心靈感應(yīng)真的存在？

　　一個(gè)嬰兒正在其母親經(jīng)營的商店門口的嬰兒車中睡覺，突然間，他瘋狂尖叫起來。此時(shí)，母親剛把孩子抱起，一個(gè)醉酒的司機(jī)就把嬰兒車撞翻了。這是俄羅斯心理學(xué)家找到的一則案例，試圖說明的正是人類的“心靈感應(yīng)”。

　　心靈感應(yīng)也被稱作直覺、預(yù)感、第六感等等，它的存在很神奇，盡管它由于不符合唯物主義的價(jià)值觀，因此遭到多數(shù)人的質(zhì)疑和排斥，但它還是成功地吸引了來自心理學(xué)、生物甚至是物理學(xué)的關(guān)注，他們試圖解釋這種現(xiàn)象存在的理由。

　　在心靈感應(yīng)存在的假說中，有一些頗受關(guān)注，同時(shí)也頗具爭議。

　　“意識共享”

　　早在20世紀(jì)70年代，南非的動物學(xué)家、動物行為學(xué)家萊爾·華特森和他的科研合作作者勞倫斯·布萊爾從動物身上發(fā)現(xiàn)，所謂的心靈感應(yīng)可能是由于共享了集體意識。

　　一般意義上的.集體意識是基于人與人之間的相互模仿、行為傳遞，或者認(rèn)同某些想法以獲得認(rèn)同感，從而形成對某些道德和社會準(zhǔn)則的共同理解。

　　但華特森和布萊爾認(rèn)為的意識共享是不經(jīng)過任何傳播手段的，而是通過感應(yīng)實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，兩個(gè)不存在接觸的動物種群，先后學(xué)會了某項(xiàng)同樣的技能。

　　集體意識的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式往往是集體無意識。其對某一類行為的認(rèn)同接受和行為是經(jīng)過長期潛移默化的結(jié)果，往往表現(xiàn)為自然而然的遵從和無條件的接受。因此，也有人將這種心靈感應(yīng)的假說稱之為集體無意識。

　　集體無意識追根溯源來自原弗洛伊德的精神分析理論，心理學(xué)家、精神分析師榮格對其進(jìn)行了延伸。他認(rèn)為集體意識以一種不明確的記憶形式積淀在人的大腦組織結(jié)構(gòu)之中，在一定條件下能被喚醒、激活。

　　但是，北大心理學(xué)教授沈政指出，弗洛伊德的精神分析理論本身就不是被主流心理學(xué)界所認(rèn)可的科學(xué)理論，因此，這樣的解釋事實(shí)上也不具備說服力。

　　“延伸的思想”

　　無獨(dú)有偶，英國生物化學(xué)家魯珀特·謝爾德雷克曾提出的“延伸的思想”假說，也一度引起軒然大波。

　　謝爾德雷克認(rèn)為，思想可以延伸到人們周圍的世界，與我們所看到的一切相連接。它與電磁場的存在一樣，思想也有自己的場域，在這個(gè)場域里流動著各種有意識或無意識的想法、愿望和意見。

　　而這些想法和意識在空間中游蕩，就可能被任何人捕捉。不過，他表示，總有一部分人比另一部分人對它們更敏感，因此，心靈感應(yīng)只在互相了解很深的人之間發(fā)生，并決定于人的感情和社會聯(lián)系。

　　謝爾德雷克并不認(rèn)為自己的說法是無稽之談，他甚至找到了一些腦神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的證據(jù)來說明，人類確實(shí)具備預(yù)感的能力。

　　美國的科學(xué)家在一個(gè)視覺感應(yīng)實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，三分之一的實(shí)驗(yàn)參與者能夠在眼睛看到之前提前幾秒鐘預(yù)先感到照片的變化效果。這項(xiàng)對腦電波的分析證明，某個(gè)行動的意愿可以使神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在事件發(fā)生之前先行運(yùn)作起來。

　　因此，謝爾德雷克相信，若干年后，那些被舊科學(xué)視為欺騙活動的心靈感應(yīng)和超感覺等現(xiàn)象是有可能變成生物學(xué)和物理學(xué)的真實(shí)的。

　　“超現(xiàn)實(shí)主義”

　　哈爾濱理工大學(xué)基礎(chǔ)與交叉科學(xué)研究院副教授司鐵巖在接受《中國科學(xué)報(bào)》記者采訪時(shí)表示，有許多聲稱具有心靈感應(yīng)的人在參與實(shí)驗(yàn)的最后，并沒有表現(xiàn)出比那些普通人更高的默契度，他們出錯(cuò)的概率與胡亂猜測的概率幾乎是一致的。

　　“盡管在現(xiàn)實(shí)生活中，各種所謂的心靈感應(yīng)事件層出不窮，但至少目前看來，它們依然是偶然事件，無法用科學(xué)手段進(jìn)行測量。”他指出，那些號稱是有關(guān)心靈感應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，都不具備可重復(fù)性和可靠性。

　　沈政也表示，心靈感應(yīng)并不是學(xué)術(shù)名詞，更沒有形成正規(guī)的理論體系。他告訴《中國科學(xué)報(bào)》記者，目前，可以稱之為是心靈理論的，實(shí)際上解釋的是人類在個(gè)體發(fā)育時(shí)形成的一些能力。包括理解他們意向的能力、視線的監(jiān)測和跟蹤能力、共享注意的能力，以及對比較復(fù)雜的社會常識、道德規(guī)范等在人腦儲存并共同享有的心靈理論模塊。“以上這些能力，是經(jīng)過動物以及人類實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，而心靈感應(yīng)則超越了該范疇。”

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