為何考場成功者會淪為人生失意者
在我們學(xué)生時代的考場學(xué)霸現(xiàn)在都變成什么樣子了呢?下面就隨小編一起去閱讀為何考場成功者會淪為人生失意者，相信能帶給大家啟發(fā)。
幾年前，韜以優(yōu)異的成績考上了北京大學(xué)，舉家歡慶。入學(xué)后僅一個月，韜就有嘗試自傷行為。入學(xué)后四個月，有嘗試自殺行為。韜被送進精神�？漆t(yī)院住院治療，效果不佳，不得不休學(xué)一年。一年后返回學(xué)校，他仍有嘗試自傷或自殺行為，最后不得不黯然退學(xué)。
“如果韜是你的兒子，你有什么感想?”在一次家庭教育沙龍中，我問在場的十余位父母。
痛心、遺憾、困惑……父母們給出各種答案。蹦到我腦子中的一個詞是：吊詭。那種感覺就像聽到這種事情：你生活在一個現(xiàn)代化的大城市里，卻因為下了一場大雨而丟了性命。太不可思議，太不好接受了吧!
這不是一個虛構(gòu)的故事，而是一個真實的案例。不久前，北京大學(xué)學(xué)生心理健康教育與咨詢中心副主任徐凱文在微課中透露，近年來，北大心理咨詢中心每年的咨詢量都保持著30%-50%的增長率，很多同學(xué)還在等待咨詢中，而且出現(xiàn)了越來越多像韜這樣讓精神科醫(yī)生和心理咨詢師都無能為力的個案。他把這樣的個案稱為“空心病”，類似于“價值觀缺陷所致心理障礙”。
“好孩子”的“空心病”
“它不能算是一個非常嚴(yán)格的診斷標(biāo)準(zhǔn)，但卻是我過去三四年間通過接觸這樣一些同學(xué)不斷總結(jié)出來的共同特點，他們往往是非常優(yōu)秀的孩子，或者說是人們眼中的‘好孩子’”，徐凱文總結(jié)出“空心病”的幾大表征。
一、從癥狀上來講可能符合抑郁癥診斷。表現(xiàn)為情緒低落，興趣減退，快感缺乏。但是和典型抑郁癥不同的是，所有這些癥狀表現(xiàn)并不非常嚴(yán)重和突出，所以他們外表上看起來可能跟其他同學(xué)或大多數(shù)人并沒有差別。
二、他們會有強烈的孤獨感和無意義感。這種孤獨感來自于好像跟這個世界和周圍的人并沒有真正的聯(lián)系，所有的聯(lián)系都變得非常虛幻。更重要的是他們不知道為什么要活著，他們也不知道活著的價值和意義是什么。他們?nèi)〉昧朔浅?yōu)秀的成績和成就，這些成就似乎是一種癮，一種毒品。他們似乎很多時間都是為了獲得成就感而努力地生活、學(xué)習(xí)。但是當(dāng)發(fā)現(xiàn)所有那些東西都得到的時候，內(nèi)心變得空蕩蕩的，就有了強烈的無意義感。
三、通常人際關(guān)系良好。他們非常在意別人對自己的看法，需要維系在他人眼里良好的自我形象，需要成為一個好孩子、好學(xué)生。但似乎所有這一切都是為了別人而做的，因此做得非常辛苦，常常疲憊不堪。
四、對生物治療不敏感，甚至無效。很多個案在國內(nèi)最好的精神�？漆t(yī)院治療，用了所有的藥物，甚至用了電休克治療，但是都沒有效果，似乎生物因素并不是導(dǎo)致他們問題的主要原因。
五、有強烈的自殺意念。這種自殺意念并不是因為現(xiàn)實中的困難、痛苦和挫折，用他們的話來講就是“我不是那么想要去死，但是我不知道我為什么還要活著。”
六、選擇比較溫和、痛苦比較小的方式來嘗試自殺行為。他們并沒有那么強烈想要擺脫痛苦，所以傾向于不用那么痛苦和慘烈的方式來結(jié)束自己，比較常用的方式是自縊、服藥等。
