比較朋友圈照片，說說東西方思維差異
在美帝經(jīng)歷過種種或有趣或?qū)擂蔚目缥幕w驗(yàn)，其中一件就是出去嗨的時(shí)候路人幫我們照相片。遞回相機(jī)看照片時(shí)候的我驚呆了!精心挑選好的地標(biāo)背景——即將乘坐去跳傘的飛機(jī)，并不在照片里，幾張大臉反而占滿了整個(gè)屏幕!
只想問大哥一句：“Excuse me?”
再后來，混跡臉書的經(jīng)驗(yàn)讓我更加了解了美帝的人物拍照特點(diǎn)就是基本不存在全局構(gòu)圖，基本不考慮背景的感受。
其實(shí)心理學(xué)家早就注意到了東西方的審美差異，并開始探究這些差異的根源——人們的思維方式。東方人可能更偏愛全局思考，而西方人則更注重局部分析。下面幾個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了研究者的假設(shè)，你也不妨通過這幾個(gè)實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證一下自己的思維特點(diǎn)。
表情識(shí)別實(shí)驗(yàn)：東方人對(duì)背景和環(huán)境的敏感在日常的人際交往中又有哪些體現(xiàn)?社會(huì)環(huán)境是否也給東方人做出判斷提供了信息參考?你是通過什么線索來識(shí)別別人的情緒的呢?
心理學(xué)家們(Masuda, Ellsworth, Mesquita, Leu, Tanida, & Van de Veerdonk, 2008)提出東方人可能也會(huì)更多的從社會(huì)環(huán)境中獲取信息，于是設(shè)計(jì)了如下的卡通形象。日本人與美國(guó)人參與了此研究并發(fā)現(xiàn)在對(duì)二號(hào)男孩喜怒哀樂的判斷中，日本人更多的參考了環(huán)境中其他人的情緒。處于不同的環(huán)境中，日本人對(duì)男孩的表情給出不同的理解。而美國(guó)人則完全沒理會(huì)其他人的感受，對(duì)男孩的表情做出了一致性的判斷。為了更加確鑿地證實(shí)他們不同的關(guān)注點(diǎn)，研究人員請(qǐng)來了“眼動(dòng)儀”。結(jié)果不出意料的發(fā)現(xiàn)日本人在做出判斷前會(huì)更多的觀察周圍的社會(huì)環(huán)境。
美國(guó)人的眼動(dòng)趨勢(shì)
日本人的眼動(dòng)趨勢(shì)
館藏繪畫作品比較實(shí)驗(yàn)：研究者進(jìn)一步比較了在藝術(shù)方面東方人西方人可能存在的差異(Masuda, Gonzalez, Kwan, & Nisbett, 2008)。紐約的大都會(huì)博物館及四間主要的東亞博物館(包括日本韓國(guó)和中國(guó))的所有網(wǎng)站上公開的人物畫像作品被研究者搜集并進(jìn)行比較，結(jié)果顯示亞洲作品中臉部占整體畫幅的比例明顯低于西方作品。漫畫作品中也發(fā)現(xiàn)了顯著的文化差異哦(詳情見Medin & Uskul, 2012)。
拍照實(shí)驗(yàn)：研究對(duì)象依舊是美國(guó)大學(xué)生和東亞留學(xué)生，他們被要求對(duì)一個(gè)模特進(jìn)行拍照。相機(jī)鏡頭可以進(jìn)行任意伸縮。研究者收集了照片并計(jì)算了模特占據(jù)整個(gè)畫面的比例。東西方攝影作品中再一次出現(xiàn)了顯著的差異，而且很顯然，東亞留學(xué)生的攝影作品中更愿意把模特所在的背景包含進(jìn)來。
魚塘記憶實(shí)驗(yàn)：于是研究者們進(jìn)一步開發(fā)了更貼近生活的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景—讓參與者觀察一幅魚塘圖。讓被試仔細(xì)觀察下圖30秒，接下來閉上眼睛回憶并描述看到了什么。
在描述畫面的時(shí)候，日本與美國(guó)的參與者使用了明顯不同的方式—日本人更傾向于描述整幅場(chǎng)景包括背景及事物之間的關(guān)系(例如，魚往哪個(gè)方向游)，而美國(guó)人更傾向于描述物體本身(例如，魚的類型)。
棒框?qū)嶒?yàn)(Rod and Frame Test)：該實(shí)驗(yàn)讓被試在傾斜一定角度的框內(nèi)部準(zhǔn)確地將棒調(diào)節(jié)到與地面垂直狀態(tài)，通過測(cè)定棒與垂直角度的誤差大小，判斷被試主要參照的對(duì)象。研究者們(Ji, Peng, & Nisbett, 2000)首先把測(cè)量認(rèn)知風(fēng)格的經(jīng)典框棒實(shí)驗(yàn)引入跨文化研究中并發(fā)現(xiàn)在判斷棒子角度的.實(shí)驗(yàn)中，中國(guó)的參與者相比于美國(guó)的參與者更難以忽略框的角度對(duì)棒子角度的相對(duì)影響。也就是說，來自兩種文化的參與者在注意力上表現(xiàn)出差異。
繪畫實(shí)驗(yàn)： Masuda等研究者又召集在校大學(xué)生進(jìn)行了繪畫實(shí)驗(yàn)。美國(guó)學(xué)生和來自東亞的留學(xué)生參與了這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。研究者對(duì)繪畫的時(shí)間，紙張的大小，橫豎版面，和內(nèi)容(要求至少有一棟房子，一棵樹，一條河，一個(gè)人以及一條地平線)進(jìn)行控制后發(fā)現(xiàn)繪畫風(fēng)格還存在顯著的區(qū)別，并且東亞學(xué)生的水平線高度顯著高于美國(guó)同學(xué)。小學(xué)生中也發(fā)現(xiàn)了同樣的繪畫風(fēng)格差異(Nand, Masuda, Senzaki, & Ishii, 2014)。
歸根溯源，是什么造成了這樣的差異呢?比如，從早期的生存方式和部落的聚集方式來看，農(nóng)耕民族可能更依賴于環(huán)境，而游牧民族則相對(duì)更注重獨(dú)立和探索;從人口密度和家庭大小的角度來看，密度越高、家族越大可能更促進(jìn)人與人之間的相互聯(lián)系與依賴;從社會(huì)化形態(tài)和政治層次的寬松程度來看，更加強(qiáng)調(diào)服從、政治層次越明顯的文化下人們更注重人與人之間的聯(lián)系。比如，中國(guó)的宗教和哲學(xué)自古以來就注重相互依存關(guān)系。
“陰”和“陽(yáng)”看似事物的兩極，卻強(qiáng)調(diào)兩股力量相互的依存。從而中國(guó)人更傾向于以“整體”的方式思考。
值得注意的是，注重整體的思考方式和強(qiáng)調(diào)分析的思考方式并沒有好壞高下之分，文化背景也不是唯一決定思考方式的因素。只希望本文幫助大家更好的意識(shí)到這些可能存在的差異，或許可以避免一些尷尬或者不必要的誤會(huì)。
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