《直面內(nèi)心的恐懼》

　　《恐懼的原型》出版已屆46年，暢銷35版，是德文心理學論著中經(jīng)過歲月洗禮，以及廣大讀者考驗的經(jīng)典之作。作者李曼從天體運行的離心與向心力之中，厘析出分裂、憂郁、強迫和歇斯底里四種人格;以分裂人格為例，再區(qū)分為健康但傾向孤寂獨立、輕微分裂、嚴重分裂，以至病態(tài)式的分裂人格。每一章都以理論為開端，繼而探究分裂人格的感情世界與侵略性，輔以他行醫(yī)多年收集到的真實案例，借此深入患者自幼成長的環(huán)境因素，用重新建構(gòu)的方式，恢復支離破碎的原始經(jīng)驗，兼具文人之筆、學者著述的雙重美感。

　　弗洛伊德認為童年時期的心靈創(chuàng)傷是形成神經(jīng)官能癥的主因。1906年11月3日在德國杜賓根(Tübingen)舉行的南德精神醫(yī)師第37次集會上，他的學說遭到自認被心理分析拒于門外的主席侯赫(F.Hoche)的大加撻伐：“對于這種差勁，以醫(yī)師的立場而言危機四伏的時髦玩意兒，我們不跟著起舞。”坐在臺下的榮格(C.G.Jung)起而捍衛(wèi)，在現(xiàn)場點起了雄辯的烽火。同一場會議上被冷落的還有阿茲海默癥的發(fā)現(xiàn)者阿茲海默醫(yī)師(A.Alzheimer)�？萍寂c醫(yī)學的進步延長了人類的壽命，20世紀末，阿茲海默癥①異軍突起，不斷威脅著我們的健康。無獨有偶，21世紀初，被科學主流邊緣化了的療法，在神經(jīng)學者運用現(xiàn)代先進的腦部造影術進一步深究腦部實體結(jié)構(gòu)之后，發(fā)現(xiàn)弗洛伊德有關意識的看法與當代神經(jīng)科學觀點完全吻合。

　　處于人生巔峰時期的歌德曾經(jīng)寫過一首小詩，大意是說當他行經(jīng)一座座噴泉與一棵棵盛開花朵的大樹時，常有奇妙的感應，他的心扉因而開啟，硬殼被拋卻，所以能與神交會。此處的“神”可解釋為造物主，因為歌德是泛神論者。翻譯這本書時，這首詩中的“硬殼”說不時浮上我的心頭，當我譯到“畢竟我們每個人的過往都有一個模糊地帶，有些人對早年的坎坷心存感激，將之轉(zhuǎn)化為助力，因此成就斐然，難道不該更同情且包容那些沒有這么幸運的人嗎?”時，由衷佩服作者李曼悲天憫人的情懷。如果我們有勇氣一探心田上郁黯角落的究竟，那些偽裝矯飾與浮夸將變得一文不值;褪卻硬殼，豁然開朗，坦蕩蕩無所懼，人生才不虛此行。

　　我相信是那個“模糊地帶”讓我對這本書情有獨鐘，謹以此譯作獻給我親愛的老師ThomasRogowski。當初我?guī)е鴨伪〉男心遗c依稀的夢想遠赴德國，十年之間，我不時茫茫然踩在深山棧道上，腳下的懸崖令我惴惴不安;有的時候我勇氣十足，在幽深的榛莽中找尋一線天光;也有一口氣想探訪春花與秋月的浪漫。感謝他傳授我正確、優(yōu)雅且犀利的德文，以滿滿的關愛緩和我迷糊的奔闖;那是錯失了的童年重現(xiàn)。我從此步履穩(wěn)健，裝備齊全，心情和美。我知道窮山惡水之后必定有一座明麗的村落，狂暴的風雨終將過去，而且還會再來。崎嶇的天涯路上，我看到了漫山遍開的鮮花。

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