七、他們非常缺乏支撐自己意義感和存在感的價值觀。他們不知道為什么要活著，不知道我是誰。從存在主義角度來說，他們很難去理解或去找到關(guān)于being的'答案。早期的癥狀都和大多數(shù)青少年一樣，只是有些自我迷茫和自我認(rèn)同的問題，但是深入下去之后，會發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)心是空的，是沒有靈魂的。
八、困擾也許早已存在。出現(xiàn)這樣的問題已經(jīng)不是一兩天，可能從初中、高中，甚至更早就開始有這樣的迷茫，可能之前已經(jīng)有過嘗試自殺的行為。
九、傳統(tǒng)心理治療療效不佳。他們的問題不是通過改變負(fù)性認(rèn)知、研究原生家庭、處理早期創(chuàng)傷就可以解決的。
“我原來站在一個極其不穩(wěn)定隨時可能會四分五裂的小島上，但是至少心里知道我在什么地方�，F(xiàn)在是已經(jīng)知道了，自己以前的地方是不對的，它就變成了在汪洋大海上漂泊，看不到陸地，時不時感覺到恐懼。”這是一個自殺未遂的北大學(xué)生寫下的文字，我們由此可以感受到他們內(nèi)在深深的迷茫和困擾。
我是誰?我想要什么?
內(nèi)心空虛，覺得生活無意義;不知道自己所做的一切事情有什么真實性、重要性或價值;缺乏真正和深刻的滿足感，不能體驗別人為什么活得那么起勁和心滿意足。這些感受，不是這個時代所獨有，因此“空心病”也算不上心理障礙的一個新品種。
早在1967年，薩瓦托·馬狄根據(jù)這些癥狀，提出了“存在神經(jīng)癥”的概念。我國精神病學(xué)和心理學(xué)界的泰斗許又新教授將這種狀況形象地稱為“無聊神經(jīng)癥”，并在其經(jīng)典著作《神經(jīng)癥》里，專門拿出一節(jié)來討論這個問題。當(dāng)時，他就很有預(yù)見性地指出，“這種情況我國目前很少見，但若無有效的社會文化預(yù)防措施，將來達到小康以后恐怕會多起來。”
10年后，許又新教授的“預(yù)言”成為現(xiàn)實。物質(zhì)上越來越滿足了，但越來越多的人，特別是青少年精神上卻“空了”。而集中罹患“空心病”的群體，卻是那些考場上的成功者——大學(xué)生。但這個問題目前尚未得到社會各界的關(guān)注。
徐凱文認(rèn)為，“空心病”的產(chǎn)生，功利性的應(yīng)試教育難辭其咎。那種以考試成績作為一個孩子惟一評價標(biāo)準(zhǔn)的教育體制，傳達著這樣一種價值觀：我只要能夠達到好的分?jǐn)?shù)，我就可以放棄一切、拋棄一切、忽視一切、踐踏一切。而父母也成了這種教育體制的幫兇，很多家庭把孩子考上一所好大學(xué)當(dāng)作終極目標(biāo)。
在這樣一種價值觀下，我們的孩子們很難健康起來。在他們的人生中，除了一個好的分?jǐn)?shù)和一個好的大學(xué)，他們不知道自己還想要什么。一旦考上了像北京大學(xué)這樣的頂尖學(xué)府，他們之前樹立的人生目標(biāo)都不存在了，沒有了能證明他們的存在感與價值感的分?jǐn)?shù)，他們似乎也不知道自己是誰了。
我是誰?我想要什么?也許在“空心病”產(chǎn)生的種種因素之中，最核心的是青少年缺少對這兩個問題的探索與回答。相反，他們所呈現(xiàn)的是一種如此吊詭的舉動：竭盡全力爬到山頂，發(fā)現(xiàn)再無山峰需要征服，就從那里跳了下來。
如何填充心靈的空洞?
