《存在主義心理治療》第二章
《存在主義心理治療》第二章為我們講述了關(guān)于死亡跟焦慮的心理病理�！洞嬖谥髁x心理治療》第二章是小編想跟大家分享的，歡迎大家瀏覽。
在傳統(tǒng)精神病學疾病分類中，主要的精神疾病綜合征被稱為“反應”——精神病性反應，神經(jīng)癥性反應，身心反應。我們認為這是對焦慮的反應。盡管它們是適應不良的，但都是為了應對焦慮而所作出的努力。心理病理是焦慮和個體對抗焦慮的防御——神經(jīng)癥性防御與人格結(jié)構(gòu)防御——所形成的合力。治療師開始治療病人時，通常會聚焦于明顯的焦慮或焦慮的等價物，還有個體為保護自己免受焦慮困擾而建立的防御之上。治療師會繼續(xù)將焦慮作為燈塔或指南針，他們針對焦慮進行治療揭示其更本來源，最終目標是試圖根除這些來源。
死亡焦慮：人類經(jīng)驗與行為的重要決定因素
對死亡的恐懼是普遍存在的，而且這種恐懼是如此巨大，以至于人將生命的大部分能量都消耗在對死亡的否認上。死亡的超越是人類經(jīng)驗中的一個重要主題——從個人內(nèi)心最深層的現(xiàn)象(我們的防御、動機、夢與夢魘)到最公開的宏觀社會結(jié)構(gòu)(我們的遺跡歷史、宗教信仰、意識形態(tài)、長眠的墓園、太空探索)乃至我們整個生活方式。(打發(fā)時間、娛樂成癮等)
(在這里這個描述并非負面的，而是作為某種呈現(xiàn)存在)
弗洛伊德推測，人類的基本團體，社會生活的基本單元，是出于對于死亡的恐懼而形成的;人類遠祖聚集在一起是出于對于分離的恐懼，出于對于和暗中潛伏的危險的害怕。我們維持這種團體，為了維系我們自身。
黑格爾 假設(shè) 歷史是本身就是人與死亡之間的故事。
羅伯特-杰伊-利夫頓 人類試圖獲得象征性永生的模式
生物學模式——繁衍，血緣連接
神學模式——在一個與此間不同的更高的存在層面活下去
創(chuàng)造性模式——個人作品極及其創(chuàng)造性的長久影響力，或通過對他人的影響(他認為治療師就是這樣)
永恒自然的主題——通過與支配生命的自然里重新聯(lián)結(jié)而活下去
超驗的模式——在一種非常熱切，以至于時間和死亡都不復存在的狀態(tài)中，通過“忘我”而活在“持續(xù)的當下”
死亡焦慮是恐懼的根本來源
死亡最常見的恐懼：
我 的死會照成親友的悲痛
我所有的計劃和構(gòu)想都結(jié)束了
垂死的過程可能很痛苦
我再也不可能有任何經(jīng)歷了
我再也不能照顧我撫養(yǎng)的人了
我擔心如果死后有另一個世界，我會遇到什么事情
我擔心自己死后的身體會怎么樣
雅克-柯隆 三種死亡恐懼類型：
死后的情景
臨終的情況
生命的終結(jié)
羅伯特-凱森鮑姆指出，前兩者是與死亡有關(guān)的恐懼，只有第三種恐懼“生命的終結(jié)”(結(jié)束、消亡、毀滅)才是更核心的死亡恐懼。——這是本書這幾張主要談及的恐懼。
我們?nèi)绾慰朔箲]?從無物置換成某物。
羅洛梅——焦慮試圖變成恐懼
恐懼——焦慮差別
恐懼是害怕某種事物，焦慮是沒有東西(為了方便理解，理解為具體對象)的恐懼。 焦慮是無法定位的。
如果我們能把對于無物的害怕轉(zhuǎn)變成對某物的害怕，就能發(fā)動自我保護的`戰(zhàn)役——也就是說，我們既避開所害怕的事物。也可以尋找盟友來對抗它，還可以發(fā)展處神奇的儀式來安撫它，或是計劃一場系統(tǒng)的戰(zhàn)役來擊潰它。
(我個人理解，在這里就完成了某種姿態(tài)的轉(zhuǎn)變，面對與抵抗，面對恐懼與抵抗焦慮，升級的防御機制)
死亡焦慮：臨床表現(xiàn)
1.焦慮試圖變成恐懼
原始的死亡焦慮極少在臨床的工作中以其本來面貌出現(xiàn)。為了回避死亡焦慮，兒童會發(fā)展出基于否認的防御機制，沿用幾個階段，最終形成一套高度復雜的心理操作，將赤裸裸的死亡焦慮壓抑下去，埋藏在諸如置換、升華和轉(zhuǎn)化等層層防御之下。
人生偶爾會出現(xiàn)某種震撼人心的經(jīng)驗，撕裂防御的帷幕，讓原始的死亡焦慮爆發(fā)在意識之中，然而潛意識會修復這一裂縫，將焦慮的本質(zhì)再度隱藏起來。
(因而反過來看，當這種原初的焦慮呈現(xiàn)的時候，也意味著原有防御機制的不適應性，被安撫以及成長的需要。)
亞龍自己的體驗：
我在車禍之后立刻爆發(fā)了強烈的死亡焦慮，而我主要是通過置換——也就是把焦慮和其真正的來源分離，把它集中在比較容易處理的具體情境中——來“對付”死亡焦慮。所以根本的死亡焦慮暫放了很長時間。
這些恐懼能夠在時空中定位，可以用某種系統(tǒng)的方法處理，它們雖然令人困擾，但卻不是根本性的，并沒有威脅到自己的生命。除了具體的恐懼，還有一個變化，世界似乎變得不安全了。(海德格爾提及的在世界上沒有家的體驗)
2. 死亡恐懼可以在很多層面可以被體會到
成人對死亡現(xiàn)象的有意識反思完全并不同于潛意識中的原始死亡憂慮——這種憂慮是生命的一部分，在生命早期精確概念的構(gòu)想發(fā)展之前就已經(jīng)存在，是令人顫栗，不可以思議、尚未成熟的憂慮。是先于語言和意向，存在于這二者之外的憂慮。
死亡焦慮通常已經(jīng)被一般的防御和某些只用于處理死亡焦慮的特殊防御處理過。原始的焦慮總是會轉(zhuǎn)化成某種對個體害處較小的東西;這是整個心理防御系統(tǒng)的功能。
基于存在主義的角度會發(fā)現(xiàn) 加工過的死亡焦慮，出現(xiàn)的高頻率和多樣性
拒絕分離(真正的合適的離婚)，對失敗的恐懼，對于親密，對于結(jié)婚的恐懼，強迫癥等等。想要永遠被愛，被人記得，想要凝結(jié)時間，相信個人不會受傷，以及期望與他人融合。
舉例的神經(jīng)癥的共同特征：盡管它們給病人帶來不便和限制，但卻都能夠成功地保護病人遠離明顯而可怕的死亡焦慮。(這句話幫我們更好地理解每一個人)
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