的研究已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)新的階段。因此,認(rèn)知心理學(xué)已經(jīng)能夠通過實(shí)驗(yàn)來探索心理的內(nèi)部過程,不再局限于刺激與外顯行為的因果關(guān)系,同時(shí)也充分認(rèn)識(shí)到了人的能動(dòng)性。

  簡(jiǎn)單來說,認(rèn)知心理學(xué)的研究方法比行為主義先進(jìn),研究范圍更廣,結(jié)果也更科學(xué),有效。行為心理學(xué)作為一個(gè)流派已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了,目前已經(jīng)沒有一個(gè)心理學(xué)家還會(huì)稱自己為行為主義者,但是行為主義的觀點(diǎn)已經(jīng)融入了心理學(xué)血液。而認(rèn)知心理學(xué)目前已經(jīng)成為了心理學(xué)的主要研究方向。

  另外,認(rèn)知心理學(xué)其實(shí)和行為心理學(xué)是不好放在一起比較的,因?yàn)樾袨樾睦韺W(xué)是統(tǒng)一在一種理論假設(shè)下的,而認(rèn)知心理學(xué)目前還很難歸納出一種統(tǒng)一的理論基礎(chǔ);它只可以被認(rèn)為是一種類似研究范式的集合。

  此外,我對(duì)進(jìn)化學(xué)觀點(diǎn)一直比較感興趣,《自私的基因》和《迷米的機(jī)器》兩本書也可以算是這種理論的一種衍生。這種理論可能會(huì)這樣解釋你的發(fā)帖行為:迷米象基因一樣具有一種復(fù)制,傳播自己的“本能”,你的發(fā)帖行為是因?yàn)槟愕拿悦渍诮柚銇韨鞑ニ约骸?/p>

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