精神病學(xué)家和心理學(xué)家們就青少年的心理發(fā)展問題進行過很多探索，與“空心病”最為相關(guān)的也許是艾里克森提出的“自我同一性”理論。
自我同一性是指個體在尋求自我的發(fā)展中，對自我的確認(rèn)和對有關(guān)自我發(fā)展的一些重大問題，諸如理想、職業(yè)、價值觀、人生觀等的思考和選擇。艾里克森認(rèn)為，青少年期的發(fā)展課題是同一性確立對角色混亂，這個階段發(fā)生在12-19歲左右。因此，初中階段可能是“空心病”的萌芽期，需要父母們特別關(guān)注。實際上，對自我同一性的思考并不是在青少年時期才出現(xiàn)的，早在幼年時期，兒童就已形成了自我感知。但是，青少年時期卻是個體第一次有意識地回答“我是誰”的問題。
馬西亞作為自我同一性研究的集大成者，建立了自我同一性理論模型。他根據(jù)艾里克森同一性理論中的兩個主要變量——探索和投入的程度，歸納出四種同一性狀態(tài)。
(1)同一性確立：青少年仔細(xì)思考以往積累起來的有關(guān)自己及社會的各種知識，并經(jīng)過積極探索，選擇了符合自己的社會生活目標(biāo)和前進的方向，并對目標(biāo)做出了堅定、積極的自我投入。比如一個女孩，非常喜歡寫作，認(rèn)為自己也有這方面的天賦，于是把成為作家當(dāng)作自己的人生目標(biāo)，并堅持閱讀和寫作。
(2)同一性延緩：青少年正經(jīng)歷同一性危機，尚未明確做出對未來的選擇，但是正在積極地探索過程中。比如一個男孩大學(xué)畢業(yè)時，還沒確定自己的人生目標(biāo)，他打算先去打工，同時看看自己下一步要做什么。
(3)同一性封閉：青少年沒有體驗過同一性困擾，也沒機會進行自我探索，由權(quán)威代替其對未來生活做出選擇，這是一種盲目認(rèn)同。比如一個男孩，當(dāng)醫(yī)生的父親一直希望他能子承父業(yè)。他服從了父親的意愿，把當(dāng)醫(yī)生作為自己的人生目標(biāo)，并在大學(xué)選了醫(yī)學(xué)專業(yè)。
(4)同一性擴散：無論是否經(jīng)歷過同一性危機，或是否進行過自我探索，這類青少年并沒有對自己未來生活抱有向往或做什么選擇，他們不追求自己的價值或目標(biāo)。
這四種狀態(tài)，可以簡單地描述為：我為自己的夢想努力，我努力尋找自己的夢想，我為別人的夢想努力，我沒夢想也不努力尋找夢想。如果將這四種狀態(tài)與“空心病”聯(lián)系起來，我們完全可以推測出，第四種狀態(tài)即沒夢想也不努力尋找夢想的孩子更容易得“空心病”。而第一種狀態(tài)，我為自己的夢想努力的孩子最可能對“空心病”免疫，其次是第二種、第三種狀態(tài)。
如何讓孩子遠(yuǎn)離“空心病”呢?父母要努力營造第一種狀態(tài)，即讓孩子自由發(fā)展自己的興趣愛好，鼓勵他們積極探索自我。在這種狀態(tài)中，孩子會自己探尋“我是誰”、“我想要什么”的答案，一旦找到這兩個問題的答案，他們就不會在未來的人生道路上迷失自己。
當(dāng)然，這是一種理想狀態(tài)。在無法改變當(dāng)前整個教育系統(tǒng)的情況下，徐凱文建議父母們至少可以從保護自己的孩子做起。比如，不把考試成績作為衡量和評價孩子的惟一標(biāo)準(zhǔn);不要因孩子成績不夠好就貶低和否定他;接納孩子的一切，努力幫助他感受真善美等。
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